浦江清中國文學(xué)史講義（明清部分）

前言

天津古籍出版社擬出版一套《名師講義》叢書。從書名看，意思很清楚。他們來征求我的意見，我很贊成。這些位名師，都是20世紀(jì)執(zhí)教于中國各著名大學(xué)的知名學(xué)者，他們的學(xué)術(shù)地位早有定評。如聞一多、朱自清等位先生，都是一代人師；再如游國恩、雷海宗、周祖謨等位先生，也都是各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的權(quán)威。他們雖都已去世多年，但薪盡火傳，其衣被學(xué)人，早非一代。他們雖有許多傳世之作，但也有大量當(dāng)年以講義形式行世的作品，不甚被人注意保存，極有流失之虞。據(jù)我看，其中蘊藏的精金美玉決不會少。今天常常聽到“搶救文化遺產(chǎn)”之類的呼聲。天津古籍出版社要出版的這一套書，不正是此種功德之舉的具體體現(xiàn)么？我認為，這些講義是彌足珍貴的壽世之作，把它們成批整理出版，嘉惠學(xué)林，是做了一件大好事。我聽說此事正在進行，十分高興。但因病中醫(yī)囑不宜長時間執(zhí)筆，只寫此短序，聊當(dāng)前軍旗鼓云耳。

內(nèi)容概要

本書根據(jù)20世紀(jì)50年代浦江清先生在北大授課的講義整理。他的講授追根溯源、縱橫比較，用“史”的觀點對文學(xué)現(xiàn)象作整體觀照。     他的論證旁征博引，資料翔實，摒棄人云亦云，因而多有精辟獨到之論。     浦先生的學(xué)生、著名學(xué)者程毅中先生感言：讀先生這本書，“至今還對我指點了新的門徑”。

作者簡介

浦江清，著名文學(xué)史家、詩人、學(xué)者1922年入南京東南大學(xué)西洋文學(xué)系1926年畢業(yè)后入清華學(xué)校研究院國學(xué)門后在清華大學(xué)中國文學(xué)系、西南聯(lián)合大學(xué)中文系任教1952年起在北京大學(xué)中文系任教曾任天津《大公報·文學(xué)副刊》編輯；與朱自清等創(chuàng)辦《國文月刊》著有《浦江清文錄》《清華園B記·西行B記》《浦江清文史雜文集》《無涯集》《浦江清中國文學(xué)史講義(宋元部分)》等

書籍目錄

第一章  章回小說的成長  第一節(jié)  章回小說的產(chǎn)生  第二節(jié)  《三國演義》    一、羅貫中與《三國志通俗演義》    二、《三國演義》的思想性與人民性    三、《三國演義》的藝術(shù)性    四、曹操、關(guān)羽的典型性格  第三節(jié)  《水滸傳》    一、北宋末年的腐朽政治和宋江故事的流傳    二、《水滸傳》的作者問題與繁簡各本    三、《水滸傳》是反映農(nóng)民起義的小說    四、《水滸傳》所描寫的宋代社會    五、《水滸傳》的典型性格描寫和結(jié)構(gòu)特點    附錄：北大中文系學(xué)生課堂討論小結(jié)——宋江入伙以前的思想發(fā)展過程    六、《水滸傳》中招安思想的解釋    七、向來對于《水滸傳》的歪曲看法    八、《水滸傳》的影響    九、作品選講：“智取生辰綱”一段  第四節(jié)  《西游記》    一、唐僧取經(jīng)故事的流傳與吳承恩的《西游記》    二、吳承恩的生平    三、《西游記》的內(nèi)容及其思想性    四、《西游記》的主題思想    五、《西游記》的優(yōu)缺點和風(fēng)格    六、《西游記》的影響第二章  擬古運動及其反響(明代詩歌與散文)  第一節(jié)、明代社會的基本情況    一、經(jīng)濟    二、政治    三、文化思想  第二節(jié)  明初詩文    一、金元時期文學(xué)    二、元末明初寓言文學(xué)的發(fā)達    三、劉基和宋濂的散文    四、王冕和高啟的詩歌  第三節(jié)  明代中期文學(xué)    一、臺閣體和茶陵詩派    二、前后七子的文學(xué)理論    三、對擬古文學(xué)的反響    (一)沈周和唐寅    (二)唐順之、歸有光和茅坤    (三)徐渭和湯顯祖  第四節(jié)  公安派和晚明文風(fēng)  ……第三章  傳奇的全盛時期(上)(明代戲曲)第四章  古典小說的高潮(上)第五章  正統(tǒng)文學(xué)的余響第六章  傳奇的全盛時期(下)(清代戲曲)第七章  古典小說的高潮(下)

章節(jié)摘錄

羅貫中所編通俗小說極多，除《三國演義》外，還有《水滸傳》，相傳是施、羅兩公的作品。還有《隋唐演義》、《平妖傳》、《粉妝樓》等，甚至有他編過《十七史通俗演義》之說。這是因為后來編通俗演義的人、或者是書坊中人，要托名于他，以便流傳的緣故。《三國志通俗演義》有明刊本，前列弘治甲寅（。1494）年庸愚子序，稱“東原羅貫中以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年之事，留心損益，目之日《三國志通俗演義》。文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實，亦庶幾乎史，蓋欲讀誦者，人人得而知之。若詩所謂里巷歌謠之義也”。這里說明了明代文人對于通俗史書的看法。此本據(jù)版本家考訂實為嘉靖（1522）刊本，不過有此弘治甲寅（1494）的序（商務(wù)影印本據(jù)此本）?！度龂萘x》是把三國時代的戰(zhàn)爭作為題材的歷史小說。我們可以把《三國演義》稱為歷史小說；它是中國古典的民族形式的歷史小說，和世界文學(xué)里的所謂歷史小說有性質(zhì)上的差別。歐洲的長篇小說產(chǎn)生在資本主義社會，是個別作家的文藝作品，內(nèi)中有把某一個歷史時期作為背景，用大部分虛構(gòu)的人物故事來充實描寫這個時期的社會生活的，叫做歷史小說。我國的歷史小說產(chǎn)生在封建時代。有通俗說書業(yè)者，約略根據(jù)史書，對人民大眾講說歷史上的戰(zhàn)爭故事和英雄人物，講說某一個朝代的興亡始末；原來是口頭的文藝創(chuàng)作，從他們的累代相傳的講說底本稱為“話本”的東西，通過文藝作家的加工編寫，產(chǎn)生了大批演義小說?！稏|周列國志》、《三國演義》、《隋唐演義》等等，都屬于這一類。向來被稱為演義小說的，按照它們的內(nèi)容，可以叫做歷史小說。它們是民族形式的歷史小說，像歐洲中世紀(jì)的英雄傳說、編年紀(jì)、年代紀(jì)那類介乎歷史與小說之間的東西，同樣淵源于人民口頭創(chuàng)作，同樣是封建時代的文藝作品。《三國演義》的作者羅貫中，生活在元末明初，是一位偉大的通俗文藝作家。三國故事流傳到了他的時代已經(jīng)有五百年的歷史。

后記

在整理出先父的中國文學(xué)史明清部分后，我和老伴書麟終于舒了一口氣。這一部分接續(xù)已出的《中國文學(xué)史講義（宋元部分）》，使先父二十世紀(jì)五十年代初在北大講授文學(xué)史第三段的風(fēng).貌，得到了基本完整的體現(xiàn)。1952年10月，高校院系調(diào)整，先父由清華調(diào)到北大。新的北大中文系將“歷代韻文選”、“歷代散文選”、“小說戲曲選”三課融合在“中國文學(xué)史”一課中，每周五課時，三年，分三段：一、上古至漢末；二、建安至五代；三、宋至五四。一面教文學(xué)史，一面選授代表作品。剛開始，教學(xué)大綱由教師自擬，教到第三遍時，有了教育部擬訂的大綱，所以家中保存的幾種講稿內(nèi)容、體系不盡相同。這次整理，仍采用與宋元部分同樣的原則，綜合各稿（并適當(dāng)補人在清華、北大及西南聯(lián)大時“元明清小說戲曲選”、“古代戲曲史”等課的講稿），使之成為內(nèi)容較全的一種。晚清部分沒有系統(tǒng)遺稿，所以本書只到清中葉為止。這時父親的胃病已很嚴重，體力日衰，但他向來把教課視為第一要務(wù)，仍勉力寫下了詳盡嚴謹?shù)闹v稿，甚至引用資料也十分準(zhǔn)確，極少有誤，我們在查對原文時常不由得為此而嘆服。明請多大部頭戲曲小說，且不說備課費時費力，擺在他面前的新課題是如何分析評價作品、人物。

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《浦江清中國文學(xué)史講義(明清部分)》：名師講義。

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