元代色目人家族及其文化傾向研究

前言

　　自先秦到明清，基層社會秩序的基本構(gòu)成要素有三：宗族、鄉(xiāng)里、士大夫。宗族是血緣組織，是男系血緣關(guān)系的各個家庭在宗法觀念規(guī)范下組成的社會群體。鄉(xiāng)里是地緣組織，它以鄉(xiāng)官或鄉(xiāng)役充任職事人員，管理基層社會的人戶和有關(guān)各類事務(wù)。士大夫，泛指有官職或有地位、聲望的知識層。宗族、鄉(xiāng)里、士大夫三者的有機協(xié)調(diào)組合，形成了古代不同時期的基層社會秩序。官府權(quán)力對基層社會的控馭，也往往在這三者前后略有差異的配置組合及互動中不斷演進變化?！　∫?、夏商西周：基層血緣組織與地緣組織的兼容　　夏商西周，大抵屬于早期國家和領(lǐng)主制階段。氏族、宗族等血緣組織是這段時期社會的主體或框架，有人甚至稱其為“血緣社會”。由于國家行政權(quán)力的形成與發(fā)展，與之相應(yīng)的社會地緣組織也較多出現(xiàn)。血緣組織與地緣組織的兼容，應(yīng)該是夏商西周基層社會結(jié)構(gòu)的共同特征。

內(nèi)容概要

　　《元代色目人家族及其文化傾向研究》作者張沛之，歷史學(xué)博士。天津師范大學(xué)講師。專攻元史?！对咳思易寮捌湮幕瘍A向研究》采取個案切入與類型分析相結(jié)合的方法，對元代因征戍、任官、經(jīng)商等逐漸留居漢地的土土哈、阿沙不花、唐兀昔里氏、汪古馬氏等色目人家族進行深入細致的研究，并在此基礎(chǔ)上綜合考察其漢化、蒙古化、伊斯蘭化等文化變異傾向，探討此文化變異給元代基層社會帶來的多方面影響，包括在元朝地方政治和社會活動中扮演較為特殊的角色，給社會增添了新的民族文化因素和互動交流的契機等。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　欽察土土哈家族探研一　土土哈家族的族屬、居地與世系二　土土哈家族成員的軍事政治活動與地位變遷（一）效力疆場，步人蒙元勛臣行列（二）擁立海山，取得封爵，開始貴族化進程（三）擁文弒明，崛起為色目人第一顯貴家族三　土土哈家族的婚姻、祭祀及其文化傾向四　結(jié)論第二章　康里阿沙不花家族史事輯存一　阿沙不花家族的族源、世系與居地二　阿沙不花家族的仕宦活動與地位浮沉（一）降附蒙元（二）崛起與興盛（三）暫時失勢與再起三　以官僚為核心的社會網(wǎng)絡(luò)（一）官僚（二）其他四　婚喪祭祀與文化傾向（一）婚姻（二）喪葬祭祀及信仰情況（三）文化傾向五　小結(jié)第三章　元代唐兀昔里氏家族研究一　族屬、姓氏考辨及世系、居地狀況二　昔里氏仕進與從政事跡的考察（一）昔里都水一支（二）昔里鈐部一支（三）玉里止吉住一支三　婿喪、宗教、交游及文化傾向（一）婚喪禮俗與宗教信仰（二）社會交往（三）多樣化的文化傾向四　小結(jié)第四章　元代唐兀李氏家族探研一　世系與居地二　李氏家族成員的政治、軍事生涯（一）仕進情況（二）仕宦活動與年事政治貢獻三　唐兀李氏的社會網(wǎng)絡(luò)（一）江西省內(nèi)地緣交往網(wǎng)絡(luò)（二）官僚圈（三）其他四　李氏家族的婚嫻、喪葬祭祀與文化五　小結(jié)第五章　汪古馬氏家族考察一　族源、世系與居地二　馬氏家族成員仕宦活動輯考（一）遼金時期（二）馬氏家族歸降蒙元到元武宗時期（三）仁宗至順帝時期三　汗古馬氏的社會網(wǎng)絡(luò)（一）寓居之地的同鄉(xiāng)（二）官僚（三）各類文武之士（四）方外人士四　馬氏家族的婚姻、喪葬、宗教及文化傾向（一）婚姻（二）喪葬祭祀與宗教信仰（三）姓名居處（四）“風(fēng)流文采，萃于一門”——馬氏的語言文字與文學(xué)藝術(shù)造詣（五）“世非出于中國，而學(xué)問文獻過于鄒魯之士”——馬氏學(xué)儒（六）汪古馬氏文化傾向評析五　小結(jié)附求：馬祖常之社會網(wǎng)絡(luò)（一）寓居同鄉(xiāng)及曾任職之地的鄉(xiāng)人（二）同年、座主及門生、后學(xué)（三）官僚（四）詩文儒術(shù)同道及方外之士第六章　元代色目人家族的文化傾向與原因分析一　以漢化為土的色目人家族二　以蒙古化為土的色目人家族三　以保持伊斯蘭文化為主的色日人家族四　部分蒙古化或漢化的色目人家族五　元代色目人家族不同文化傾向的原因分析（一）蒙、漢二元復(fù)合政治文化體制的影響（二）色目人生活環(huán)境的變化及漢文化的吸引力（三）色目人原有文化狀況、文明程度及家學(xué)、家風(fēng)等因素的影響（四）怯薛身份和仕宦經(jīng)歷的制約作用（五）色目人家族婚姻與社會交游的影響附錄：元代主要色目人家族文化表現(xiàn)情況表征引史籍文獻與參考論著后記

章節(jié)摘錄

　　在任職領(lǐng)域方面，該家族有4人擔(dān)任過行政類職務(wù)，14人任過軍事類職務(wù)，有8人曾在宣徽院、太仆寺等涉及皇家事務(wù)的機構(gòu)中留下任職記錄?？梢?，該家族的任職領(lǐng)域明顯集中于軍職和管理馬匹、掌供御食等皇家事務(wù)機構(gòu)，這自然與其長于軍事征伐、戰(zhàn)功顯赫及充任大汗的哈剌赤等怯薛執(zhí)事密切相關(guān)?！　≡谠摷易逵腥温毥?jīng)歷的18人中，曾擔(dān)任過中央官職的達16人，可確認有過地方軍、政活動經(jīng)歷的共6人，其中4人主要活動于元廷抗擊北方叛王的漠北、遼東地區(qū)，占已知該家族成員地方任職總數(shù)的三分之二。這表明該家族成員多數(shù)有中央官職的任職經(jīng)歷，這與其怯薛背景、家族成員的擁立大功及其色目顯貴家族的身份相吻合。而其地方任職明顯集中于漠北、遼東地區(qū)，反映了其長于軍功的家族傳統(tǒng)及其在元廷抗擊北方叛王軍事斗爭中的重要作用?！　⊥镣凉易迮c蒙元統(tǒng)治者的最初接觸始于成吉思汗征蔑兒乞，其時土土哈曾祖亦納思為欽察玉理伯里部之主，他抗命收留了被成吉思汗追擊的蔑兒乞部火都，一開始就表現(xiàn)出不合作的態(tài)度。但蒙古鐵蹄的強大聲勢畢竟難以抗拒，1237年其子忽魯速蠻“自歸于太宗”，其孫班都察亦在蒙哥率師壓境之時“舉族來歸，從討蔑乞思有功” 。自班都察“率其種百人侍左右” ，直到燕鐵木兒拜相封王，權(quán)傾朝綱，該家族地位由哈剌赤牧奴逐漸上升至元代色目人第一顯貴家族，其權(quán)勢一度遠超其他色目乃至蒙古貴族官僚。這種地位變遷與迅速崛起主要與元中后期的上層政治斗爭緊緊捆綁在一起。可以說，土土哈家族勢力與地位的急劇膨脹，正是忽必烈對北方叛王斗爭及元中后期頻繁激烈的皇位更迭斗爭的一個副產(chǎn)品或怪胎。

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