遠行的思想

前言

在這樣一個波瀾壯闊、變化萬千的時代，人們的智慧、能量得到了充分釋放，創(chuàng)造了無數(shù)奇跡。人們鑿開生命天窗，盡情享受陽光、雨露、和煦的風，然而涌入窗內(nèi)的遠遠不止這些。我們在努力品嘗生活甘美的同時，也不得不承受無意中開啟的“潘多拉盒子”帶來的苦澀和災難。于是，反省——對我們來說就不是一件可有可無的事。    無論何時，無論是誰，只要置身于只有速度、沒有停頓，只講效率、不顧及質(zhì)量的環(huán)境里，充其量只是“活著”，無法坦然地稱之為“生活”。    雖然說生活的希冀永遠居于前方，沒有回顧卻是走不遠的。我想，如果在“活著”的間歇處，能夠讓自己的思維慢下來，不時回過身來審視身后留下的影子，用第三只眼打量自我和它身處的世界，我們便是與生活交融了。換句話說，我以為經(jīng)過反省的生活才值得一過。    我們這個時代，擁有歷史昌盛的同時，也擁有一份歷史的尷尬。我們在修補前一個時代的創(chuàng)傷時，又面臨自身新的問題。我們懷著歷史壓抑的饑渴，赤身裸體投入物質(zhì)主義的海洋，我們卸掉了精神的重負，卻撿拾起生命中不能承受的“輕”。功利取向、實用主義加投機心理使我們懶于思想，疏于反省，一切都看得開，什么都放得下，習慣以一種褻玩的態(tài)度對待莊重，以解構的方式顛覆神圣。    假如我們總是那么不在意，那么漫不經(jīng)心，正義、悲憫、同情心——這些人類昔日的情操，在我們的精神世界將漸行漸遠，直至迷失。    回首人類充滿自信而理性的童年，為什么數(shù)千年前，東方和西方會同時出現(xiàn)大師云集、星河璀璨的光景？蘇格拉底、柏拉圖、孔子、莊子、孟子，這些巨人處在同一片天空下，僅僅是一種偶然？一個時代形成一個時代的思維方式，以及由此構成的時代特質(zhì)。古希臘時期，人們張揚個性，追求自由，崇尚真理；春秋戰(zhàn)國時代，人們執(zhí)著于仁義禮信，視忠誠為高貴……那一個個鮮活的時代和那個時代的人們所持有的那份舍生取義的從容、坦蕩，那份臨深淵而不懼、遇烈火而敢赴的驕傲、執(zhí)著，那份九死不悔的果敢，自有一派身居高端、蕩氣回腸的凜然英雄氣?；蛟S這樣的社會、這樣的人們在現(xiàn)代人看來不過是多了一些稚氣，少了一些成熟。而我以為，一個太成熟的社會、一個太成熟的人，就如過于成熟的果子，是存放不住的。    無庸諱言，在這彌漫著物欲的世界里，一種值得永遠稱道的強勁精神逐漸變得衰微而矯情、庸常而勢利。比如，同樣是生命的災難，同樣是環(huán)境遭到破壞，有的僅僅因為它是發(fā)生在某些人的身上或某些地域，就備受關注，視其重如泰山，而發(fā)生在另外一些人身上、另外的地域則視其輕如鴻毛。我們在匆匆前行之時，往往忘記一個簡約的道理：人與人的生命出自同一個根系，歐洲少了一角，整個大陸就少了一塊，所有人的生命都囊括其中，你的死亡也是我的喪失，所以，不要問喪鐘為誰而鳴？它為你也為我敲響——約翰·堂恩的這番話包含了所有人本主義者的深深的悲憫。    而人與人之間的有機關系也使他們共同分享快樂和拯救。    反省生活是因為在我們的內(nèi)心深處有一個高出生活面之上的目標，使我們不能俯就生活，一味地低下去，變得靈魂輕賤。    徜徉在閃爍著燦爛光輝的歷史人物的叢林里，感受先哲的偉岸和無私，以及壯闊。我們看見華盛頓解甲歸田時的大氣，我們感嘆鄧小平扭轉(zhuǎn)乾坤百折不撓的精神和巨力，我們領略曼德拉堅忍不拔的斗爭精神和寬容并蓄的品格，我們欽佩普京讓一個民族有尊嚴地立于世界的血性，我們尊崇不為己利，負重帶領人們致力于構建和諧社會的英杰……    帕斯卡爾說，人是一根蘆葦，但是它是一根有思想的蘆葦。我認為，是蘆葦?shù)乃枷胄?，使它擺脫生理意義的脆弱，具有了和天地一樣的高大和尊嚴。    思想需要通過反省歷練，歷練過的思想才成其為思想，否則只是“想法”而已。所以，是生命本身的高貴與莊重要求我們，在生命的進程中，不能放棄反省，并且要把反省進行到底。    2007年2月7日于芒市

內(nèi)容概要

在這樣一個波瀾壯闊、變化萬千的時代，人們的智慧、能量得到了充分釋放，創(chuàng)造了無數(shù)奇跡。人們鑿開生命天窗，心情享受陽光、雨和煦的風，然而涌入窗內(nèi)的遠遠不止這些。我們在努力品嘗生活甘美的同時，也不得不隨無意中開啟的“潘多拉盒子”帶來的苦澀和災難。于是，反省——對我們來說就不是一件可有可無的事?！　o論何時，無論是誰，只要置身于只有速度、沒有停頓，只講效率、不顧及質(zhì)量的環(huán)境里，充其量只是“活著”，無法坦然地稱之為“生活”。　　雖然生活的希冀永遠居于前方，沒有回顧卻是走不遠的。作者想，如果在“活著”的間歇處，能夠讓自己的思維慢下來，不時回過身來審視身后留下的影子，用第三只眼打量自我和它身處的世界，我們便是與生活交融了。換句話說，作者以為經(jīng)過反省的生活才值得一過。

作者簡介

劉一平，曾出版著作《精神的崇高和生存的卑微》、《心靈的臺階》等?，F(xiàn)供職于云南德宏傣族景頗族自治州委。

書籍目錄

1、遠行的思想2、選擇的自由3、精神的崇高和生存的卑微4、精神生活5、對自己的俯瞰6、男女事宜7、官員道路8、時間的目光9、閱讀領袖后記

章節(jié)摘錄

完美是最后的誘惑。    追求完美者是填海的精衛(wèi)。其壯烈與壯麗從來都是對人類精神的提攜。    沒有完美。一旦完美，美也就完了。完美是一種終結。    再富的人也有給不出去的時候，再窮的人也不會沒有東西可給。    我始終認為人最重要、最可貴的品質(zhì)是善良和正義。善良既是人特有的品質(zhì)，也是人所有良好品質(zhì)的基礎或源頭。所以，我們要大力培育并努力呵護善良這一可貴同時也是十分脆弱的樹木。    從某種意義上說，吸毒者失去了與我們的精神聯(lián)系。他們生活在一個島嶼，執(zhí)拗地仰望自己的天空，忘記了遠處的帆影跟他們有什么關系。    吸毒，是人類現(xiàn)象中的一種無序和動蕩，和戰(zhàn)爭一樣殘忍，它損傷人類的精神。    吸毒是肉體與靈魂的全然遺棄現(xiàn)象。    那些身陷苦難的人，是我們身心的一部分，當我們意識到這一點時，對他們的援助就成了對我們自己的救贖。    有很多壓力是自己制造的，那些壓力是自身的垃圾。當你對自己說我必須愛這件事，這件事便成了壓力。而當你用發(fā)自體驗的需要和興奮去面對這件事，這件事將變成你的活力的一部分。    對物質(zhì)的追求近乎于終極目標，一定是嚴重精神缺失的表現(xiàn)。物質(zhì)可以一定程度地給精神提供便利條件，卻永遠無法真正地填補那份缺失。    把握好過程，全力創(chuàng)建屬于自己的那片天地，挖掘出可以滋潤自己的那一掬泉水。    人與人之間的交流，擦肩而過是隨時可以發(fā)生的，我們知道我們要表達的意思，但那意思一旦形成了語言，就一定程度地獨立于我們，被別人接受后，就不一定再是原來的那個意思。因而，交流需要各種方式，諸如肢體語言、神情語言、人格語言等。還需要誠懇、寬容、敏感和技巧。    在經(jīng)歷的磨難使你沒有回旋余地時，就體驗磨難吧，那個過程在某種角度說不僅是必然，更是精神的煉獄。從那個煉獄里走出來，你便不是從前的你，你可以有更溫暖的精神和更堅韌的心靈。    不要放棄磨難的價值，那是深藏的礦脈。    我們很容易關注有形象指標的事件，比如一個建筑的崛起，比如一個人的職位升遷。但內(nèi)心的業(yè)績常常被忽略。    內(nèi)心的業(yè)績也必然有它外化的成果，比如對自己的塑造以及對別人的精神影響。它將締造人的精神環(huán)境。    愿望需要信心和意志支撐，還需要愛神的護佑，失去了它們，愿望便隨風而逝，不會成就一個事實。    一個人的精神能夠成為另一個人的精神啟迪。因而對社會的精神貢獻值得贊頌。    正常情況下人首先明確的是為自己活著。但僅從客觀上說，人人也是為了彼此而活。彼此成就，才有了人類延綿的歷史和文化。    人類對自己的生存境況的反省，使“人人為我，我為人人”越來越成為一種自覺。    人要為自己生活也要為別人生活，如果不是特別的情形，就不應該過分地強調(diào)任何一個方面，否則將導致偏頗，影響人類精神的健康與天然。    與自然的斗爭曾經(jīng)是人類生存的一個鮮明的主題。隨著人類思想的進步，與自然的關系已經(jīng)在理念上成為“探求”與“和諧”。而斗爭的主要對象變成我們?nèi)祟愖陨淼纳畈赜诰裰械男皭骸?   激情，由于其迅猛的噴發(fā)情狀，使人難于判斷它的本質(zhì)。    如果一種激情貫穿生命的很長一段時光，不管那激情的附著物是什么，是愛情，是事業(yè)，是自然，是生活，亦或是主義，其本質(zhì)都是一種信仰；如果那激情短期內(nèi)消失，其本質(zhì)是情緒，因為某種臆想或幻覺而產(chǎn)生的一種激烈的情緒而已。    心是最捉摸不定的。    有時心是陽光，有時心是烏云，有時心是和風，有時心是陰雨，有時心是閃電驚雷。    心最真實也最虛幻。    心與心之間的距離最近也最遠。心永遠在動。    心最堅韌，也最脆弱。世間最慘痛的苦難都是心來承受，世間最大的禍端，也都是心的背叛來參與或成就的。    犧牲很多時候是用舍棄自己來撫慰別人的心靈，但很多時候也是為了撫慰自己的心靈。因此認為，不是所有的犧牲都可以用來標榜。    人的一生強差人意的東西不少，有些東西，無論你如何奮斗，依然可能一輩子都得不到。對此，雖然無奈卻又難以釋懷，便有了現(xiàn)代人所說的“郁悶”。一些人尋找郁悶的出口，耽于發(fā)泄與游戲。    游戲與人生結合，可以有一種隱士境界，但更多的是達不成所謂境界的反文明的放任與戲弄。后者是一種傳染性病菌，其大量傳播，會使社會的機體發(fā)出腐臭氣味。    想象力多的人既幸福又憂傷，但終歸幸福要多一些。    比照想象力貧乏的人，等于是過了雙倍的人生。    人的品格只有優(yōu)劣沒有等級。    網(wǎng)媒報道，某大學對情侶在校園當眾擁抱接吻的行為實施措施，輕則記入檔案，重則不允許畢業(yè)。為此學校專門成立了巡視隊，“抓捕”擁抱接吻者。    單就在校園當眾擁抱接吻的事情，不能定性為失德，也同樣不能定性為美德，它只是一種不大常規(guī)的情景。這種情景從某個角度看，也可以有把純粹個人之事強加于人的視覺和感覺的屬性，施加適當?shù)挠绊戯@然也是可以的、其影響方式個性化一些也是可以的。如同美國有州地方法律明令食大蒜者不得乘坐公共車，有的州則規(guī)定在街上不得對他人做鬼臉，不但沒有反人道嫌疑，還有些風趣的意味。    但該大學的做法讓人厭惡，像是瘋了，硬生生倒退著走路，走進了曾經(jīng)的陰霾歲月。    社會的科技進步是以犧牲某些形式的幸福感受為代價的。    比如現(xiàn)代通訊無孔不入，我們再也體會不到那種不聞其聲不見其人，朝思暮想的那個人竟突然而至的極度幸福感覺。    比如食品的豐沛以及購買的便捷，我們很難遭逢到饑餓后普通食物竟在一刻問美若珍饈的可愛情景。    再比如交通的發(fā)達使“他鄉(xiāng)遇故知”的狂喜成為傳說。    中國古代的人生“三喜”已經(jīng)成為古董。P38-43

后記

完稿之時，正步入“天命”之年，時光匆匆，偶爾想之，慨嘆不已：曾經(jīng)以為皓首之年是遙遠的將來。如果，用算術的方式計量過去的歷程，不可謂不長，然而驀然回首，生命之花就像變魔術一樣，剛剛綻放就已開始凋零，中間似乎沒有停歇。所有的一切皆濃縮成為一杯雞尾酒，雖然五光十色，卻可一口飲盡。    因為年輕，以為年輕的夢可以不斷延續(xù)，所以對年輕的歲月少了幾分珍惜，多了幾分輕慢，少了幾分耕耘，多了幾分揮霍。末了，對逝去的生命生出的悵然猶如電影導演的自我解嘲：“電影永遠是一門留下缺憾的藝術”。而生活，如同永遠留下許多缺憾的電影。每個人的一生都是一部電影，只是導演不僅僅是自己。有主動亦有被動。    因為不再年輕，理想的行囊變得越來越輕。人生至此，該放的輕輕放下，該擔當?shù)睦^續(xù)擔起，不愿舍棄的化成為解不開的結，相伴前行。    什么是“知天命”？人們作了許多詮釋，道理林林總總。我覺得，知天命就是知道了孰輕孰重，學會了取舍，學會了順其自然。    閱歷多了，知道了自身切切實實不及滄海一粟，一個人所謂的“分量”，只不過是在特定的時空內(nèi)產(chǎn)生了特定的作用，超出了這么一個界限便變得很輕很輕。    人的一生，你真正在乎的和在乎你的，其實并不多，你的存在就如無際的草原上的一朵花，或許你綻放得很燦爛，但你凋謝之后，草原依舊。    過了正午，日漸西下，生命變得平和堅實。通常不會再有喝令三山五岳為我讓開的豪情，不會再有“為賦新詩強說愁”的稚氣，也不會為某些過去曾經(jīng)看重的東西的喪失而痛心疾首，同樣，對矢志不渝追求的東西，會用更加深沉而執(zhí)著的力量去成就。    夕陽，它少了憧憬卻多了沉實，它少了熾烈卻多了寬懷，它少了光芒卻多了莊重，它少了鮮活卻多了絢爛的悲情……    人生風景處處，每一處美麗都不可替代。    我喜歡尼爾斯·斯坦森所說：    我們所見的固然美好，    我們明了的愈加美妙。    我們尚未悟徹的更是不勝其美，    美不可言。    最近，有過一次難忘的夜游。    我們乘船沿水路進入一個遠離市聲，保持著原生態(tài)的湖泊深處，下榻在“水上賓館”。賓館全是木制，被木柱高高的托在水面上，長廊把房屋串連在一起，形成一座格外美麗的建筑。    湖水清澈，二、三公尺深的地方，飄逸的水草、游弋的魚兒悠然可見。    夕陽如血，沒有了耀眼的光芒，沒有了溫暖萬物的熱量，只有從容沉靜的身影顯示它最后的愛戀。湖水的鱗鱗波光是一片珍貴的令人嘆息的金橙色，終于隨著最后一片霞光隱去，湖面歸于平淡、靜謐。    夜幕完全降臨了，沒有風，沒有月亮，只有微浪輕輕拍打著木樁和木制的堤壩，湖水愈加幽遠和深沉。    木船緩緩駛入湖中。賓館閃爍的燈光越來越遠，感覺天水之問更加漆黑。我躺在船板上，在船槳撥開水面的聲響中，仰望天空，感受一份特有的寧靜。    星星越看越多。    面對無垠的天空，思想猶如沒有牽線的風箏四處飄逸。    宇宙是那樣的浩瀚、神秘、玄妙。人是造物主的杰作，但造物主的杰作不僅僅是人，人不過是無邊無際的星河里散發(fā)著某種顏色的一顆小星而已。在生命的長河中，人與其它物體，地球與其它天體無時不在相依相斥、相進相退、相生相滅，構成了一幅色彩繽紛、奇妙無比、波瀾壯闊的圖畫。    在宇宙的恢弘氣勢、精妙結構和神秘演變面前，人類實在太渺小，太脆弱。完全可以這么想象，在宇宙的眼中，人類不過是在行螞蟻之力，無數(shù)偉大的發(fā)明創(chuàng)造也只是雕蟲小技，一次次山崩地裂的戰(zhàn)爭，也就是蟻蟲的拳腳在無邊無際的天體中蕩起一粒塵埃而已。    然而，人自有生命與生存的尊嚴。人的尊嚴一方面是自然賜予，一方面是自身維護。因而努力構筑一個和諧的內(nèi)在的和外在的維護人的尊嚴的世界，便成為人所有追求的根本。    眼光放逐到廣袤的宇宙，會豁然明了一些事理。這種時候，似乎另有一雙眼睛在身心里星星一樣升起。在這雙眼睛的照耀下，即使做一件純技術的事也會有寬廣的胸懷和超越的眼光。    夜深了，小船掉轉(zhuǎn)了頭，回向來時的地方，一顆小流星從天空滑落。天空依然璀璨。    2007年5月7日于芒市

編輯推薦

由云南出版集團公司、云南美術出版社出版的劉一平新著《遠行的思想》一書正式出版發(fā)行。全書分為《遠行的思想》、《選擇的自由》、《精神的崇高和生存的卑微》、《精神生活》、《對自己的俯瞰》、《男女事宜》、《官員道路》、《時間的目光》、《閱讀領袖》9個部分。是作者憑借自己對生活、思想與文化的豐厚積淀，對自我以及自我賴以生存的世界用“第三只眼”進行了客觀的審視與理性的反省。

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