梼杌萃編

內(nèi)容概要

《梼杌萃編》的藝術(shù)描寫十分精湛，其所創(chuàng)造的藝術(shù)成就、所達(dá)到的藝術(shù)境界，在眾多晚清小說(shuō)中罕有能與之相媲美的。作品中的人物性格刻畫相當(dāng)成功，也很有特色。區(qū)區(qū)二十幾萬(wàn)字的小說(shuō)，卻成功地塑造了將近二十個(gè)性格豐富復(fù)雜、生動(dòng)傳神、個(gè)性鮮明獨(dú)特、彼此判然有別、不易混同的人物形象，其中相當(dāng)一部分人物具有鮮明、濃重的典型特征，匯聚著特定歷史環(huán)境所賦予的時(shí)代特色，具有很高的審美價(jià)值。在主要人物的性格內(nèi)核中，個(gè)性大大多于共性，始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，有血有肉而不蒼白，飽滿豐實(shí)而不干癟，讀后給以很深的印象，久久不能忘杯。如對(duì)主人公賈端甫“夜拒奔女”、“暮夜卻金”和標(biāo)榜“遏欲之功”的描寫，非常生動(dòng)準(zhǔn)確地描摹出一個(gè)極端虛偽卑鄙的偽君子的形象，可謂入木三分。

書(shū)籍目錄

緣起禹編  第一回 龍伯青湊趣開(kāi)筵 賈端甫臨崖勒馬  第二回 贅姻富室大度能容 買笑秦淮酸懷難遣鑄編  第三回 沆瀣相投高談道學(xué) 睚眥必報(bào)巧遇冤家  第四回 龍伯青忍辱紹箕裘 增朗之避風(fēng)登仕版鼎編  第五回 戒懔四知正言規(guī)友 政成百里密疏薦賢  第六回 學(xué)步后塵苦心獨(dú)運(yùn) 榮膺簡(jiǎn)擢坦腹雙棲溫編  第七回 甘小就正士知機(jī) 惡作偽才媛?lián)衲? 第八回 屈膝負(fù)荊終成佳偶 嚙臂斷袖別具賞音燃編  第九回 助奩妝院司同擲錦 誤朝賀府縣共迷花  第十回 澄敘官方驚看白簡(jiǎn) 褒崇勛績(jī)榮擢烏臺(tái)犀編  第十一回 月夜看山魂銷羅綺 涼宵聽(tīng)雨鄉(xiāng)戀溫柔  第十二回 買軍火太守展長(zhǎng)才 開(kāi)綺筵欽差饒雅興抉編  第十三回 長(zhǎng)袖善舞利益均沾 新學(xué)爭(zhēng)鳴诪張百出  第十四回 會(huì)短離長(zhǎng)蕭郎縈別夢(mèng) 情深膽怯弱弟試靈丹隱編  第十五回 侍疾承恩正名有待 酬庸表績(jī)特薦頻邀  第十六回 得色思財(cái)驚傳噩耗 以財(cái)易色細(xì)演奇談伏編  第十七回 祝融一炬熔盡銅山 飛燕重逢?duì)I成金屋  第十八回 怙惡不悛遠(yuǎn)戌榆塞 嗜痂成癖死殉蓮鉤警編  第十九回 中萋菲飛章移柏座 執(zhí)斧可投刺訪蘭交  第二十回 女償父?jìng)罘置?李代桃僵遺言慘切貪編  第二十一回 藥石誤投喪朋抱痛 蒹葭幸托涼血甘居  第二十二回 矢貞珉嬌女善承歡 吞巨款惡奴謀反噬癡編  第二十三回 六親同運(yùn)幕燕分飛 一夢(mèng)荒唐轅駒息轍  第二十四回 甘偕隱海陵?duì)I別墅 約同心嵩岳訪名山結(jié)束

章節(jié)摘錄

書(shū)摘緣    起    誕叟同抱真子是明心見(jiàn)性，莫逆至交。誕叟帶著他一妻一妾、一子一女住在上海灘上張園左近。抱真子因事到上海游玩了幾時(shí)，終日花天酒地，買笑征歌，始而頗覺(jué)快心，久亦漸生厭倦。這天因?yàn)橐貪h口，來(lái)訪誕叟話別。見(jiàn)他這一間小小書(shū)房，擺了一張書(shū)案，兩只書(shū)櫥，幾張外國(guó)椅子，東洋茶幾，桌氈地毯，不陋不華，倒也十分整潔。正好綠蔭當(dāng)窗，流鶯隔院，兩人煮茗清談，大有儷然出塵之想。因談著上海近來(lái)的時(shí)勢(shì)，泛論起酒、色、財(cái)、氣四字來(lái)。抱真子道：“這四字真是害人，你看五大洲的人，那一個(gè)不為他所害?總要把這四字撇開(kāi)才好?！?   誕叟道：“‘酒’字呢，為用有限，為害也還不多，不道(過(guò))常做這‘色’、‘財(cái)’、‘氣’三字發(fā)端的媒頭罷了?！畾狻謩t多因‘財(cái)’、‘色’二字不得其平而起，也算貫在這‘財(cái)’、‘色’二字里頭。至于‘財(cái)’、‘色’二字固是害人，然要說(shuō)把他拿來(lái)撇開(kāi)，那除非叫這五大洲的人皆入了佛家寂滅之教才可，那還成個(gè)甚么世界呢?所以《四子書(shū)》上也說(shuō)：‘有財(cái)此有用’、‘無(wú)財(cái)不可以為悅’；又說(shuō)：‘食、色，人之性也’；‘未見(jiàn)好德如好色也’。足見(jiàn)這‘財(cái)’、‘色’二字為人生所萬(wàn)不能少的，故圣賢也不作矯情之論。你看這‘財(cái)’字，不但起居日用非他不行，就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間，若無(wú)這‘財(cái)’字從中聯(lián)合，怎么能成呢?即如你我兩人，現(xiàn)在也還要借重這‘財(cái)’字，不然，并此幾間破屋、兩盞清茶都不能辦，豈不成了兩個(gè)乞兒荒郊對(duì)語(yǔ)，試問(wèn)有何趣味?況就做了乞兒，也還要討些錢財(cái)支持口食，否則必致餓死，連乞兒也做不成了?！闭f(shuō)的抱真子不禁拍掌大笑。    誕叟又道：“講到這‘色’字，若五大洲的人都不好色，這人種早已絕滅。有些人說(shuō)‘多情而不好色’，又說(shuō)‘好色而不淫’，那都是些欺人之談。不淫無(wú)以申其情，無(wú)情不能動(dòng)其好。試觀古往今來(lái)男女相悅，若不得肌膚相親，總覺(jué)此愿未了。即并世旁觀、后人尚論，也覺(jué)得是一個(gè)缺陷。所以《毛詩(shī)》上說(shuō)了一句：‘亦既見(jiàn)止’，還要申上一句‘亦既媾止’。這就是不淫無(wú)以申其情的明證。這情呢，不但風(fēng)流才子、慧業(yè)佳人往往由他作合，就是那些蠢女癡男野田草露，也未嘗沒(méi)有這‘情’字行乎其間，情愈深則好愈篤。你看他們泰西人的夫婦總比我們中國(guó)篤些，并不是性質(zhì)各殊，緣泰兩人的婚姻皆由男女自主，彼此必先有情然后方成夫婦。中國(guó)婚姻多由父母作主，男女一面未識(shí)，試問(wèn)從何生情?到了合巹的時(shí)候，以為理所當(dāng)然，無(wú)足為喜，那情自然薄了。其實(shí)中國(guó)古來(lái)婚姻也都是由男女自主，只要看那‘寤寐求之’、‘求我庶士’兩語(yǔ)，彼此無(wú)情何必去求?不過(guò)因情制禮，何嘗以禮廢情，如現(xiàn)在的流弊呢?所以俗諺有‘妻不如妾’之說(shuō)，難道這妾之色必勝于妻?因?yàn)檫@妾總是由自己納的，或出自青樓，或自青衣，或選自小家碧玉。這其間也還有個(gè)分別，大約青樓為最，青衣次之，小家碧玉又次之。這是甚么緣故呢?緣青樓必彼此相交已深，那情已纏綿固結(jié)于先，然后訂這百年之約，故其好最篤。青衣、碧玉又隔了一層?！?   抱真子駁他道：“你這話說(shuō)得不甚近理，你看上海灘上近年如林黛玉、張書(shū)玉這些人，今兒嫁張三，明兒嫁李四，嫁了多則一年，少只數(shù)日，又復(fù)鬧了出來(lái)，那不是納青樓作妾的么?怎能說(shuō)他愛(ài)情堅(jiān)固呢?”誕叟笑道：“像這些人，他們交際之始，原是打‘財(cái)’字問(wèn)題上起的，怎么能在‘色’字上算帳?中國(guó)也有一種夫婦，或兩家本系親戚鄰里，郎騎竹馬，妾弄青梅，彼此知識(shí)未開(kāi)，即已相親相愛(ài)，后來(lái)聯(lián)成佳偶，想到那童年親愛(ài)之情，自然增出無(wú)限伉儷之趣。又或既婚之后，遭際艱難，或?yàn)槲坦面ㄦ菜蝗?，或值兵戈饑饉之離亂，彼此如伽陵并命，曲意相憐，自然生出一種愛(ài)情，比那平平淡淡順理成章的夫婦就篤得多了。這就是無(wú)情不能動(dòng)其好的明證，所以這‘情’字‘淫’字皆是附屬于‘色’字里的。但是這‘財(cái)’、‘色’二字那能個(gè)個(gè)如愿呢?因?yàn)椴荒苋缭福蜕鰺o(wú)限的是非，或則憂傷憔悴，夭折其生；或則背禮敗常，自罹于法；甚而至于愍不畏死，釀成犯上作亂之事。更有一種人，生質(zhì)本自不凡，早挾一食前方丈、侍妾數(shù)百之想，無(wú)如早年困頓，這‘財(cái)’、‘色’二字事事不能遂心，受了多少磨折，耐了多少凄涼，遂激成一種乖謬怪僻、不近人情的脾氣?？慈ミ@種人似乎也還不失為正人君子，不知他這一種矯揉造作的戾氣，小則殃及身家，大則為害邦國(guó)。實(shí)按起來(lái)，比那愍不畏死的為禍還要烈呢。然而這種事休固屬個(gè)人遭際所致，推原其本，君相亦不得辭其責(zé)?！?   P1-3

編輯推薦

長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《梼杌萃編》又名《宦海鐘》，以反面人物賈端甫為中心，敘述了清末官場(chǎng)商場(chǎng)的黑暗與腐敗。    本書(shū)結(jié)構(gòu)完整，文筆辛辣。全書(shū)十二編二十四回，十二編分別為禹、鑄、鼎、溫、燃、犀、抉、隱、伏、警、貪、癡，每編分上、下，含兩回。首回前有《緣起》，末回后有《結(jié)束》。真實(shí)細(xì)膩地再現(xiàn)了晚清官場(chǎng)、仕林和工商業(yè)者腐朽淫糜、放蕩庸俗的生活，無(wú)情地暴露了上至軍機(jī)大臣、內(nèi)閣大學(xué)士、總督、巡撫，下到布政使(藩臺(tái))、按察使(臬司)、知府、縣令以至管家、奴仆，對(duì)金錢、權(quán)勢(shì)、女色強(qiáng)烈而無(wú)止境的占有欲望。這一幕幕真實(shí)鮮活的丑劇，極為深刻地揭示出晚清官場(chǎng)的骯臟污濁、奸詐貪婪和冷酷虛偽。

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