楊伯達(dá)說(shuō)翡翠

前言

　　筆者為何要研究翡翠玉文化的流傳問(wèn)題?這有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。舉凡研究古代玉器的專(zhuān)家、學(xué)者，很容易專(zhuān)注于和田玉，不考慮其他地方產(chǎn)出的玉料，亦無(wú)須考慮翡翠。另外，在客觀上也有一種現(xiàn)象降低或淡化了人們研究翡翠的興趣和愿望，這就是古代學(xué)者很少談及翡翠，留下的資料甚少，這增加了研究翡翠玉文化流傳的難度。還有一種情況是翡翠商人和收藏家不關(guān)心、不講究翡翠歷史，甚至不惜破壞舊翡翠改造為新商品投入市場(chǎng)獲取高額利潤(rùn)。所以，到現(xiàn)在翡翠史研究幾乎是一片空白，無(wú)人問(wèn)津，很難找到研究翡翠史的專(zhuān)家、學(xué)者?！　」P者之所以要研究翡翠玉文化傳播歷史的原因，就是因?yàn)轸浯鋫鞑パ芯窟M(jìn)展不暢而又不能　　回避。還有一個(gè)客觀條件就是機(jī)遇問(wèn)題，是一次偶然的機(jī)會(huì)把我引入翡翠史研究工作的門(mén)檻。　　1999年，中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)孫鳳民先生以及文孟祥先生等與企業(yè)家合作編輯出版一本綜合性的中國(guó)翡翠專(zhuān)著，由各界學(xué)者、專(zhuān)家分工合作，共同完成。筆者應(yīng)邀出席了這次編委會(huì)，確定由本人負(fù)責(zé)翡翠史的撰稿任務(wù)，列為全書(shū)第一章 。會(huì)后做了搜集資料與實(shí)物的準(zhǔn)備，并于7月4日由文孟祥先生陪同特赴云南龍陵縣考察史前硬玉斧的出土情況及其真實(shí)屬性。在龍陵縣文管所所長(zhǎng)楊興衛(wèi)的協(xié)助下，將四件玉斧帶到云南工業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程系進(jìn)行顯微拉曼光譜檢驗(yàn)，確定為藍(lán)晶石[Al2(siO4)O]，不是翡翠。之后，去云南省博物館，在保管部邢毅主任和王麗明的支持下，觀看滇王墓出土玉器，并請(qǐng)“中國(guó)云南進(jìn)出口珠寶玉石檢測(cè)鑒定中心”進(jìn)行無(wú)損傷檢測(cè)。此后，完成所有的調(diào)查研究、搜集資料等準(zhǔn)備工作，按照筆者的理解撰成《翡翠傳播的文化背景及其社會(huì)意義》一文(2000年3月18日脫稿)。此文是本人研究翡翠玉文化傳播的階段性的整合性成果。筆者在搜尋有關(guān)古翡翠的文獻(xiàn)和實(shí)物兩方面資料時(shí)發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代至戰(zhàn)國(guó)是一片空白，漢至明資料均極貧乏，雖可連綴，略成體系，但不足以作為釋考研究之有力證據(jù)。清代內(nèi)廷翡翠的史料(如檔案與藏品)尚較豐富，可補(bǔ)翡翠傳播歷史研究的闕佚，而這一任務(wù)只有故宮博物院研究人員方可勝任，并向社會(huì)提供相關(guān)信息。筆者曾系統(tǒng)查閱《養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計(jì)清檔》、《貢檔》等檔案，凡以為可用者均加摘錄，累計(jì)數(shù)千條。于是抽查筆錄，閱覽已公開(kāi)發(fā)表的清代翡翠藏品，經(jīng)整理研究，撰一短文《清宮舊藏翡翠器簡(jiǎn)述》，由《故宮博物院院刊》于2000年6期率先發(fā)表，這是筆者研究翡翠文化傳播歷史過(guò)程中公開(kāi)發(fā)表的第一篇文章，以期引起學(xué)術(shù)界對(duì)故宮翡翠藏品的關(guān)注。嗣后，在觀望等待翡翠專(zhuān)著合作出版的過(guò)程中，為了引起學(xué)術(shù)界和翡翠收藏家對(duì)翡翠史的興趣，先將此稿中的文獻(xiàn)考證部分略加調(diào)整，以《從文獻(xiàn)記載考察翡翠在中國(guó)的流傳》為題，提前交《故宮博物院院刊》，于2002年第2期刊出，這是本人研究翡翠在國(guó)內(nèi)流傳經(jīng)過(guò)的首篇專(zhuān)文?！　〔恢喂?，集體編寫(xiě)翡翠專(zhuān)著并公開(kāi)出版的原訂計(jì)劃一直未能落實(shí)，隨后便杳無(wú)音信，不　　了了之，時(shí)隔三年，仍無(wú)下文。2003年：，故宮博物院籌組《故宮學(xué)刊》，便將沉睡了三年的長(zhǎng)稿交與《學(xué)刊》編輯部，于2004年正式發(fā)表，公諸于世，為翡翠研究提供較為系統(tǒng)的、全面的緬甸翡翠在國(guó)內(nèi)傳播交流的歷程，以及最終組成玉、翠兩種玉材為主體的互為碰撞交織的、富有特色的雙軌制玉文化的豐富內(nèi)涵及其完美形式。上述i文發(fā)表后時(shí)有新資料發(fā)現(xiàn)，對(duì)已有資料也有了新的理解。為普及翡翠傳播的歷史知識(shí)，須將文獻(xiàn)與實(shí)物再次進(jìn)行整合研究，依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的資料經(jīng)分析提出新的解釋。

內(nèi)容概要

翡翠是玉石中最珍稀、最昂貴的品種，堪稱(chēng)“玉石之冠”。但囿于認(rèn)識(shí)不足，中國(guó)歷史典籍中關(guān)于翡翠的資料甚少，對(duì)今人來(lái)說(shuō)，實(shí)為一大憾事。    靡聲海內(nèi)外的玉器專(zhuān)家、前故宮博物院副院長(zhǎng)楊伯達(dá)先生首次將翡翠置于玉文化背景之下，探討其傳播與流變，墾荒草創(chuàng)，厥功甚偉。本書(shū)內(nèi)容翔實(shí)，觀點(diǎn)明確，深入淺出，是翡翠鑒賞與投資的權(quán)威力作。

作者簡(jiǎn)介

楊伯達(dá)，男，1927年生于遼寧旅順，1948年華北大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)。曾任故宮博物院副院長(zhǎng)、中國(guó)博物館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)考古系玉器碩士研究生導(dǎo)師。觀任故宮博物院研究室研究員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員、中國(guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)寶玉石

書(shū)籍目錄

第一篇  翡翠傳播的文化背景及其社會(huì)意義  一　翡翠傳播的玉文化背景  二　有關(guān)翡翠的文獻(xiàn)考析  三　翡翠溯源的實(shí)物驗(yàn)證  四　文獻(xiàn)、實(shí)物的綜合論證  五　翡翠迅速傳播的基本動(dòng)力      六　翡翠審美的歷史必然  七　中國(guó)玉文化翠文化的崇高地位  八　建立翡翠美學(xué)理論是當(dāng)務(wù)之急第二篇  “大禹治水”’與“岱岳奇觀”——古今國(guó)寶的啟示  一　玉材  二　設(shè)計(jì)  三　琢碾  四　藝術(shù)特色第三篇　世紀(jì)中國(guó)翡翠四寶  一　翡翠首次登上國(guó)寶圣壇  二　國(guó)家翡翠四寶工程的啟動(dòng)    三　一號(hào)料——“岱岳奇觀”山子   四　二號(hào)料——“含香聚瑞”香熏  五　三號(hào)料——“群芳攬勝”花籃   六　四號(hào)料——“四海騰歡”插屏 第四篇　翡翠玉文化流傳兩千年  一　漢一南朝文獻(xiàn)中的玉類(lèi)翡翠  二　宋代翡翠已與皇家玉壇接軌  三　元明兩代勐拱翡翠向北挺進(jìn)  四　清代翡翠普及全國(guó)，身價(jià)倍漲   五　近現(xiàn)代民玉中的翡翠 附錄　翡翠價(jià)值實(shí)物例證

章節(jié)摘錄

　　第一篇　翡翠傳播的文化背景及其社會(huì)意義　　翡翠本為鳥(niǎo)名（圖1）。《說(shuō)文》釋翡為“赤羽雀也”，翠為“青羽雀也”，均出郁林（今之廣西）?！懂愇镏尽丰?zhuān)骸　按澍B(niǎo)形如燕，赤而雄日翡，青而雌日翠?！逼鋵?shí)翡翠鳥(niǎo)類(lèi)并非僅產(chǎn)于廣西等西南地區(qū)，江淮之地亦出之。其羽毛中的紅、綠二色極為艷麗，遠(yuǎn)古即用其作飾物，王室、朝廷取于江南、越南等地。民間亦用其作裝飾，漸趨發(fā)展成專(zhuān)業(yè)化行業(yè)，用翠毛粘在片狀物上以作飾品的工藝謂之“點(diǎn)翠”，大致唐宋古籍已有記述。此前，早于唐宋，還以翡翠比喻綠色或紅色的石頭，因美若翡翠，故以翡翠鳥(niǎo)名借之為石名，幾經(jīng)流傳遂成了產(chǎn)于今緬甸的輝石玉的專(zhuān)名和美稱(chēng)（圖2）。時(shí)至今日，只要一說(shuō)翡翠，大家都公認(rèn)是緬甸綠玉。這種認(rèn)同經(jīng)歷了幾百年甚至上千年的時(shí)間。最早借用翡翠鳥(niǎo)名定名礦物的是班固《西都賦》、張衡《西京賦》。據(jù)我國(guó)第一代地質(zhì)礦物學(xué)者章鴻釗《石雅》考證，兩賦的“翡翠”應(yīng)為今緬甸所產(chǎn)輝石類(lèi)礦物①。

編輯推薦

　　《楊伯達(dá)說(shuō)翡翠》圖文并茂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，行文流暢，集知識(shí)性、實(shí)用性、可讀性于一體的大家之作，帶您走進(jìn)神秘的翡翠世界。

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