中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論

內(nèi)容概要

《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論(2010第11卷)》是由常建華編寫(xiě)，全書(shū)共分9個(gè)部分，主要對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史作了探討和研究，具體內(nèi)容包括《中晚唐江南氏族興起與道觀、道士》《近代北京社會(huì)的“鋪?！背跆健贰短旖驈V仁堂醫(yī)療機(jī)構(gòu)初探》《清代后期錢(qián)塘江海塘大修經(jīng)費(fèi)籌集問(wèn)題研究》《在流放地：論清代流放人犯的管理》等。該書(shū)可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。

書(shū)籍目錄

家族研究新視野
 科舉、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與家族興衰：以宋代明州為例
 中晚唐江南氏族興起與道觀、道士
華北社會(huì)文化史
 元代華北的書(shū)院：蒙漢文化關(guān)系
 明清陜西城隍考——堡寨與村鎮(zhèn)城隍廟的建置
 變革時(shí)代·近畿地域·特殊群體——清初三朝直隸旗人群體淺探
 清代告示與鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的建構(gòu)——以順天府寶坻縣為例
 近代北京社會(huì)的“鋪?！背跆?br />日常生活史
 晚明北京居民的節(jié)日生活與城市空間的發(fā)展
 盛清吳中士人生活的寫(xiě)照——清人筆記龔煒《巢林筆談》的生活史料價(jià)值
醫(yī)療社會(huì)史
 擇醫(yī)與擇病——明清醫(yī)病間的權(quán)力、責(zé)任與信任
 何以成醫(yī)：明清時(shí)代蘇松太地區(qū)的醫(yī)生訓(xùn)練和社會(huì)
 天津廣仁堂醫(yī)療機(jī)構(gòu)初探
 中西醫(yī)知識(shí)沖突下的近代中醫(yī)醫(yī)院
生態(tài)環(huán)境史
 近世浙西的環(huán)境與水利
 清代后期錢(qián)塘江海塘大修經(jīng)費(fèi)籌集問(wèn)題研究
國(guó)家與社會(huì)
 康熙帝和徽商的遭遇——以歙縣岑山渡程氏為中心
 屏盜之跡、拯民之恫：明清蘇州地區(qū)的巡檢司
 在流放地：論清代流放人犯的管理
 鹽之魅：秘密會(huì)社、革命與國(guó)家——以山東為考察區(qū)域(1920～1940)
思想與社會(huì)
 民間社會(huì)之文化重建——以朱子人生志業(yè)為案例
 近代中國(guó)視野中的“民主”釋義
研究述評(píng)
 從韋伯一直到勃蘭特——西方學(xué)者關(guān)于晚清民國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的最近辯論簡(jiǎn)介
 關(guān)于對(duì)話的對(duì)話——評(píng)周泓《群團(tuán)與圈層——楊柳青：紳商與紳神的社會(huì)》
 中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)綜述
書(shū)評(píng)
 水與健康的變奏曲——《水的征服》評(píng)介
 井上裕正著《清代アヘソ政策史の研究》
 長(zhǎng)時(shí)段的宗族史研究——讀周揚(yáng)波《從士族到紳族——唐以后吳興沈氏宗族的變遷》
 海外貿(mào)易制度史的創(chuàng)新力作——《明代海外貿(mào)易制度》書(shū)評(píng)
 系統(tǒng)的學(xué)科建構(gòu)濃郁的江南特色——《中國(guó)社會(huì)史教程》述評(píng)
 《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》第六至十卷目錄
編后語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　  （3）封閉與開(kāi)放／縮小與擴(kuò)大　  這是研究唐代婚姻不能避免的題目，但如前所述，最遲至北宋中期，唐代的門(mén)第婚已被徹底打破，那么宋代的婚姻是否沒(méi)有封閉性了？也許我們應(yīng)將重點(diǎn)放在婚姻圈的擴(kuò)大或縮小，而且應(yīng)辨別它縮小的原因，究竟是來(lái)自客觀的因素還是來(lái)自人為（故意的如唐代的世族）的因素?！? 人為的因素有很多，例如前述的世婚和門(mén)當(dāng)戶對(duì)，后遺癥是擇偶的范圍受到限制，也許促成了幾個(gè)士人家族的不斷通婚；尤其在士人社會(huì)不算很大的地方，擇偶的選擇性更受限制，造成婚姻圈與交游圈、學(xué)術(shù)圈、教育圈、政治圈的大幅度重疊。此外，家族被名列黨籍，失去政治前途，或拒絕與不同政治立場(chǎng)的士人通婚，或故意的“婚姻本地化”等，都會(huì)造成婚姻圈的縮小?？陀^的因素也不少，例如地理環(huán)境阻隔了家族跟外界的接觸，政權(quán)的分立讓家族“地方化”（如五代十國(guó)時(shí)，但戰(zhàn)亂遷徙卻讓家族有全新的婚姻圈，這就很難說(shuō)是擴(kuò)大了）和經(jīng)濟(jì)條件讓家族局促一隅等。在正常的情況下，婚姻圈的擴(kuò)大或縮小似有一定的規(guī)律可循，主要是跟家族成員的落腳點(diǎn)（如游學(xué)和游宦）、交游圈和事業(yè)圈等的擴(kuò)大和縮小成正比。最明顯的是中舉之后，走出家鄉(xiāng)，至各地任官，婚姻圈也從家鄉(xiāng)擴(kuò)展至各地（包括中央）了。我們幾乎可從這人的科舉生涯找出他的姻親范圍，最先是舉業(yè)的同學(xué)，然后是通過(guò)解試后的鹿鳴宴友、一起發(fā)解上京的解友、到京師后結(jié)保參加省試的省友、登科的同年、出仕的同僚、文人活動(dòng)（如書(shū)畫(huà)雅集、古文運(yùn)動(dòng)）的同好、宗教活動(dòng)（如士人與僧人合辦的白蓮社）的同道……這些都是產(chǎn)生婚姻的小圈子和機(jī)緣，并因此形成了各種婚姻形態(tài)，例如親上加親、同年變親家、同好變親家、同僚變親家等?！? （4）貧富（才財(cái)）相濟(jì)　  富家女與窮才子的結(jié)合一直是小說(shuō)和戲曲的主題，表示財(cái)與才的結(jié)合是一種理想的婚姻。明州士人家族不乏富妻，袁氏尤其多。根據(jù)墓志，她們總是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)，無(wú)怨無(wú)尤地變賣(mài)嫁妝，挽救只知讀書(shū)快要破產(chǎn)的夫家。這固然令我們肅然起敬，反省今日斯文掃地，此調(diào)難彈，但也要探究富有的妻家為何愿意把女兒下嫁給窮才子。理由很多，如成全子女、以財(cái)換名、世代通好和長(zhǎng)線投資等，有些已是常識(shí)，毋庸再表，有些仍有研究?jī)r(jià)值，如張彬村對(duì)陪門(mén)財(cái)?shù)姆治?，即?ldquo;物質(zhì)財(cái)”（經(jīng)濟(jì)資源）交換“地位財(cái)”（門(mén)戶名望），似乎由唐代一直延續(xù)至宋代，也引起了是否北宋擇偶重“財(cái)”而南宋重“名”的爭(zhēng)議，亦即讀書(shū)人身價(jià)在兩宋的漲與跌。跟“家族”相關(guān)的問(wèn)題，自然是妻家看中的，究竟是女婿的“家”還是“族”的名望，牽涉我們所討論的“家”與“族”的關(guān)系，這是唐宋的大不同：宋代的妻家把女兒嫁給甲，有無(wú)把握從甲的“族人”而非“家人”獲得好處？賓大學(xué)人認(rèn)為，評(píng)估中舉不能只看直系家庭，還要看旁系家庭和姻親，甚至要看有社會(huì)關(guān)系的師生等，假如評(píng)估婚姻也要看男方家的旁系家庭和已有的姻親等，那么任何擇偶條件都不是那么特別和重要了，因?yàn)榭v使女方家跟男方家貧富懸殊，仍可能跟男方家的某族人某朋友某姻親某師生是條件相若的，例如都是精英家庭，既是精英跟精英聯(lián)姻，那么婚姻對(duì)社會(huì)流動(dòng)又有何重要性呢？　  ……

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