徐中舒先秦史講義

前言

　　天津古籍出版社擬出版一套《名師講義》叢書。從書名看，意思很清楚。他們來征求我的意見，我很贊成?！　∵@些位名師，都是20世紀執(zhí)教于中國各著名大學的知名學者，他們的學術(shù)地位早有定評。如聞一多、朱自清等位先生，都是一代人師；再如游國恩、雷海宗、周祖謨等位先生，也都是各自學術(shù)領域中的權(quán)威。他們雖都已去世多年，但薪盡火傳，其衣被學人，早非一代。他們雖有許多傳世之作，但也有大量當年以講義形式行世的作品，不甚被人注意保存，極有流失之虞。據(jù)我看，其中蘊藏的精金美玉決不會少。　　今天常常聽到“搶救文化遺產(chǎn)”之類的呼聲。天津古籍出版社要出版的這一套書，不正是此種功德之舉的具體體現(xiàn)么？我認為，這些講義是彌足珍貴的壽世之作，把它們成批整理出版，嘉惠學林，是做了一件大好事?！　∥衣犝f此事正在進行，十分高興。但因病中醫(yī)囑不宜長時間執(zhí)筆，只寫此短序，聊當前軍旗鼓云耳。

內(nèi)容概要

　　《徐中舒先秦史講義》在徐中舒先生手寫講義的基礎上，根據(jù)課堂上學生的錄音補充，由徐先生的孫子——四川大學學報編審、歷史文化學院兼職教師徐亮工整理而成。是作者多年的學術(shù)研究和教學成果，內(nèi)容包括自原始社會至秦朝的歷史。從中可見徐中舒先生淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、多學科交叉研究先秦史的獨到視角和治學門徑及基于扎實的古文字功底而對先秦史料的得心應手的駕馭、毫無保留地將自己的研究成果及治學方法傳授給學生的教學態(tài)度。　　《徐中舒先秦史講義》既可給讀者以豐富的先秦史知識，又為當今的青年學子和教師樹立了高尚的為人、為師的榜樣。

作者簡介

　　徐中舒（1898—1991），中國著名的歷史學家、古文學家。曾當選中國史學會理事、中國先秦史學會理事長、中國古文字學學會常務理事。曾任教于四川大學、夏旦大學、北京大學、武漢大學等院校，學術(shù)成就碩果累累，其主編的《漢語大字典》列入中華人民共和國常備書目。

書籍目錄

一、先秦史專題課講義（1957年）第一講 黃河流域的地理環(huán)境與中國歷史的關系一、地理環(huán)境與中國歷史二、古代中國的基本生產(chǎn)——田蠶織作三、黃河流域兩種不同的文化四、南方低地的開發(fā)第二講 堯舜禹禪讓與父系家族私有制的開始一、三代以前的部落酋長二、堯舜禹的禪讓三、夏代傳子的家族私有制四、戰(zhàn)國以前南方的農(nóng)村公社第三講 地下遺物與夷夏之關系一、夏與仰韶文化的關系二、夷與龍山文化的關系三、夷夏之爭四、成湯滅夏五、武王克商第四講 殷虛發(fā)掘與殷虛年代一、甲骨文之發(fā)現(xiàn)和研究二、殷虛發(fā)掘三、巫卜與甲骨文字四、殷虛遺物五、殷虛及其年代六、殷代（殷虛時代）的物質(zhì)生活第五講 殷代世系中的兄終弟及制與嫡長繼承制一、殷代世系二、兄終弟及制三、祖甲改制四、外婚制與宗法制度第六講 殷代侯田男衛(wèi)四服的指定服役制與周初的建侯制一、殷代官制二、遼代宮衛(wèi)制及部族制三、周公成王東征四、改變指定服役制為建侯制五、殷代的滅亡及其部族遷徙六、夫余與高句麗的奴隸制第七講 西周的社會性質(zhì)一、西周的生產(chǎn)力（甲）生產(chǎn)工具（乙）農(nóng)業(yè)技術(shù)二、生產(chǎn)關系三、西周的社會性質(zhì)第八講 太王翦商與文王時代的發(fā)展一、周代先世二、國號豳與周三、太王遷岐四、文王時代國勢的發(fā)展五、武王克商第九講 魏齊爭霸與合縱連橫一、春秋時代的霸業(yè)二、戰(zhàn)國初期的形勢三、六國稱王四、齊、秦強大與合縱連橫的形勢第十講 商鞅變法一、變法的內(nèi)容二、秦國生產(chǎn)的發(fā)達與國勢的增強三、私有制進一步發(fā)展第十一講 先秦社會中所存在的家族公社和農(nóng)村公社對于學術(shù)思想的關系一、在階級社會中的家族公社二、農(nóng)村公社三、儒家學派四、老莊學派五、墨家學派六、法家學派第十二講 《豳風》的研究一、《豳風》的內(nèi)容二、《豳風》應為魯詩三、七月詩中的生產(chǎn)關系二、先秦史講義（1982年）一、關于中國古代村社共同體的幾個問題（一）村社共同體是不是原始社會（二）怎樣解釋古代的三十里（三）新石器時代還有許多空白點，這又怎么解釋（四）游牧民族與農(nóng)業(yè)民族的村社在形態(tài)上有什么區(qū)別（五）我們說一夫一妻制，那么多妻多夫該怎樣解釋？比如收繼婚，羌族里還有多夫，后來中國社會里還有納妾。（六）古代是不是世外桃源二、高辛與高陽三、唐虞夏部族聯(lián)盟四、夏代的歷史五、夏商之際夏民族的遷徙六、殷商的歷史（一）商朝的年代和世系（二）商朝傳說的歷史（三）商代的氏族制七、中國的圖騰問題八、商朝的侯田男衛(wèi)四服制九、殷紂的滅亡十、殷代的兩輪車十一、殷周之際的民族大遷徙十二、西周的興亡（一）周原文化的兩個來源（二）周王朝的興起周王朝的興起（續(xù)）（三）周代的封建社會（四）西周的諸侯、諸監(jiān)（五）周公東征（六）周朝的分封（七）周室衰微（八）宣王中興十三、春秋霸業(yè)（一）齊桓始霸（二）晉國霸業(yè)（三）楚國的歷史（四）秦國的歷史后記

章節(jié)摘錄

　　由采集發(fā)展到初級農(nóng)業(yè)，由田獵發(fā)展到畜牧；在畜牧的時候，又發(fā)展到了高級的犁耕農(nóng)業(yè)，這是西洋的情況。恩格斯針對這種情況，也是這樣論述的。但是，古代中國的情況，和西洋是不同的，與澳洲、美洲相似，它的高級農(nóng)業(yè)是從初級農(nóng)業(yè)基礎上發(fā)展起來的，中間沒有經(jīng)過完全畜牧的階段。中國在戰(zhàn)國以前是沒有牛耕的。商殷以前的遠古中國，飼養(yǎng)的家畜主要是雞犬豕，而不是馬羊牛?！　●R牛羊不是東亞大陸原來就有的。中國古代的生產(chǎn)部門，就只有田蠶織作。這是怎么講的呢？原有東亞大陸原始馴養(yǎng)的家畜，只有犬和豬雞。犬是肉食的動物，早在舊石器時代已經(jīng)為人們馴養(yǎng)成打獵少不了的助手。豬是東亞普遍的家畜，雞是南亞的家畜，漸向北方發(fā)展的。仰韶遺址中豬骨甚多?！逗鬂h書·挹婁傳》說，這個部族“好養(yǎng)豕，食其肉，衣其皮，冬日以豕膏涂身厚數(shù)分以御寒”?！睹献印氛f當時農(nóng)民的家畜，只說“五母雞，二母彘”，我們知道現(xiàn)代中國農(nóng)民最普遍的家畜，還是雞和豬。這兩種家畜都是吃谷物的動物，而不是游牧民族所馴養(yǎng)的。游牧民族所馴養(yǎng)的馬牛羊，在亞洲東部原來是沒有的。中國史籍上記載東亞濱海的島嶼，都沒有馬牛羊。如《漢書·地理志》說珠崖儋耳郡（就是現(xiàn)在的海南島）“無虎與馬”，《后漢書·東夷傳》說倭“無牛馬虎豹羊鵲”（《漢書》、《后漢書》之注不取），《隋書·流求傳》說流求（就是我國領土的臺灣省。臺灣是明末荷蘭人強占臺灣以后的名稱）“多豬雞，無牛羊驢馬”。我們曉得，日本及我國的臺灣、海南島，有史以前都是和大陸相連接的。當其未與大陸斷絕以前，大陸如果已經(jīng)有馬牛羊的家畜，這些島上不應當都沒有。

編輯推薦

　　“人類文化演進，不外兩途：其一由于文化自身之繼續(xù)發(fā)展，其又一則由于外來文化之影響?！薄拔崛擞^殷虛文物之盛，即在能擷取『也人之長而迅即融會為已有，且發(fā)揚而光大之。吾人今日之恥辱，不在仿效他人，而在他人發(fā)明與日俱增，而我即追摹仿效，猶不能仿佛其什一也。”

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