石屏古建筑-上下

前言

云南省地處祖國西南邊陲，有著悠久的歷史和厚重的文化遺存。現(xiàn)有國家歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村13個，省級歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和街區(qū)39個。石屏縣是省級歷史文化名城之一，轄區(qū)內(nèi)的鄭營是國家歷史文化名村之一。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，一些歷史文化名城、名村正面臨著逐步消失的危機。城市與村落的形成與發(fā)展是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，但社會經(jīng)濟的發(fā)展不應(yīng)以名城、名村的消失為代價，而名城、名村的消失也不是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的地區(qū)，人們急切地希望改變城鎮(zhèn)的功能布局，改善居住環(huán)境，改變城鎮(zhèn)面貌。因而大拆大建，把一些具有歷史文化價值的古建筑和街區(qū)拆除，使歷史文化名城面臨消失的危險境地。在社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后的地區(qū)，城市化進程較緩慢，城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)布局、面貌變化不明顯，歷史文化的遺存和城鎮(zhèn)發(fā)展的矛盾沖突也不是那么激烈。這對名城、名村的歷史文化保護是有利的。云南多數(shù)縣、區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后全國的發(fā)達地區(qū)，還保留著部分歷史文化名城、名村的基本格局。經(jīng)濟發(fā)展的滯后，-方面沒有能力改變城鎮(zhèn)的功能、布局與面貌；另-方面沒有資金保護維修遺存的歷史文化，使之陷入了年久失修，自然損廢，逐步湮滅的危險境地……這種情況多半出現(xiàn)在農(nóng)村。石屏的鄭營可以說是其中的幸運者，挽救了一些彌足珍貴的遺存……歷史文化名城、名村中的文化，是歷史發(fā)展過程中不斷積累下來的，文化的內(nèi)涵和歷史的價值也是隨著時代的更替不斷積累、沉淀形成的，年代越久遠，價值越高。歷史文化的遺存是不可再生的，不可重復(fù)的。這是我們保護歷史文化名城、名村的理論基礎(chǔ)。石屏和鄭營被列為歷史文化名城、名村，因為那里還保留著豐富的厚重的歷史文化遺存。古建筑是歷史的遺存，是文化的載體，是歷史文化名城、名村的重要物證?！捌ぶ淮?，毛將焉附”。石屏歷史悠久。據(jù)史載，秦時屬楚地，漢時屬益州郡勝休縣，唐天寶年間(752年)彝族先民掘地得石坪，聚居為邑。元至元七年(1270年)設(shè)石坪州。明洪武十五年(1382年)改稱石屏州，明成化十六年(1482年)始建四城門，明嘉靖三十年(1551年)筑土城墻。清沿明制。民國二年(1913年)改州為縣。1958年石屏縣和龍武縣合并稱石屏縣至今。1999年云南省人民政府公布石屏縣城為云南省歷史文化名城，舊城區(qū)列為重點保護對象。1999年鄭營被命名為云南省歷史文化名村，隨后被命名為國家歷史文化名村。

內(nèi)容概要

建筑，承載著一個社會群體的記憶。不同民族通過對建筑理解，可達到藝術(shù)與精神的互通。特定地域的古老建筑群落，既是美不勝收的藝術(shù)珍品，又是鮮活的地方歷史。它能夠喚起人們本能的知覺，領(lǐng)引人們感觸群落文化的內(nèi)核與隱秘。     漫步在老城細雨輕灑的石板路上，深巷里傳來幾聲狗吠……徘徊在斜照映暖的祠堂前，默數(shù)檐角花紋細膩的滴水……古樸的建筑，如同母親的慈愛包容，收藏了石屏一代代的故事……歷經(jīng)了百年的風雨，透過靜默的敘述，磚雕的墻檐、石雕的門坊、鏤花窗牖、描彩的梁柱，依然使我們深深地折服熠熠生輝的歷史與文化。

書籍目錄

上冊　序　概說　異龍鎮(zhèn)　大橋鄉(xiāng)　龍武鎮(zhèn)　龍朋鎮(zhèn)下冊　新城鄉(xiāng)　哨沖鄉(xiāng)　牛街鎮(zhèn)　壩心鎮(zhèn)　寶秀鎮(zhèn)　石屏古建筑裝飾匯粹后記

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

《石屏古建筑》即將出版，欣喜之余，又平添了幾分沉思……歌德將建筑比作凝固的音樂。建筑記載著時代的變遷、見證著歷史的滄桑、傳達著文化的溫度。建筑，講述著一個城市的人文語言……黑格爾稱建筑為藝術(shù)的起點。人類早期社會，建筑只作為遮風避雨之用。在后來的發(fā)展中，人類用審美意識進行了想象地創(chuàng)造，為社會發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。特定的建筑群屬于特定的社會群體，與特定社會群體的歷史文化水乳交融，對久居的建筑充滿了原始的認同感與歸屬感。他們的生活、感情、審美乃至精神不斷滲透建筑的每一個細節(jié)，形成精神的融合與共鳴。文化不斷地積淀，成為建筑的靈魂。中華五干年文明的燦爛歷史積淀了厚重、廣博的華夏文化。它既是紅山黑陶的紋飾，又是龜板甲骨的祭文；它是詩騷經(jīng)文的絕唱、諸子百家的爭鳴，也是儒道融合的士風。先進致用的四大發(fā)明是它的一個縮影，灑脫寫意的水墨書畫是它的蹤跡。它在華夏子孫的魂魄風骨中展現(xiàn)，在歷史的古鎮(zhèn)舊宅中潛藏宣泄。中華文化崇尚萬物和諧，“天人合一”。園林建筑造法自然，步移景異，園景互溶，自然和諧。儒家文化講究禮法，宮殿建筑中軸對稱，三九分制、巍峨大氣。傳統(tǒng)民居善筑院落，族親同住，和諧相處。建筑形式含蓄委婉，庭院回廊“平面曲折，高低錯落”，亭臺樓閣“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄”。并以居室抒情詠志?！疤塾畴A綠，草色入簾青”，彰顯出夢得先生居“陋室”守德的高潔風范。“方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，再現(xiàn)了陶潛灑脫自由的精神境界。建筑，承載著一個社會群體的記憶。不同民族通過對建筑理解，可達到藝術(shù)與精神的互通。特定地域的古老建筑群落，既是美不勝收的藝術(shù)珍品，又是鮮活的地方歷史。它能夠喚起人們本能的知覺，領(lǐng)引人們感觸群落文化的內(nèi)核與隱秘。漫步在老城細雨輕灑的石板路上，深巷里傳來幾聲狗吠……徘徊在斜照映暖的祠堂前，默數(shù)檐角花紋細膩的滴水……古樸的建筑，如同母親的慈愛包容，收藏了石屏一代代的故事……歷經(jīng)了百年的風雨，透過靜默的敘述，磚雕的墻檐、石雕的門坊、鏤花窗牖、描彩的梁柱，依然使我們深深地折服熠熠生輝的歷史與文化。

編輯推薦

《石屏古建筑(套裝上下冊)》是中國·美麗神奇彩云南石屏文化叢書二。

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