徐中舒先秦史講義

前言

　　天津古籍出版社擬出版一套《名師講義》叢書(shū)。從書(shū)名看，意思很清楚。他們來(lái)征求我的意見(jiàn)，我很贊成?！　∵@些位名師，都是20世紀(jì)執(zhí)教于中國(guó)各著名大學(xué)的知名學(xué)者，他們的學(xué)術(shù)地位早有定評(píng)。如聞一多、朱自清等位先生，都是一代人師；再如游國(guó)恩、雷海宗、周祖謨等位先生，也都是各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的權(quán)威。他們雖都已去世多年，但薪盡火傳，其衣被學(xué)人，早非一代。他們雖有許多傳世之作，但也有大量當(dāng)年以講義形式行世的作品，不甚被人注意保存，極有流失之虞。據(jù)我看，其中蘊(yùn)藏的精金美玉決不會(huì)少?！　〗裉斐３Ｂ?tīng)到“搶救文化遺產(chǎn)”之類的呼聲。天津古籍出版社要出版的這一套書(shū)，不正是此種功德之舉的具體體現(xiàn)么？我認(rèn)為，這些講義是彌足珍貴的壽世之作，把它們成批整理出版，嘉惠學(xué)林，是做了一件大好事?！　∥衣?tīng)說(shuō)此事正在進(jìn)行，十分高興。但因病中醫(yī)囑不宜長(zhǎng)時(shí)間執(zhí)筆，只寫(xiě)此短序，聊當(dāng)前軍旗鼓云耳。

內(nèi)容概要

　　《徐中舒先秦史講義》在徐中舒先生手寫(xiě)講義的基礎(chǔ)上，根據(jù)課堂上學(xué)生的錄音補(bǔ)充，由徐先生的孫子——四川大學(xué)學(xué)報(bào)編審、歷史文化學(xué)院兼職教師徐亮工整理而成。是作者多年的學(xué)術(shù)研究和教學(xué)成果，內(nèi)容包括自原始社會(huì)至秦朝的歷史。從中可見(jiàn)徐中舒先生淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、多學(xué)科交叉研究先秦史的獨(dú)到視角和治學(xué)門(mén)徑及基于扎實(shí)的古文字功底而對(duì)先秦史料的得心應(yīng)手的駕馭、毫無(wú)保留地將自己的研究成果及治學(xué)方法傳授給學(xué)生的教學(xué)態(tài)度。　　《徐中舒先秦史講義》既可給讀者以豐富的先秦史知識(shí)，又為當(dāng)今的青年學(xué)子和教師樹(shù)立了高尚的為人、為師的榜樣。

作者簡(jiǎn)介

　　徐中舒（1898—1991），中國(guó)著名的歷史學(xué)家、古文學(xué)家。曾當(dāng)選中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)古文字學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。曾任教于四川大學(xué)、夏旦大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)等院校，學(xué)術(shù)成就碩果累累，其主編的《漢語(yǔ)大字典》列入中華人民共和國(guó)常備書(shū)目。

書(shū)籍目錄

一、先秦史專題課講義（1957年）第一講 黃河流域的地理環(huán)境與中國(guó)歷史的關(guān)系一、地理環(huán)境與中國(guó)歷史二、古代中國(guó)的基本生產(chǎn)——田蠶織作三、黃河流域兩種不同的文化四、南方低地的開(kāi)發(fā)第二講 堯舜禹禪讓與父系家族私有制的開(kāi)始一、三代以前的部落酋長(zhǎng)二、堯舜禹的禪讓三、夏代傳子的家族私有制四、戰(zhàn)國(guó)以前南方的農(nóng)村公社第三講 地下遺物與夷夏之關(guān)系一、夏與仰韶文化的關(guān)系二、夷與龍山文化的關(guān)系三、夷夏之爭(zhēng)四、成湯滅夏五、武王克商第四講 殷虛發(fā)掘與殷虛年代一、甲骨文之發(fā)現(xiàn)和研究二、殷虛發(fā)掘三、巫卜與甲骨文字四、殷虛遺物五、殷虛及其年代六、殷代（殷虛時(shí)代）的物質(zhì)生活第五講 殷代世系中的兄終弟及制與嫡長(zhǎng)繼承制一、殷代世系二、兄終弟及制三、祖甲改制四、外婚制與宗法制度第六講 殷代侯田男衛(wèi)四服的指定服役制與周初的建侯制一、殷代官制二、遼代宮衛(wèi)制及部族制三、周公成王東征四、改變指定服役制為建侯制五、殷代的滅亡及其部族遷徙六、夫余與高句麗的奴隸制第七講 西周的社會(huì)性質(zhì)一、西周的生產(chǎn)力（甲）生產(chǎn)工具（乙）農(nóng)業(yè)技術(shù)二、生產(chǎn)關(guān)系三、西周的社會(huì)性質(zhì)第八講 太王翦商與文王時(shí)代的發(fā)展一、周代先世二、國(guó)號(hào)豳與周三、太王遷岐四、文王時(shí)代國(guó)勢(shì)的發(fā)展五、武王克商第九講 魏齊爭(zhēng)霸與合縱連橫一、春秋時(shí)代的霸業(yè)二、戰(zhàn)國(guó)初期的形勢(shì)三、六國(guó)稱王四、齊、秦強(qiáng)大與合縱連橫的形勢(shì)第十講 商鞅變法一、變法的內(nèi)容二、秦國(guó)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)與國(guó)勢(shì)的增強(qiáng)三、私有制進(jìn)一步發(fā)展第十一講 先秦社會(huì)中所存在的家族公社和農(nóng)村公社對(duì)于學(xué)術(shù)思想的關(guān)系一、在階級(jí)社會(huì)中的家族公社二、農(nóng)村公社三、儒家學(xué)派四、老莊學(xué)派五、墨家學(xué)派六、法家學(xué)派第十二講 《豳風(fēng)》的研究一、《豳風(fēng)》的內(nèi)容二、《豳風(fēng)》應(yīng)為魯詩(shī)三、七月詩(shī)中的生產(chǎn)關(guān)系二、先秦史講義（1982年）一、關(guān)于中國(guó)古代村社共同體的幾個(gè)問(wèn)題（一）村社共同體是不是原始社會(huì)（二）怎樣解釋古代的三十里（三）新石器時(shí)代還有許多空白點(diǎn)，這又怎么解釋（四）游牧民族與農(nóng)業(yè)民族的村社在形態(tài)上有什么區(qū)別（五）我們說(shuō)一夫一妻制，那么多妻多夫該怎樣解釋？比如收繼婚，羌族里還有多夫，后來(lái)中國(guó)社會(huì)里還有納妾。（六）古代是不是世外桃源二、高辛與高陽(yáng)三、唐虞夏部族聯(lián)盟四、夏代的歷史五、夏商之際夏民族的遷徙六、殷商的歷史（一）商朝的年代和世系（二）商朝傳說(shuō)的歷史（三）商代的氏族制七、中國(guó)的圖騰問(wèn)題八、商朝的侯田男衛(wèi)四服制九、殷紂的滅亡十、殷代的兩輪車十一、殷周之際的民族大遷徙十二、西周的興亡（一）周原文化的兩個(gè)來(lái)源（二）周王朝的興起周王朝的興起（續(xù)）（三）周代的封建社會(huì)（四）西周的諸侯、諸監(jiān)（五）周公東征（六）周朝的分封（七）周室衰微（八）宣王中興十三、春秋霸業(yè)（一）齊桓始霸（二）晉國(guó)霸業(yè)（三）楚國(guó)的歷史（四）秦國(guó)的歷史后記

章節(jié)摘錄

　　由采集發(fā)展到初級(jí)農(nóng)業(yè)，由田獵發(fā)展到畜牧；在畜牧的時(shí)候，又發(fā)展到了高級(jí)的犁耕農(nóng)業(yè)，這是西洋的情況。恩格斯針對(duì)這種情況，也是這樣論述的。但是，古代中國(guó)的情況，和西洋是不同的，與澳洲、美洲相似，它的高級(jí)農(nóng)業(yè)是從初級(jí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中間沒(méi)有經(jīng)過(guò)完全畜牧的階段。中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)以前是沒(méi)有牛耕的。商殷以前的遠(yuǎn)古中國(guó)，飼養(yǎng)的家畜主要是雞犬豕，而不是馬羊牛?！　●R牛羊不是東亞大陸原來(lái)就有的。中國(guó)古代的生產(chǎn)部門(mén)，就只有田蠶織作。這是怎么講的呢？原有東亞大陸原始馴養(yǎng)的家畜，只有犬和豬雞。犬是肉食的動(dòng)物，早在舊石器時(shí)代已經(jīng)為人們馴養(yǎng)成打獵少不了的助手。豬是東亞普遍的家畜，雞是南亞的家畜，漸向北方發(fā)展的。仰韶遺址中豬骨甚多?！逗鬂h書(shū)·挹婁傳》說(shuō)，這個(gè)部族“好養(yǎng)豕，食其肉，衣其皮，冬日以豕膏涂身厚數(shù)分以御寒”。《孟子》說(shuō)當(dāng)時(shí)農(nóng)民的家畜，只說(shuō)“五母雞，二母彘”，我們知道現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民最普遍的家畜，還是雞和豬。這兩種家畜都是吃谷物的動(dòng)物，而不是游牧民族所馴養(yǎng)的。游牧民族所馴養(yǎng)的馬牛羊，在亞洲東部原來(lái)是沒(méi)有的。中國(guó)史籍上記載東亞濱海的島嶼，都沒(méi)有馬牛羊。如《漢書(shū)·地理志》說(shuō)珠崖儋耳郡（就是現(xiàn)在的海南島）“無(wú)虎與馬”，《后漢書(shū)·東夷傳》說(shuō)倭“無(wú)牛馬虎豹羊鵲”（《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》之注不?。?，《隋書(shū)·流求傳》說(shuō)流求（就是我國(guó)領(lǐng)土的臺(tái)灣省。臺(tái)灣是明末荷蘭人強(qiáng)占臺(tái)灣以后的名稱）“多豬雞，無(wú)牛羊驢馬”。我們曉得，日本及我國(guó)的臺(tái)灣、海南島，有史以前都是和大陸相連接的。當(dāng)其未與大陸斷絕以前，大陸如果已經(jīng)有馬牛羊的家畜，這些島上不應(yīng)當(dāng)都沒(méi)有。

編輯推薦

　　“人類文化演進(jìn)，不外兩途：其一由于文化自身之繼續(xù)發(fā)展，其又一則由于外來(lái)文化之影響。”“吾人觀殷虛文物之盛，即在能擷取『也人之長(zhǎng)而迅即融會(huì)為已有，且發(fā)揚(yáng)而光大之。吾人今日之恥辱，不在仿效他人，而在他人發(fā)明與日俱增，而我即追摹仿效，猶不能仿佛其什一也?！?/pre>





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