中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論（第十卷）

內(nèi)容概要

本書(shū)作者可謂來(lái)自五湖四海，海外學(xué)者有美、日、韓等國(guó)以及中國(guó)臺(tái)灣等地的，中國(guó)大陸除了南開(kāi)大學(xué)之外，還有復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)等多所大學(xué)以及科研單位的學(xué)者，表明了本刊開(kāi)放辦刊的思想以及得到海內(nèi)外學(xué)者的厚愛(ài)。我們刊登了一組研究明清宗族形態(tài)的力作。五位學(xué)者從各自討論的地區(qū)福建、徽州、紹興、珠江三角洲、鄂東人手，提出問(wèn)題，將研究深入。論述近代宗族與社會(huì)變遷的論文，彌補(bǔ)了這一時(shí)段宗族研究薄弱的局面，族譜的女性書(shū)例等問(wèn)題也有專(zhuān)門(mén)的討論。

書(shū)籍目錄

明清宗族形態(tài)
明中期福建的新縣設(shè)置及宗族發(fā)展
“專(zhuān)祠”與宗祠——明中期前后徽州宗祠的發(fā)展
明代大學(xué)士李本為什么退休后改姓呂——呂府與呂家史
明末珠江三角洲的鄉(xiāng)紳與宗族
明清戶長(zhǎng)考釋——以鄂東地區(qū)為個(gè)案的考察
近代宗族與社會(huì)變遷
城市、商人與宗族——以民國(guó)時(shí)期汕頭市聯(lián)宗組織為研究對(duì)象
近代以來(lái)的社會(huì)變革與地方宗族——以陜北米脂縣馬氏宗族為例
民國(guó)以來(lái)國(guó)家建設(shè)過(guò)程中的宗族問(wèn)題
族譜與女性·宗族
徽州葉姓的源流——兼論區(qū)域姓氏研究與中華姓氏學(xué)、宗族史、譜牒學(xué)的關(guān)系
明清時(shí)期的山西代州馮氏——以《代州馮氏族譜》為中心
清代族譜譜例中的女子書(shū)法
民國(guó)族譜中的女性形象探析
地方社會(huì)
宋代的地方官、士人和社會(huì)輿論——對(duì)蘇州地方事務(wù)的考察
越南明香與明鄉(xiāng)社
陳坤《如不及齋叢書(shū)》與晚清潮州社會(huì)
社會(huì)風(fēng)俗
生者的狂歡——從宋代寒食、清明習(xí)俗看當(dāng)時(shí)社會(huì)之現(xiàn)世心態(tài)
《皇明條法事類(lèi)纂》所見(jiàn)明成弘時(shí)期“奢靡”之風(fēng)
清代“停喪不得仕進(jìn)”論探析——兼及清代國(guó)家治理“停喪不葬”問(wèn)題的對(duì)策
現(xiàn)代中國(guó)
誰(shuí)之縣政——民國(guó)后期山西四縣財(cái)政預(yù)算歲出結(jié)構(gòu)的案例分析
國(guó)旗、領(lǐng)袖像：中共根據(jù)地的象征（1937-1949）
研究述評(píng)
區(qū)域研究·地方文獻(xiàn)·學(xué)術(shù)路徑——“地方文獻(xiàn)與歷史人類(lèi)學(xué)研究論壇”紀(jì)要
社會(huì)科學(xué)與中國(guó)社會(huì)史研究歷程
“財(cái)”與“德”的糾葛——近年美國(guó)學(xué)界關(guān)于中國(guó)婦女嫁妝研究的焦點(diǎn)與趨向
書(shū)評(píng)
《邊界上的帝國(guó)——文化、族群和早期現(xiàn)代中國(guó)的邊境》評(píng)介
《權(quán)力與慈善》評(píng)介
蕭啟慶教授“蒙元社會(huì)文化史”研究介紹
社會(huì)史如何貼近社會(huì)——讀《清代嫁妝研究》
李林著《滿族宗譜研究》
稿件書(shū)寫(xiě)格式
編后語(yǔ)

章節(jié)摘錄

插圖：從經(jīng)濟(jì)透視社會(huì)的著作也值得注意。吳承明著《中國(guó)的現(xiàn)代化：市場(chǎng)與社會(huì)》（三聯(lián)書(shū)店2001）以中國(guó)現(xiàn)代化理念為宗旨，收集了有關(guān)明清市場(chǎng)及其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的系列論文。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史研究中最重要的是新的經(jīng)濟(jì)因素及其運(yùn)行方式的出現(xiàn)與發(fā)展，如果這種新的經(jīng)濟(jì)因素大量地、集中地出現(xiàn)，而且其發(fā)展趨勢(shì)不可逆，那么它就是現(xiàn)代化因素。這種新的經(jīng)濟(jì)因素，比如引發(fā)適合于它的制度上的變革，這樣它才能持續(xù)發(fā)展，否則就會(huì)被舊的僵化了的制度所扼殺。而新的經(jīng)濟(jì)因素及由此而來(lái)的制度變革，必然反映到社會(huì)上，引起社會(huì)結(jié)構(gòu)、家族制度、等級(jí)和群體權(quán)利、人們行為和習(xí)俗的變遷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展——制度變革——社會(huì)變遷，這一系列變化在最終或最高層次上，還要受到民族思想文化的制約。結(jié)語(yǔ)綜上所述，20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)史研究，盛衰得失始終與社會(huì)科學(xué)的命運(yùn)息息相關(guān)。中國(guó)社會(huì)史研究的進(jìn)展，很大程度上在于源源不斷接受社會(huì)科學(xué)的理論與方法，改變觀念，與時(shí)俱進(jìn)。因此，堅(jiān)持與社會(huì)科學(xué)的對(duì)話與結(jié)合，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)史研究的基本立場(chǎng)。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)史與地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)的對(duì)話加強(qiáng)，開(kāi)展跨學(xué)科研究，成績(jī)是突出的。但是也有一些關(guān)系需要進(jìn)一步理清，首先是“適度”問(wèn)題，如歷史學(xué)向其他學(xué)科的開(kāi)放上，多數(shù)學(xué)者主張以歷史學(xué)為本位，反對(duì)喪失本位的多維開(kāi)放。在一定程度上，這個(gè)問(wèn)題也可以換種提法，即實(shí)證史學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，馮爾康先生在2002年中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)上海年會(huì)的演講中，總結(jié)目前的社會(huì)史研究現(xiàn)狀有以下幾個(gè)特點(diǎn)：重視跨學(xué)科研究；愈來(lái)愈多地成為一種思維范式；整體史研究的概念。他提醒說(shuō)：如果刻意使社會(huì)史研究成為“顯學(xué)”，就會(huì)出現(xiàn)各種偏向，因此應(yīng)該將實(shí)證研究與理論研究結(jié)合起來(lái)，以保證社會(huì)史研究的規(guī)范化和健康發(fā)展。馮先生的提醒值得注意。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在學(xué)科整合問(wèn)題上，從教學(xué)到研究還需要繼續(xù)探索行之有效的方法。中國(guó)社會(huì)史研究的歷程表明，中國(guó)社會(huì)史研究接受社會(huì)科學(xué)的影響有如下的發(fā)展趨勢(shì)：一是地域社會(huì)的研究不斷擴(kuò)大與深入，目前地域史的層次性問(wèn)題已經(jīng)引起注意，研究與人類(lèi)關(guān)系密切的疾病、災(zāi)害的環(huán)境史日益凸顯；二是民眾意識(shí)、信仰的探討漸成風(fēng)氣，心態(tài)史與歷史人類(lèi)學(xué)的比重加強(qiáng)；三是探討國(guó)家與社會(huì)、思想與社會(huì)、法制與社會(huì)這類(lèi)從某一側(cè)面強(qiáng)化整體歷史研究的題目不斷增加；四是疾病、醫(yī)療社會(huì)史這些關(guān)注生命以人為本的研究得到開(kāi)展。

編輯推薦

《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論(第10卷·2009)》是由天津古籍出版社出版的。

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