浮華人生

前言

中國文學史就如一條天漢銀河，呈現(xiàn)著源遠流長、壯麗輝煌的景觀。用望遠鏡觀察，它當然包含著無數(shù)單個的大小星球，而且眾多星球還構成許多星系、星團，彼此連貫，互相輝映，成為蒼穹中的基本物質存在特征。以魏晉南北朝一段為例，就有建安七子、竹林七賢、二十四友、竟陵八友等等文士集團，它們都可以說是重要的星系。作為重要星系之一的二十四友，由西晉一朝最著名的文士所組成，代表著當時的文學成就，也體現(xiàn)著一代風氣和潮流。由于這個群體的基本社會道德取向存在一定的瑕疵，也由于不少重要成員自身作風存在種種弱點，這些復雜的因素，導致歷來的評論家對這個群體的批評，往往比較嚴苛，甚至負多正少，“浮華文士”的斥責聲不絕于耳。這里或許與論者堅持道德批評傳統(tǒng)立場有關。我們在一些文學史論著中，雖然能夠看到如陸機、潘岳、左思、劉琨等人，他們曾以詩人、辭賦家、散文家、文論家等身份，躋身于若干論著的敘述主題之中，他們的某些作品，也曾受到相關研究者的重視，博得較高的贊譽。但作為一個群體，二十四友在后世受到的對待，基本上可以用鄙薄一語來形容。平心而論，“浮華文人”的判詞，對于二十四友來說，實在算不得怎樣冤枉。他們當初在許多場合的表演，他們驚世駭俗的言論和行為，他們花樣繁多的心思和手段，令一向服膺文行忠信、禮義廉恥圣訓的后世人士實難茍同?！奥尻枲幒馈?、“望塵而拜”、“飲人狂藥”、“干沒不已”等標志性語詞，給他們涂抹上了鮮明的負面色彩。二十四友的歷史道德定位其實沒有太多疑問，問題只是我們今天如何從更深入的層次去看待他們當初的表演？如何解釋這個群體在西晉社會的生成和出現(xiàn)？如何切實地分析他們的人生成敗和事業(yè)得失？如何總結二十四友留下的人生經(jīng)驗和立身行事教訓，從中認清中華文人甚至整個民族靈魂特征所在？

內(nèi)容概要

　　中國文學史就如一條天漢銀河，呈現(xiàn)著源遠流長、壯麗輝煌的景觀。用望遠鏡觀察，它當然包含著無數(shù)單個的大小星球，而且眾多星球還構成許多星系、星團，彼此連貫，互相輝映，成為蒼穹中的基本物質存在特征。以魏晉南北朝一段為例，就有建安七子、竹林七賢、二十四友、竟陵八友等等文士集團，它們都可以說是重要的星系。作為重要星系之一的二十四友，由西晉一朝最著名的文士所組成，代表著當時的文學成就，也體現(xiàn)著一代風氣和潮流。由于這個群體的基本社會道德取向存在一定的瑕疵，也由于不少重要成員自身作風存在種種弱點，這些復雜的因素，導致歷來的評論家對這個群體的批評，往往比較嚴苛，甚至負多正少，“浮華文士”的斥責聲不絕于耳。這里或許與論者堅持道德批評傳統(tǒng)立場有關。我們在一些文學史論著中，雖然能夠看到如陸機、潘岳、左思、劉琨等人，他們曾以詩人、辭賦家、散文家、文論家等身份，躋身于若干論著的敘述主題之中，他們的某些作品，也曾受到相關研究者的重視，博得較高的贊譽。但作為一個群體，二十四友在后世受到的對待，基本上可以用鄙薄一語來形容。

作者簡介

徐公持，1964年畢業(yè)于哈爾濱師范學院研究生班古典文學專業(yè)，導師張志岳教授。旋入中國科學院文學研究所古代文學研究組（室）從事研究工作，專業(yè)方向為先秦至隋文學。歷任助理研究員、副研究員、研究員，兼任中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。1985年起任《文學遺產(chǎn)》雜志主編，歷時20年。主要著作有：《嵇康與元籍》（上海古籍出版社）、《中國古典作家》（臺灣國文月刊社）、《中國古典傳記》（合著，上海文藝出版社）、《魏晉文學史》（人民文學出版社）等，又于《中國社會科學》、《文學評論》、《文學遺產(chǎn)》、《國學研究》（北京大學）等刊物上發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

自序開篇語第一章　賈謐本事（上）“功臣0賈充”賈南風入宮賈后專權司馬炎之失策第二章 賈謐本事（下）由“韓謐”到“賈謐”賈謐“權過人生”賈氏專權與勢力平衡賈謐與司馬遹第三章 “二十四友”之結成“二十四友”之結成時間貴胄與高官：“二十四友”人物概觀(之一)名士：“二十四友”人物概觀(之二)文學之士：“二十四友”人物概觀(之三)核心成員與外圍分子“二十四友”與其他士人之關系第四章 西晉社會與“二十四友”貴族門閥體制與“二十四友”思想文化潮流與“二十四友”浮競士風與“二十四友”第五章 “二十四友”之行為及性格特征行為之一：“傅會”種種行為之二：貴游品格之一：“解德行而銳人事”品格之二：輕躁與無行道德淪喪之根源第六章 石崇解讀：“身名俱泰”人生觀的力行者“士當令身名俱泰”任俠無行檢“寒暑不逾契”金谷風流第七章 潘岳解讀?！捌嫱敝案蓻]”史“奇童”與“棲遲十年”《閣道謠》及其后果“既得而患失”《閑居賦》解讀友情·親情“干沒不已”第八章 陸機解讀：從“流譽京華”到“華亭鶴唳”“伐吳之役，利獲二俊”“振纓承華”與“改服就藩” “魯公”與“皇儲”間的選擇“二陸”之比較第九章 左思解讀：“翰苑今朝是獨游”始入文壇有妹左棻《三都賦》與“洛陽紙貴”洛陽貴游及結交賈謐《詠史詩》凄涼結局第十章 劉琨解讀：“何意百煉剛，化為繞指柔”“昔在少壯，未嘗檢括”“烈烈悲風起，泠泠澗水流”善于懷撫，短于控御英雄悲歌關于劉輿第十一章 “二十四友”其他成員概述(上)郭彰：權勢次于賈謐，二十四友中“副頭領”諸葛詮：又一位外戚．繆徵：賈謐父黨，潘岳倫輩鄒捷：雖有才學，頗為權奸所用崔基：家世清望，潘岳同道王粹：貴尚公主，沉淪名利周恢：皇室姻親，巧于用短和郁：有清干之譽，無補于危局陳畛：游刃亂世，年壽最長劉訥：漢代皇族，有人倫識鑒許猛：幽州名臣，頗好交游杜斌：事跡無多，被害甚早劉壤：炎漢后裔，行止不明第十二章 “二十四友”其他成員概述(下)摯虞：托跡“二十四友”，學問冠世歐陽建：雅有才藻，含冤而死牽秀：好為將帥，情義虧缺杜育：一代“神童”，拙于用長第十三章 公元300年：血腥大殺戮、盛衰大轉折賈后之亂——太子通被害賈后賈謐被誅“二十四友”作鳥獸散300年尾聲第十四章 “八王之亂”與“二十四友”八王之亂梗概八王之亂根由八王之亂中的“二十四友”第十五章 “五胡亂華”與“二十四友”“五胡亂華”梗概及其根由“五胡亂華”中“二十四友”的表演“二十四友”結局述評第十六章 “二十四友”之文學評議“二十四友”文學的浮華一面“二十四友”文學的正面表現(xiàn)“文章之中興”：“二十四友”的文學史貢獻結束語后記

章節(jié)摘錄

政治道德名聲非常低下，甚至相當“臭”！為了自身利益和名聲起見，當時有一批老練圓滑的官僚，對外戚往往保持一定的距離，不想貼得太近。這樣的官員有王戎、何劭等。王戎本是無行文士，性素狡獪，“溶沖譎詐多端”（《晉書》本傳），又說“戎與賈、郭通親，競得不坐，尋轉司徒?！保ㄍ希┰瓉硗跞峙c賈謐、郭彰本是一黨，無所謂“友”不“友”了?；蛟S他位居三公，官銜太高，要他加入“二十四友”行列，反有些不便罷。王戎等人的做法，也真取得了實效：他們在元康年間因與賈氏勢力站在同一立場，保持著事實上的勾結，能夠確保高官厚祿、作盡威福。世故如王戎，對當時“王政將圮”的形勢看得很清楚，他采取的對應策略是“茍媚取容”，可知王戎一類人物，心中全無國家社會責任，亦全無個人道德可言，唯有一己的私利而已。再說在300年政變發(fā)生后，賈、郭等被趙王倫所殺，王戎雖因女婿裴頒無辜被殺受到牽連，但也只是免官而已，并未被當作賈氏黨羽嚴懲。當時趙王倫之子司馬苓甚至想召他為“軍司”，博士王繇說：“溶沖譎詐多端，安肯為少年用？”（《晉書·王戎傳》）乃止。王戎為自身安全計，保持與賈謐的一定距離，不加入“二十四友”，采取暗中“通親”做法，這更符合其“譎詐多端”行事方式。總之，當時朝廷官員以及各方面名士，基于各種情況，出于各種考慮，對賈氏勢力采取不同的態(tài)度。有攀附干謁、積極參與者，有嚴正拒絕、不與周旋者，有若即若離、表里不一者，亦有旁觀坐視、關聯(lián)較少者，總之呈各種不同表現(xiàn)，情況復雜?？偟目?，無論賈謐當時如何炙手可熱“權過人主”，他畢竟屬于后黨外戚勢力，而經(jīng)過兩漢以來的多次起起伏伏的反復斗爭，外戚勢力在朝廷中往往被一般士大夫所鄙視，所以即使在元康時期最得意之際，除“二十四友”外，賈謐政治上的真正盟友并不多，許多人與他只是表面敷衍而已，即使是“二十四友”中人，情況也各有差異，并非都是賈謐死黨，有的甚至僅是短暫交游。此一情況，使其實際政治影響力受到相當?shù)南拗?。另一方面，又因當時不少王公大臣采取旁觀坐視態(tài)度，又使得他們的活動包括若干陰謀活動能夠得逞于一時，沒有遇到太多的障礙，謀害太子通即是最顯著一例。

后記

首先要說明的是，我將此項課題當作一件重要工作來做。因為西晉“二十四友”無疑是文學史上的一個重要存在，在中國歷代無數(shù)文士集團中，無論在參與人數(shù)上、對時代風氣的影響上、文學代表性上，都少有超過它的。如果無視“二十四友”，你就很難全面評論西晉一朝以及魏晉南北朝文士和文學。所以對于像我這樣以研究文學史為業(yè)，而且以中古文學為主要觀照對象的人而言，不談論一番“二十四友”，簡直就會成為一種生平的缺憾。命運注定了我必須做這一課題。正因此，我在七年前，曾以本課題申請國家社科基金項目，并且被審議諸公垂顧批準立項。既然有此正式名份，自當悉心盡力，完輯其事，以修誠信，并昭風教。為此我在兩年之內(nèi)集中精力，研究材料，安排章節(jié)，草成了初稿。不過出于種種考量，特別是由于本人對于文稿質量不盡滿意，內(nèi)心總想有待完善提高，再行面世，所以未能及時上交，更未考慮安排出版事宜。還要說明的是，我將此一課題，當作了一項小小的試驗。長久以來，內(nèi)心就存在一種學術境界上的向往，這就是希冀能夠在嚴肅的學術研究與活潑的大眾閱讀之間，架設一座寬闊平坦的橋梁。我曾讀過先哲如梁啟超、聞一多等先生的一些優(yōu)秀學術論著，大為其精辟內(nèi)容與生動文風所折服。顧頡剛先生《秦漢的方士與儒生》一書，也以其富含趣味文字，縷述秦漢兩朝曾經(jīng)非?；钴S的方士活動，并讓讀者領略當時的文化風習。記得我在一夜之間便讀完該書，當時我固然年方弱冠精力旺盛，但主要是它的強大魅力讓人難以釋手。典型在前，后繼不競。半個多世紀之后，時下學術論著，似乎再難見到先哲們的流風遺韻。我們經(jīng)常見到有一些論著，或者以晦澀艱深文字，拒讀者于學術門外；或者以奇僻新穎名詞，掩蓋實際內(nèi)容的貧乏；或者不是將復雜的問題清理得簡明扼要，而是將簡單的事情說得愈益復雜，“深入淺出”，兩頭都不沾。

編輯推薦

《浮華人生:徐公持講西晉二十四友》是名家講堂。

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