楊翼驤中國(guó)史學(xué)史講義

內(nèi)容概要

深厚的蘊(yùn)藉，造就了獨(dú)特的風(fēng)格，材料精審，論斷深刻，一本深入淺出的講義，凝結(jié)了楊翼驤先生多年的心血，寄寓了楊翼驤對(duì)史學(xué)史學(xué)科的所思所想所悟。楊翼驤是當(dāng)代著名史學(xué)家,在中國(guó)史學(xué)史研究領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著，他在中國(guó)史學(xué)史史料的整理與編纂上做出了開(kāi)創(chuàng)性成績(jī),并在研究中形成了特有的治史精神和平實(shí)文風(fēng)。

作者簡(jiǎn)介

楊翼驤（1918-2003）自20世40年代開(kāi)始涉足中國(guó)史學(xué)史，是新中國(guó)史學(xué)史學(xué)科的奠基人之一，在西南聯(lián)大、北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)講授中國(guó)史學(xué)史課程，主編了第一部史學(xué)史詞，典《中國(guó)歷史大詞典史學(xué)史卷》歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)和科研生涯，桃李芬芳，著述等身。

書(shū)籍目錄

序論　　一、史、史學(xué)、史學(xué)史　　二、中國(guó)史學(xué)史的內(nèi)容　　三、參考書(shū)　　四、教學(xué)計(jì)劃上編 古代史學(xué)　第一章 古代史學(xué)的萌芽時(shí)期（殷-西周-春秋） 　　一、史學(xué)的起源　　二、殷周的史官　　三、西周、春秋時(shí)代的史書(shū)　　四、本期史學(xué)總述　第二章 古代史學(xué)的初步發(fā)展時(shí)期（戰(zhàn)國(guó)一秦朝） 　　一、記言史的發(fā)展　　二、編年史的發(fā)展　　三、其他史書(shū)的編纂　　四、歷史觀五、史學(xué)思想　第三章 古代史學(xué)奠立基礎(chǔ)的時(shí)期（西漢-東漢） 　　一、司馬遷的史學(xué)　　二、班固的史學(xué)　　三、紀(jì)傳、編年二體的并行　第四章 古代史學(xué)的興盛時(shí)期（三國(guó)兩晉南北朝） 　　一、歷史著作的繁富及其原因　　二、斷代史的發(fā)展　　三、兩部通史的編著　　四、地方史的著作　　五、傳記的發(fā)展　　六、史考的出現(xiàn)　　七、史注的發(fā)展　　八、史學(xué)評(píng)論的開(kāi)展　　九、專(zhuān)職史官的設(shè)置　第五章 古代史學(xué)的高度發(fā)展時(shí)期（隋唐-五代-宋遼金-元） 　　一、封建政權(quán)對(duì)史學(xué)控制的加強(qiáng)　　二、劉知幾的史學(xué)　　三、典章 制度史的發(fā)展　　四、編年史的發(fā)展　　五、紀(jì)事本末體的創(chuàng)立　第六章 古代史學(xué)的衰落時(shí)期（明朝一清朝） 　　一、歷史編纂學(xué)的繼承與發(fā)展　　二、歷史地理學(xué)的發(fā)展　　三、歷史考證學(xué)的發(fā)展　　四、章學(xué)誠(chéng)的史學(xué)下編 近代史學(xué)　第一章 資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)　　一、資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)思想的先驅(qū) 　　　（一）反封建史學(xué)思想的發(fā)展 　　?。ǘ┩鈬?guó)歷史的介紹與研究 　　?。ㄈ┩鈬?guó)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)著作的傳入　　二、資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的建立 　　?。ㄒ唬┝?jiǎn)⒊氖穼W(xué) 　　?。ǘv史教科書(shū)的編著　　三、資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的發(fā)展 　　?。ㄒ唬┬率妨系恼砼c研究 　　?。ǘ┲袊?guó)通史的著作 　　?。ㄈ┲袊?guó)斷代史的研究 　　　（四）專(zhuān)史的研究與著作 　　?。ㄎ澹┩鈬?guó)史的研究與著作 　　?。┵Y產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的消極作用　第二章 馬克思主義史學(xué)　　一、馬克思主義史學(xué)的建立（1919年一1930年） 　　?。ㄒ唬├畲筢搶?duì)于史學(xué)的貢獻(xiàn) 　　?。ǘ┕糁吨袊?guó)古代社會(huì)研究》　　二、馬克思主義史學(xué)的初步發(fā)展（1931年一1949年） 　　?。ㄒ唬┲袊?guó)社會(huì)史問(wèn)題的論戰(zhàn) 　　?。ǘ┲袊?guó)通史的著作 　　?。ㄈ啻返难芯颗c著作 　　　（四）專(zhuān)史的著作 　　?。ㄎ澹┟珴蓶|對(duì)于史學(xué)的貢獻(xiàn)　　三、馬克思主義史學(xué)的普遍發(fā)展（解放后至“文革”前） 　　　（一）中國(guó)史學(xué)會(huì)的成立 　　?。ǘ?duì)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的批判 　　　（三）對(duì)歷史重大問(wèn)題的討論附錄： 　1．漫談治學(xué)與做人 　2．中國(guó)史學(xué)史學(xué)科的建立、發(fā)展及我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷 　3．史學(xué)史研究的今與昔——訪楊翼驤先生 　4．嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誠(chéng)實(shí)做人——回憶我的父親楊翼驤整理后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄋ模┧抉R遷的歷史觀　　1.對(duì)歷史總的看法。對(duì)歷史發(fā)展持變化的觀點(diǎn)。司馬遷自稱(chēng)寫(xiě)《史記》的目的之一是“通古今之變”，他認(rèn)為歷史的變化不是偶然的，“變所從來(lái)亦多故矣”。變化也不是突然的，“非一旦一夕之故也，其漸久矣”。所以研究歷史要“原始察終”。這種歷史觀使他寫(xiě)歷史寫(xiě)得盡量完全。司馬遷還認(rèn)為歷史發(fā)展的趨勢(shì)不是一個(gè)人所能阻擋的。他針對(duì)魏國(guó)政治家信陵君如果在位就不會(huì)被秦所滅的論調(diào)，說(shuō)“予以為不然”。他認(rèn)為秦滅六國(guó)乃歷史必然，非一人所能阻擋?！　?.對(duì)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的作用的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)時(shí)大多數(shù)人不能認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的作用。《史記》的《平準(zhǔn)書(shū)》和《貨殖列傳》是專(zhuān)記經(jīng)濟(jì)的。尤其在《貨殖列傳》中寫(xiě)了一篇理論性的文章論證物質(zhì)條件決定社會(huì)秩序。他引管仲的話“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。怎樣重視物質(zhì)經(jīng)濟(jì)呢，他說(shuō)要開(kāi)發(fā)自然資源，“農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之?！怂恼?，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家”。他舉了齊國(guó)姜太公領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展?jié)O、鹽、紡織，使經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。齊國(guó)由此強(qiáng)盛，“冠帶衣履天下”。姜尚死后，齊國(guó)不重視經(jīng)濟(jì)而國(guó)力轉(zhuǎn)弱。后來(lái)管仲重視經(jīng)濟(jì)，幫助齊桓公稱(chēng)霸。又舉吳王十年發(fā)展生產(chǎn)，打敗越國(guó)。他說(shuō)國(guó)家安富有三種途徑，一為本富（農(nóng)業(yè)）；二為末富（工商業(yè)）；三為奸富（靠欺詐掠奪所得）。他說(shuō)政府不能與民爭(zhēng)利，漢武帝鹽鐵官營(yíng)，司馬遷認(rèn)為此乃與民爭(zhēng)利，是奸富，不是好辦法，他形容鹽鐵官營(yíng)的后果為“苦惡價(jià)貴”。司馬遷還說(shuō)“人富而仁義附焉”。司馬遷上述對(duì)經(jīng)濟(jì)的看法是后來(lái)史家所不能比的?！　?.對(duì)歷史人物的褒貶。所褒的有：開(kāi)國(guó)帝王堯、舜、禹、湯、文王、武王、秦始皇、漢高祖；愛(ài)國(guó)人物，如楚國(guó)屈原，評(píng)之曰“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”；對(duì)趙國(guó)藺相如評(píng)曰“名重太山”；反抗殘暴統(tǒng)治的人物如陳勝；循吏，“奉職循理”的官吏；游俠，評(píng)之曰“言必信，行必果。已諾必成”。同情社會(huì)下層人物。貶斥的有：殘暴的統(tǒng)治者，如夏桀、商紂、秦二世；主要起了進(jìn)步作用，但某些手段是殘暴的，如商鞅等；濫用民力的人，如蒙恬修長(zhǎng)城、亭障、直道；漢武帝伐完匈奴又各處用兵，“兵連而不解，天下苦其勞”；酷吏；地方豪強(qiáng)等等?！　。ㄎ澹┧抉R遷的史學(xué)思想　　1.研究歷史的意義。司馬遷繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)“垂訓(xùn)鑒戒”的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“居今之世，志古之道，所以自鏡也?！薄笆鐾拢紒?lái)者。”強(qiáng)調(diào)治近現(xiàn)代史，認(rèn)為“以其近己而俗變相類(lèi)，議卑而易行也”?！妒酚洝酚浨貪h史占全書(shū)的十分之六七。　　2.寫(xiě)歷史的目的。其一是“究天人之際”。天與人的關(guān)系，以前人對(duì)“天”的解釋有三：天道，天命；自然界，天時(shí)；客觀形勢(shì)，時(shí)勢(shì)。司馬遷所指之天包括了這三種意義，但主要的是指時(shí)勢(shì)。其二是“通古今之變”，即“稽其成敗興壞之理”，“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”。其三是“成一家之言”，有史家對(duì)歷史的個(gè)人論斷，顧炎武謂《史記》之特點(diǎn)為“寓論斷于敘事”?！　　?/pre>








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