香格里拉獨克宗-香巴拉的月光寶城

前言

對石羊的最初記憶，來自二十四年前。那是一次簡易的夏令營，第一次離家出遠(yuǎn)門，汽車轟鳴的馬達(dá)聲把父母的叮嚀拋在一陣濃煙里，載著我雀躍的心便上路了。模模糊糊知道的“龍女牧羊”的傳說，令我一路猜想著石羊是怎樣一個古老、遙遠(yuǎn)而又神秘的地方。公路崎嶇漫長，一路顛簸卻不覺勞累，不知過了多長時間，石羊到了。第一項活動是孔廟拜孔。隱約知道，孔子是中國讀書人心中的神，又傳說拜了石羊的孔子銅像就能考上大學(xué)，石羊的古老神秘更增添了一種高深莫則。來不及細(xì)看石羊的一景一物，一路小跑直奔孔廟，飛檐斗拱的屋頂，精雕細(xì)刻的門窗與脫落的色彩、斑駁的墻面和大殿四周的殘垣斷壁令我們不禁屏聲靜氣。悄悄進(jìn)得門去，昏暗的光線里有蛛網(wǎng)和灰塵的味道，一抬頭，金燦燦的銅像熠熠生輝，還沒看清孔子的模樣，便在身后同學(xué)的催促下低頭跪拜，起身時，但見孔子的目光深邃悠遠(yuǎn)。出了孔廟便進(jìn)了對面的鹽廠參觀。據(jù)說自從龍女牧羊發(fā)現(xiàn)鹽泉后，石羊的人們便在此世代以莓為生，并曾富甲一方。石羊的街道是依河而建的，一條不深不淺的河自遠(yuǎn)方流來，又向遠(yuǎn)方流去，名香河。沿著香河岸邊，只見古老的民居隨河道的蜿蜒而蜿蜒，這些房屋的前門臨著青石板鋪成的街道，后窗凌空于河面上方。與他們隔街相對的人家，推開后窗就正與青山打個照面。青山名象嶺，因形似而得名。再次接近石羊是在朋友的陪同下故地重游。駕車出了大姚縣城，一直向西南。新修公路兩旁的村落已尋不見當(dāng)年“峰回路轉(zhuǎn)忽見”的景象，于是，開始懷疑記憶中的仙境是否只是孩提時夢幻般的想象。正失落悵然間，山間路旁、村前屋后一樹樹繁花似錦的楸木直逼眼前，深深淺淺的紫一團(tuán)團(tuán)地重疊著，正如一個有著淡淡惆悵的舊夢。伴隨著朋友間或的介紹，古老深沉的石羊又開始一步步向我走來。

內(nèi)容概要

　　《大姚石羊鹽業(yè)儒學(xué)古道遺風(fēng)》為云南省對外宣傳的重點圖書。叢書用圖文并茂的手法，展示了云南省六十個旅游小鎮(zhèn)的歷史文化、自然風(fēng)貌和人文景觀。是旅游者認(rèn)識、了解、感受云南多彩文化和秀美風(fēng)光的必備圖書?！　　洞笠κ螓}業(yè)儒學(xué)古道遺風(fēng)》為該系列叢書之一，主要介紹了鹽業(yè)儒學(xué)古道遺風(fēng)：大姚石羊。

書籍目錄

壹  引子貳  凝重叁  靈動肆  風(fēng)情伍  人物陸  尾聲附錄  出行參考

章節(jié)摘錄

插圖：石羊是1995年8月5日被云南省人民政府確認(rèn)為首批歷史文化名鎮(zhèn)的，自此，石羊以一個完整的形象，獨立地橫空出世。提到它，不再僅僅是那尊可以保佑學(xué)子成功邁進(jìn)大學(xué)的孔子銅像，不再僅僅是男畛可以批發(fā)食鹽的鹽廠，也不再僅僅是大姚縣屬的一個鎮(zhèn)，而是石、羊、古、鎮(zhèn)。然而，在父輩們的口中，更愿意津津樂道于它的舊稱：鹽豐縣城。這是自民國元年以來，曾一直沿用了46年的舊稱。這僅僅是一個舊稱么？其實，只有石羊人自己知道，石羊是怎樣一個完整豐滿而傲然獨立的形象。一龍女牧羊武帝收編石羊地名的由來，一直流傳著一個美麗的傳說：洞庭龍女曾牧羊至今石羊境內(nèi)，在勞累打盹之時走失了白羊，龍女醒后四處尋羊不見，情急之下在羊曾舔舐過的地方以手掘土，越掘越深，終于看見了走失的白羊。龍女高興地伸手去抱，才發(fā)現(xiàn)白羊已化為石頭，而在她抱起羊的同時，那里竟涌出一股鹽泉，龍女挖掘的深坑成了一口鹽井，附近的人們從此就在這井里汲鹵。熬鹽，于是，這口井被稱為“石羊井”，這地方也被稱為“石羊”傳說只是后世人們美好的想象，石羊最初的地名也不是“石羊”，但石羊的歷史卻可以。溯到很遠(yuǎn)，石羊的興盛發(fā)展也確實與鹽息息相關(guān)?！暗刂畬倏僦?，相沿相革，歷有變更’使非記之于書，雖博治者，亦不能數(shù)典而舉其名也?！保ā独m(xù)修白鹽井志》)有史料記載以前的石羊歷史已經(jīng)模糊不可考證了，那些未正式進(jìn)入史書記載的石羊先民們在驚喜于“龍女牧羊？發(fā)現(xiàn)鹽泉后，便攜妻兒老幼從四面的深山中走下來，聚居在背靠象嶺、面臨香河的鹽泉四周，四處尋覓自然溢出的鹵水來制鹽。最初，尋找到的鹵水是澆在木柴燃盡的木炭上，待水分蒸發(fā)后刮取呈黑色的結(jié)晶物再進(jìn)行燒制，便得到石羊制鹽史上第一批白花花的鹽巴。鹽巴抹在烤肉上，撒進(jìn)湯鍋里，從此，再沒有什么色彩比這片雪白更加耀眼、更加激動人心了。于是，行走、搜尋、蹲下、舔舐，再行走、再搜尋、再蹲下、再舔舐，這樣緩慢而單調(diào)的重復(fù)中，石羊人埋頭于或驚喜或失望的心情體驗中開始了有滋有味的生活。灶眼打下去了，柴火燃起來了，鍋中翻滾的鹵水正如人們臉上展開的笑顏，當(dāng)又發(fā)現(xiàn)深挖井硐可以取得更多更好的鹵水后，石羊人便在一派煙霧繚繞中其樂融融于自己小灶制鹽的自給自足中。更多的井硐打下去了，更多的灶眼燃起來了，埋頭于并硐灶眼深處的人們，全然不知那汲鹵熬鹽的濃霧和青煙，已裹挾著鹽巴的香味，順著香河，翻越象嶺，四處升騰。開初只是附近山外的人們，隨即越來越遠(yuǎn)，最后直抵國都圣殿，仿佛一夜之間，石羊這個嶄新的白蠻(白族先民)之地就這樣吸引了不同的眼光，從民間到中央，從百姓到君王?！皾h，蜻蛉縣第屬越■郡?！?《井舊志》)“蜻蛉縣有鹽官，鹽官駐地在‘白井’。”(《華陽國志·南中志》)“白井開辟于漢，設(shè)官于元、明?！?《續(xù)白鹽井志》)從漢朝開始，石羊就已成為了朝廷關(guān)注的地方，到漢武帝元封元年(公元前110年)，這個因鹽巴而聞名的河谷正式收歸中央版圖，此時的石羊也有了自己正式的名稱：白鹽井?！拔逶露蔀o，深入不毛”，石羊人對諸葛亮的故事總是如此津津樂道。誰也未曾想到，當(dāng)年諸葛亮揮師南下，從拉鮓渡口渡江直取苴卻，在與石羊山脈相襲的方山安營扎寨，對此后石羊鹽業(yè)的興盛和由此帶來的石羊人生活的繁華竟有著如此始料不及的意義。三國蜀漢建興三年(公元225年)五月，諸葛亮南征得蜻蛉后，曾一度收取白井鹽以資軍用，白井鹽味美香醇的名聲借此開始遠(yuǎn)播四方。后來蜀漢國力贏弱，不得不退居一隅，諸葛亮開始重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展以增強(qiáng)國力，并將目光落到了鹽鐵業(yè)和絲織業(yè)的生產(chǎn)上。諸葛亮實行鹽業(yè)官營，開展蜀錦貿(mào)易的一系列政策，使已經(jīng)頗有名氣的白井鹽成了蜀漢皇朝的貢物，朝廷開始在白鹽井專設(shè)鹽官征貢鹽，并對石羊鹽業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行三督：督煎、督銷、督課，石羊制鹽從此走上了規(guī)?；a(chǎn)。唐代罷郡置，設(shè)督府和縣制，白鹽井更名為鹽泉，一度屬姚州府、蜻蛉縣，朝廷對石羊鹽業(yè)的生產(chǎn)銷售給予了高度關(guān)注，對鹽業(yè)官營制度不斷做出進(jìn)一步的完善，促使石羊鹽業(yè)在唐代形成了“裕民物濟(jì)豐逐，鑿井制鹽盛興”的第一個高峰期。至唐天寶年間(公元742—756年)，白鹽井井區(qū)疆域發(fā)展至約1.5平方千米，劃分出后來遠(yuǎn)近聞名的五大井區(qū)：觀音井、小石井、舊井、喬井、灰尾井，每井區(qū)又有井硐若干，直至今日仍有記載的著名井硐就達(dá)70余口。宋代，白鹽井井區(qū)疆域約2平方千米，上繳鹽課總額占滇鹽的五分之一，約10余萬兩。

編輯推薦

《大姚石羊鹽業(yè)儒學(xué)古道遺風(fēng)》由云南美術(shù)出版社出版。進(jìn)入古鎮(zhèn)，青石板街道兩旁有著寬敞的鋪搭、精雕細(xì)刻的飛檐高門和雕花窗格的占民居在薄霧中迷離，古驛道遺址上各種騾馬的蹄印和坊表林立的殘垣斷壁，充滿氤氳濕氣的千年古鹽井，掛滿白色結(jié)晶體俊逸輕靈聳立云端的百年曬鹵棚，讓人不經(jīng)意間就觸摸到歷史的痕跡。建于明洪武年間坐落象嶺腳下的孔廟和清康熙年間鑄成的世界最大孔子銅像是整個古鎮(zhèn)的靈魂，南北相對峙的南北二塔，封氏節(jié)井大型浮雕，散落古鎮(zhèn)四周的七寺八閣九座庵和穿鎮(zhèn)而過的香河上風(fēng)姿綽約的二十一風(fēng)雨橋，無不折射出鹽文化鼎盛時期的繁榮景象。

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