孫子兵法與三十六計

內(nèi)容概要

　　《孫子兵法》是我國現(xiàn)存最早的一部軍事專著。據(jù)史料記載，《孫子兵法》為春秋末年吳國的偉大軍事家孫武所著。《孫子兵法》共分十三篇，雖然只有五千余言，但其內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
　　《孫子兵法》自問世以來，對中國古代軍事學術的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論。
　　《孫子兵法》不僅是中國的謀略寶庫，在世界上也久負盛名。8世紀傳人日本，18世紀傳人歐洲?，F(xiàn)今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。
　　本書即以孫星衍校定《孫子十家注》為底本，同時參考宋人所輯《十一家注孫子》、清代顧福棠《孫子集解》、清代黃鞏《孫子集注》、民國陳啟天《孫子兵法校釋》等資料，選取歷史上最有影響的曹操、李荃、杜牧、陳嗥、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預等對《孫子兵法》的注評之語貫穿書中，并對正文評語均配以白話釋譯，以便讀者能夠更好地品讀與體味。
　　《三十六計》是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一?！叭嫛币徽Z，先于著書之年，據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”此語后人賡相沿用，及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
　　原書按計名排列，全書共分六套，既勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。
　　本書采用《三十六計》的通行版本，文白對照，并配以案例說明，解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。學術性與通俗性兼顧。

書籍目錄

《孫子兵法》
　序言
　第一篇 計篇
　　一?。▽O子曰：兵者，國之大事）
　　二　（故經(jīng)之以五事，校之以計）
　　三　（道者，令民與上同意也）
　　四?。ㄌ煺撸庩?、寒暑）
　　五?。ǖ卣?，遠近、險易）
　　六?。▽⒄撸?、信）
　　七　（法者，曲制、官道）
　　八?。ǚ泊宋逭撸瑢⒛宦劊?br />　　九?。▽⒙犖嵊?，用之必勝）
　　十　（計利以聽，乃為之勢）
　　十一?。ū?，詭道也）
　　十二?。ü誓芏局荒埽枚局挥茫?br />　　十三?。ǚ蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也）
　第二篇 作戰(zhàn)篇
　　十四?。▽O子曰：凡用兵之法）
　　十五?。ㄆ溆脩?zhàn)也，貴勝）
　　十六?。ǚ蜮g兵、挫銳、屈力）
　　十七　（故兵聞拙速，未睹巧之久也）
　　十八?。ü什槐M知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也）
　　十九?。ㄉ朴帽撸鄄辉偌?br />　　二十?。▏氂趲熣哌h輸，遠輸則百姓貧）
　　二十一　（力屈財殫，中原內(nèi)虛于家）
　　二十二　（公家之費，破車罷馬）
　　二十三　（故智將務食于敵，食敵一鐘）
　　二十四　（故殺敵者，怒也）
　　二十五?。ü受噾?zhàn)，得車十乘已上）
　　二十六?。ü时F速，不貴久）
　　二十七?。ü手畬?，生民之司命）
　第三篇 謀攻篇
　　二十八　（孫子曰：凡用兵之法）
　　二十九?。ü噬媳ブ\，其次伐交）
　　三十　（攻城之法，為不得已）
　　三十一　（將不勝其忿而蟻附之）
　　三十二?。ü噬朴帽?，屈人之兵而非戰(zhàn)也）
　　三十三?。ü视帽?，十則圍之）
　　三十四?。ǚ驅⒄?，國之輔也）
　　三十五　（故君之所以患于軍者三）
　　三十六?。ü手獎儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可戰(zhàn)者勝）
　　三十七?。ü试唬褐酥赫?，百戰(zhàn)不殆）
　第四篇 形篇
　　三十八?。▽O子曰：昔之善戰(zhàn)者）
　　三十九?。ü噬茟?zhàn)者，能為不可勝）
　　四十　（不可勝者，守也）
　　四十一?。ㄊ貏t不足，攻則有余）
　　四十二?。ㄉ剖卣?，藏于九地之下）
　　四十三　（故見勝不過眾人之所知）
　　四十四?。ü逝e秋毫不為多力，見日月不為明目）
　　四十五?。ü胖^善戰(zhàn)者，勝于易勝者也）
　　四十六?。ü噬茟?zhàn)者之勝也，無智名）
　　四十七?。ü势鋺?zhàn)勝不忒。不忒者）
　　四十八?。ü噬茟?zhàn)者，立于不敗之地）
　　四十九?。ㄊ枪?，勝兵先勝，而后求戰(zhàn)）
　　五十?。ㄉ朴帽?，修道而保法）
　　五十一　（兵法：一日度，二日量）
　　五十二　（故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰）
　　五十三?。▌僬咧畱?zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者）
　第五篇 勢篇
第六篇 虛實篇
第七篇 軍事篇
第八篇 九變篇
第九篇 行軍篇
第十篇 地形篇
第十一篇 九地篇
第十二篇 火攻篇
第十三篇 用間篇
《三十六計》

章節(jié)摘錄

故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病＠铙埽夯鸸?，夜之所視聽；旌旗，晝之所指揮。杜牧：令軍士耳目，皆隨旌旗火鼓而變也?；蛟唬阂箲?zhàn)多火鼓，其旨如何？夜黑之后，必無原野列陣，與敵刻期而戰(zhàn)也。軍襲敵營，鳴鼓燃火，適足以警敵人之耳，明敵人之目，于我返害，其義安在？答曰：富哉問乎！此乃孫武之微旨也。凡夜戰(zhàn)者，蓋敵人來襲我壘，不得已而與之戰(zhàn)；其法在于立營之法，與陣小同。故《志》曰：“止則為營，行則為陣?！鄙w大陣之中，必包小陣；大營之內(nèi)，亦包小營。蓋前后左右之軍，各自有營環(huán)繞，大將之營，居于中央，諸營環(huán)之，隅落鉤聯(lián)，曲折相對，象天之壁壘星。其營相去上不過百步，下不過五十步，道徑通達，足以出隊列部，壁壘相望，足以弓弩相救。每于十字路口，必立小堡，上致柴薪，穴為暗道，胡梯上之凹，令人看守。夜黑之后，聲鼓四起，即以燔燎。是以賊夜襲我，雖入營門，四顧屹然，復有小營，各自堅守，東西南北，未知所攻。大將營或諸小營中，先知有賊至者，放令盡入，然后擊鼓，諸營齊應，眾堡燎火，明如晝?nèi)?；諸營兵士于是閉門登壘，下瞰敵人，勁弩強弓，四向俱發(fā)。敵人雖有韓、白之將，鬼神之兵，亦無能計也。唯恐夜不襲我。來則必敗。若敵人或能潛入一營，即諸營舉火出兵，四面繞之，號令營中，不得輒動，須臾之際，善惡自分，賊若出走，皆在羅網(wǎng)矣。故司馬宣王入諸葛亮營壘，見其曲折，曰：“此天下之奇才也?！苯裰I，通洞豁達，雜以居之，若有賊夜來斫營，萬人一時驚擾。雖多致斥候，嚴為備守，晦黑之后，彼我不分，雖有眾力，亦不能用。陳皞：杜言夜黑之后，必無原野列陣，與敵人刻期而戰(zhàn)，非也。天寶末，李光弼以五百騎趨河陽，多列火炬，首尾不息。史思明數(shù)萬之眾，不敢逼之，豈止待賊斫營而已？賈林：火鼓旌旗，可以聽望，故晝夜異用之。梅堯臣：多者，欲以變惑敵人耳目。王皙：多者所以震駭視聽，使震我之威武聲氣也。《傳》曰：“多鼓鈞聲，以夜軍之?！睆堫A：凡與敵戰(zhàn)，夜則火鼓不息，晝則旌旗相續(xù)，所以變亂敵人之耳目，使不知其所以備我之計。越伐吳，夾水而陣。越為左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而進。吳師分以御之，遂為越所敗。是惑以火鼓也。晉伐齊，使司馬斥山澤之險，雖所不至，必篩而疏陳之。齊侯畏而脫歸。是惑以旌旗也。（譯文）李筌：火把和戰(zhàn)鼓，這是夜間也能看得見聽得著的；旌旗，是白天用來指揮的旗幟。杜牧：讓士兵都聽從旌旗火鼓，隨著發(fā)出的指令統(tǒng)一行動。有人會問：夜間作戰(zhàn)多用火鼓，這里面有什么含義？天黑下來，一定不會有在平川曠野擺開陣勢限定時刻與敵人拼殺的情況，我軍去偷襲敵營，如果擂響戰(zhàn)鼓點起火把，只能驚動敵人，使敵人一清二楚，對自己反而有害?！耙箲?zhàn)多火鼓”的道理在哪里呢？回答：這個問題問得精彩！這正是孫武隱微的旨意所在。凡是夜間作戰(zhàn)，大多是敵人來偷襲我軍的營壘，不得已同敵人作戰(zhàn)的。這種作戰(zhàn)方法取決于設置營壘的方法，同列陣的方法大約相同?！盾娭尽氛f：“駐扎下來就筑起營壘，行動的時候就列成陣勢?！痹诖箨囍羞€包容著一些小陣，大營壘里也包容小營壘。前后左右各部隊，各自有營壘環(huán)繞，大將的營壘位于中央，其他營壘四面環(huán)衛(wèi)，占據(jù)角落的營壘相互連通，與大將之營交錯相對，整個布局就像天上的壁壘星座。營與營之間的距離，最多不得少于百步，最少不超過五十步。有道路相通，可拉出隊伍列成陣形，壁壘與壁壘互相望得見，可以用弓弩相互支援。每個十字路口，要建一座小堡壘，上面聚積干柴，掘成暗道通進去，憑梯子登上，派人看守。天黑以后，聽到四面的鼓聲，立即在堡壘上燃起火炬。如果，敵人夜間來襲擊我們營壘，即使進了營門，四下一望全都木然不敢動，原來里面還有小營，各自堅守，東西南北，不知道該進攻哪一個好。大將之營或者其他小營，不管誰先發(fā)現(xiàn)敵人，都不要阻攔，把敵人統(tǒng)統(tǒng)放進來，然后擂動戰(zhàn)鼓，其他營壘一同響應，各堡壘上燃起火炬，火光如同白晝，各營士兵立即關上各自的營門，登上營墻，俯視敵人，用強勁的弓弩從四面八方向敵人射箭。敵人即使有韓信、白起一類名將指揮，鬼神一樣的士兵，也無計可施。不怕敵人夜晚來襲擊，來了就一定叫他們慘敗。如果敵人夜間潛進一個營壘，各營立即打著火把出兵，四面圍住，號令這營壘中的士兵，不要擅自行動，不需片刻，敵我便能區(qū)分清楚。敵人如果想逃出來，就都在羅網(wǎng)當中了。司馬懿曾經(jīng)進入諸葛亮的營壘，看見里面曲折的布置，贊嘆地說：“這真是天下的奇才??！”現(xiàn)在設置營壘，四面敞開，雜亂居住，一旦敵人夜間來劫營，全體官兵驚慌擾亂。即使派出許多巡邏人員，嚴加防備，可是天黑以后，敵我難分，雖有眾多兵力，也發(fā)揮不了應有的作用。陳皞：杜牧說，天黑以后，一定不會有平川曠野列成陣勢同敵人約定時刻交戰(zhàn)的情況，這是不對的。天寶末年，李光弼率領五百騎兵奔赴河陽，點起許多火炬，首尾相接。史思明數(shù)萬人馬不敢逼近他。這能說火鼓的使用僅限于防備敵人偷營劫寨嗎？賈林：火鼓旌旗，可以聽見或可以望見，所以白天黑夜各有用場。梅堯臣：多，是為了擾敵迷惑敵人的視聽。王皙：多，是為了震駭敵人的視聽，使敵人畏懼我軍的威武聲勢?！蹲髠鳌氛f：“同時敲擊許多鼓發(fā)出大聲，在夜間攻擊敵人?！睆堫A：凡同敵人作戰(zhàn)，夜間火把鼓聲不斷，白天旌旗連續(xù)，是為了迷惑擾亂敵人的視聽，使敵人不知道用什么辦法來對付我們。從前越國攻打吳國，兩軍隔著一條河擺開陣勢。越軍設立左右兩翼，讓他們在夜里或左或右，擊鼓吶喊前進。吳軍分兵抵抗，最后被越軍打敗。這就是用火鼓迷惑敵人的例子。晉國討伐齊國，晉國派司馬排除山林河澤的險阻，即使是軍隊達不到的地方，也樹起大旗稀疏地布置軍陣。齊侯非常害怕，就離開軍隊逃回去。這就是用旌旗迷惑敵人的例子。

編輯推薦

《名家注評孫子兵法與三十六計》由天津古籍出版社出版。

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