碑帖鑒藏（套裝共2卷）

前言

立石樹碑在上面鐫刻文字用以紀(jì)事記功，在中國是古已有之，歷史十分久遠(yuǎn)?！赌印し敲隆分芯陀小皶谥癫?，鏤于金石”的記載，墨子生活在春秋戰(zhàn)國之際，由此可知在當(dāng)時刻石與竹木簡牘、縑帛和青銅器物都可用來作為文字的載體。在商代曾發(fā)現(xiàn)刻在石器上的文字，但文字很少，極為罕見。戰(zhàn)國時期的《石鼓文》、《中山國守丘刻石》和秦始皇時期的《泰山刻石》、《瑯玢刻石》等文字?jǐn)?shù)量開始增多，書法更趨精美，此時，古人紀(jì)事已從“惟勒鼎彝”逐步漸進(jìn)到“或記于石”的階段。自漢以降，更出現(xiàn)了不少形制各異，功用不同的石刻文字，歷經(jīng)魏晉南北朝和隋唐宋元各個歷史時期，形成了幾次碑刻的高峰，至今立石刻碑之風(fēng)不衰。古代石刻文字多見于碑碣、摩崖、墓志、經(jīng)幢、塔銘、石經(jīng)、造像和畫像石題記等。其中以碑的形式最為常見，所以后人把不同的石刻文字統(tǒng)稱為碑刻，清人葉昌熾在《語石》中就有“凡刻石之文，皆謂之碑，當(dāng)是漢以后始”的說法。在古代還有一種石刻文字，是把名人的墨跡，尤其是一些著名書法家的作品摹刻于石，專門供研習(xí)書法者而用，與碑刻記功紀(jì)事的功能不同，古人稱之為刻帖?？烫L(fēng)據(jù)傳在隋唐五代時期就已盛行，現(xiàn)在所能見到最早而又可信的是宋代刻帖。北宋太宗趙炅命大臣王著訪購民間所藏歷代名家法書，編為十卷，于淳化三年刻成《淳化閣帖》，據(jù)說此帖先刻于棗木板，后又刻在石上。以后，公私刻帖成風(fēng)，自元、明、清直至民國所刻之帖，不計(jì)其數(shù)，蔚為大觀。

內(nèi)容概要

本書書中對古代碑帖的形制和流變、碑帖的傳拓技法、碑帖的裝潢與保護(hù)、碑帖的藝術(shù)價值、碑帖的鑒藏知識、碑帖的經(jīng)濟(jì)價值與市場情況等方面，都有精到的論述，其中不乏新的見解，為前人所未發(fā)。該書體例完備，系統(tǒng)性強(qiáng)，內(nèi)容翔實(shí)，圖版豐富，是趙海明先生長期對碑帖研究所取得的最新成果。

作者簡介

趙海明，字子謙。祖籍黑龍江省呼蘭縣，1962年9月出生于海南省?？谑小，F(xiàn)任職于國家清史纂修領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，編審，中國書法家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會編輯出版委員會委員，中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會理事，北京印社社員。 
    曾長期任職于中國國家圖書館善本部金石組，

書籍目錄

上卷  華夏瑰寶——石刻的由來與價值  紀(jì)功頌德——碑碣往事  融自然之美——摩崖刻石  傳經(jīng)典文化——石經(jīng)之功  對亡者的紀(jì)念——墓忠  繪畫雕刻的奇葩——漢畫像石與石刻畫像  宗教的寄托——造像及其浮屠經(jīng)幛  集書法之大成——法帖的價值  鬼斧神工——碑帖刻制及其重刻翻刻偽刻  約定俗成——碑帖避諱與碑別字  傳統(tǒng)的復(fù)印技術(shù)——摹搨與傳拓  古色古香——拓本的裝潢與保護(hù)  去偽存真——碑帖鑒藏的意義  循序漸進(jìn)——碑帖鑒別的次序與方法  鑒藏例說——唐宋拓本  鑒藏例說——明代拓本  鑒藏例說——清代拓本  風(fēng)云變幻——碑帖收藏市場與價格下卷  二至三畫    丁敬    萬壽祺    萬經(jīng)    馬日璐    馬衡  四畫    方觀承    方若    方峙    方浚頤    方燮    文悌    文彭    文嘉    文徵明    文震孟    豐坊    王士稹    王仁俊    王文進(jìn)    王文治    王世貞    王世懋    王芑孫    王弘撰    王時敏    王國維    王寵    王昶    王鐸    王頌蔚    王鴻緒    王楠    王稚登    王澍    王瑾    王懿榮    鄧邦述    孔廣陶    孔繼涵    巴慰祖    毛鳳清    毛懷  五畫    馮漢    馮銓    石輻玉    葉志詵    葉昌熾    史恩培    包世臣  六畫    江恂    江標(biāo)    湯右曾    關(guān)玩流    米芾    安岐    安國    莊縉度    莊蘊(yùn)寬    劉之泗    劉世珩    劉權(quán)之    劉墉    劉鶚    邢侗    畢沅    畢瀧    達(dá)受    阮元    孫承澤    孫星衍    朱之蕃    朱文鈞    朱昆田    朱桐    朱彝尊    任杰    伊立勛    伊秉綬    華夏  七畫  八畫  九畫  十畫  十一畫  十二畫  十三畫以上索引后記

章節(jié)摘錄

插圖：五為上石之法不同。碑通常是采取書丹上石；帖則是摹勒上石，二者有本質(zhì)的不同。六為刻法不同。碑經(jīng)過書丹上石，刻工可不完全顧及所寫字之筆勢，往往因循刀法之便，或與書丹有所出入；有的甚至不需書丹直接奏刀，因而有些碑刻筆畫方峻狠直，有刀石之意味，非毛筆所能再現(xiàn)。而法帖經(jīng)摹揭、勾勒上石后，鐫刻時，刻工是不允許有絲毫脫離原作任意奏刀的自由，皆須忠于原作，盡力使之畢肖。摹刻精者與底本對比，幾乎完全一致，可謂下真跡一等。碑帖的價值首先體現(xiàn)在其集書法之大成。書法除墨跡外，碑刻為大宗。上自殷商下至近代，書法大者盈尺，如《泰山經(jīng)石峪》等，小者如豆，如晉唐小楷等，歷代名家篆、隸、正、行、草書，各種書體無不涵蓋：碑帖可謂書法藝術(shù)的最大寶庫。其次是碑帖的文獻(xiàn)價值。具體而言：一是校訂史實(shí)之作用。大凡改朝換代，必修前史，故于本朝不利者皆竄改刪除，正史典籍有不盡可信者。然而碑帖之文，皆為當(dāng)時所作，或埋于地下，或置于荒野，或藏奔舊家，一般不及竄改，皆可用于校訂史實(shí)。二是具有拾遺補(bǔ)缺之作用。秦漢以降，碑碣與雅頌同文，古文載之，亦不乏鴻文鉅制；而刻帖尤多名家詩文詞翰，實(shí)可補(bǔ)歷代文學(xué)資料之缺。此外，碑刻中所涉及內(nèi)容廣泛，天文、地理、宗教、祭祀、禮儀、政治、軍事、醫(yī)藥、世系傳記、風(fēng)土人情、筑路、立界、造橋等無所不包，可謂是一部萬有文庫。三是具有文獻(xiàn)校勘之作用。文獻(xiàn)典籍輾轉(zhuǎn)傳抄，或有脫漏謬誤之處，可以與石經(jīng)拓本校之，足可更正補(bǔ)遺。再次是碑帖傳承了不同時期的不同書體，所以具有考辨文字源流之價值。文獻(xiàn)記載籀文為最早，然不見原物何以知籀篆之形，而更不知三干余年前甲骨文之為何物？

后記

這是元人的一首詞，表現(xiàn)出詞人面對塵世間紛繁變化、爾虞我詐、名利世故，以淡然處之、超然物外的一種人生境界。事經(jīng)丁亥之變故，余便對這首詞又增加了幾許相息之處，反倒平添了許多淡定與從容，找回一個完整的我，寫字、刻印、撰文便更有了一種心境、一種自然而然的狀態(tài)。于是，多年的積累，伴隨著五百多日日夜夜，便有了《碑帖鑒藏》的問世。當(dāng)今中國正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時期，文化繁榮，收藏市場愈發(fā)活躍。作為“黑老虎”的碑帖將逐漸成為收藏市場的熱門。碑帖俗稱“黑老虎”，就其原義，通常是因?yàn)楸伾酁楹谏揖邆漭^高的藝術(shù)價值，有一種厚重感，故而得名；更由于碑帖有較高的經(jīng)濟(jì)價值，加之碑帖鑒定辨別真?zhèn)斡邢喈?dāng)難度，造假現(xiàn)象猖獗，稍有疏忽，便會吃進(jìn)假貨，故而人們又視碑帖收藏為畏途。于是，“黑老虎”的雙重含義讓人敬畏有加。還是在中學(xué)時代，便對書法、篆刻產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而有了探知古代書法名家作品的愿望，于是這個“黑老虎”便引導(dǎo)我進(jìn)入這個黑白世界中。幸運(yùn)的是在辛酉這一年，參加工作之初的我，便榮幸地進(jìn)入了北京圖書館這個文化殿堂，兩年后因?yàn)闀?、篆刻的特長，便調(diào)入善本部金石組工作。在隨后的石刻、法帖、璽印編目整理過程中，得以遍覽館藏精品，眼界為之開闊，并有機(jī)會向碑帖鑒定專家王敏、馬子云、劉九庵等先生請教，受益匪淺。

編輯推薦

《碑帖鑒藏(套裝共2卷)》是由天津古籍出版社出版的。

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