詩意的裁判

內(nèi)容概要

在本書的編著過程中，作者所采取的辦法是先設(shè)定若干個大的論題，然后以合并同類項的方式，將一段摘自各個時期的精彩對話，依照內(nèi)容的邏輯關(guān)系重新紡織起來，使之形成內(nèi)在的系列和章節(jié)。這種編輯方法的好處是方便讀者閱讀，條理清晰，脈絡(luò)分明；但其不足則是不得不打亂談話的具體時間和先后順序，常常是不同時間的對話被編織在同一個論題里。

作者簡介

范曾，江蘇南通人，1938年生于書香之家，自幼即學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)和繪畫，1959年考入天津南開大學(xué)歷史系。兩年后轉(zhuǎn)入中央美院研究美術(shù)史，后又轉(zhuǎn)入中國畫系學(xué)習(xí)。他先后師事吳作人、李可染、蔣兆和、李苦禪、劉凌滄諸位名家，深得教益。 　　 　　
    1962年范曾畢業(yè)后分

書籍目錄

第一章 我與美學(xué)第二章 我與繪畫第三章 我與書法第四章 我與詩詞第五章 我與文史哲第六章 我看藝術(shù)家

章節(jié)摘錄

書摘首先要回答的是：何謂傳統(tǒng)?質(zhì)言之，傳統(tǒng)就是人類的集體記憶。這記憶包羅萬象。我們先放下倫理的、道德的、社會人生的不談，先剖析一下什么是傳統(tǒng)的美。    我們可以先追溯到人文未開之時，那是人們對美的認(rèn)識的源頭。那時有美學(xué)家嗎?沒有，只有對美富于感覺的人。其實對美的判斷，那時是不會因人而異的。因為這種判斷來源于大造賦予，不只是與生俱來，而且與大造的規(guī)律契合。照佛家的觀念，人類對宇宙萬物的感受來自眼、耳、鼻、舌、身、意：眼為所見，耳為所聞，鼻為所嗅，舌為所味，身為所感，意為所會。這些從遠(yuǎn)古、太古、玄古便作為DNA浸透著人類，蘇格拉底所謂美的共同性，我想是包含在人類生命的基因里邊的。這就是天生的審美。天地有好生之德，而這個德就包含著審美力的賦予。古人認(rèn)為花是香的，屎是臭的，大概任何現(xiàn)代的前衛(wèi)藝術(shù)家也不會認(rèn)定花是臭的、屎是香的。畢加索畫撒尿的女人，畫兩只眼睛擠在半邊臉上的女人(美其名日“立體派”)，竭盡對女性丑化惡心之能事?？墒撬救藚s終生保持著對美麗女性的永恒熱情。按照他在畫上所表現(xiàn)出來的美丑觀，他本應(yīng)當(dāng)按圖索驥去追逐那些天下最丑的女人，而不應(yīng)當(dāng)是一見美女就激情勃發(fā)的。可見在天生的審美方面，他畢加索也不得不遵循大造的規(guī)律。在這一點上，他絕對是口是心非，揣著明白裝糊涂。    我們再來看看美是什么。美就是造化，就是自在之物，就是亙古長存的、不假言說的自然。    正確的審美又是什么?就是擯除偽善、謬說、荒誕、矯情、扭曲、故弄玄虛、故作高深，就是回歸宇宙本體的和諧、淳樸和童貞?，F(xiàn)代美學(xué)家們費盡筆墨和口舌，聱牙佶屈，深奧晦澀，講了無數(shù)深旨大義，其實最終還是逃不出天藏巨眼，回歸到最原始、最簡捷的要義上來。    談到童貞，不禁使我想起了西方的大哲馬克思，他曾滿懷熱情地稱贊古希臘是人類健康的童年。他的摯友恩格斯則說古希臘的雕刻和19世紀(jì)帕格尼尼的小提琴所達(dá)到的不可逾越的境界，是人類智慧的瑰寶。希臘位于巴爾干半島的南端，它被礁島參差、風(fēng)物旖旎的愛奧尼亞海、愛琴海和波平如鏡、一碧萬頃的地中海所環(huán)繞。奧林匹斯山是古希臘傳說中諸神的居所。那時，人神和諧、天地對話，莊嚴(yán)而公正的太陽神阿波羅光照著群山和大地，而酒神底俄尼索斯則把歡樂、激情的佳釀灑向人間。P12

圖書封面

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