龍威讀書錄

前言

　　2003年，廣陵書社為刊行《考證學(xué)集林》。戴逸學(xué)兄賜之序。迄今六年，自顧日益衰老，于是續(xù)輯所作，就正同好。仍分上下編，上編大多論述清代樸學(xué)史；下編偏重對太平天國文獻的考釋，其中《釋“功勛等臣，世食天祿”》、《李秀成官爵考》、《（膦血叢鈔）辨?zhèn)巍啡郧霸骄幦司哂惺穼W(xué)史性質(zhì)的《太平天國史學(xué)導(dǎo)論》，今以類聚，改歸本集。中華人民共和國六十華誕　　祁龍威謹志　　時年八十有八

內(nèi)容概要

　　本書為學(xué)術(shù)文集，分上下編，共收錄作者歷年學(xué)術(shù)論文21篇，上編大多論述清代樸學(xué)史，下編偏重對太平天國文獻的考釋。本書作者多年以考據(jù)治清代樸學(xué)史、太平天國史等，有多種學(xué)術(shù)著作行世，該書是繼2003年本社出版的《考證學(xué)集林》之后的又一學(xué)術(shù)力著。

作者簡介

　祁龍威，l922年出生于江蘇常熟縣的港口鎮(zhèn)(今屬張家港市)。東吳大學(xué)物理系肄業(yè)。師事國學(xué)巨擘金松岑。歷任上海法學(xué)院、震旦大學(xué)、上海法政學(xué)院、．蘇北師專、揚州師院、揚州大學(xué)等校文史教師。l995年，以揚大歷史系教授退休?！　《嗄暌钥紦?jù)治清代樸學(xué)史、太平天國史等。所著《太平天國史學(xué)導(dǎo)論》、《太平天國經(jīng)籍志》、《考證學(xué)集林》、《張謇日記箋注選存》，所編《辛亥革命江蘇地區(qū)史料》等書，皆已行世。與臺灣林慶彰教授合編的《清代揚州學(xué)術(shù)研究》也已出版。

書籍目錄

前　言上編重寫清學(xué)史的幾點啟示　　——讀臺灣版《清代經(jīng)學(xué)國際研討會論文集》札記讀前人清樸學(xué)史部分論著札記清乾嘉后期揚州三儒學(xué)術(shù)發(fā)微《清代揚州學(xué)派研究》序由訓(xùn)詁以明義理——讀劉臺拱《論語駢枝》讀王欣夫輯《顧千里集》讀曾國藩《棉棉穆穆之室日記》讀李慈銘的最后一函《日記》《越縵堂日記》發(fā)微讀《藝風老人日記》讀《澄齋日記》考證成為科學(xué)的歷史文獻　　——讀1997年版陳垣著的《?？睂W(xué)釋例》三十余年史料工作的結(jié)晶——讀榮孟源著《史料和歷史科學(xué)》書《趙守儼文存》后下　編乾嘉考據(jù)與太平天國史學(xué)從“報恩牌坊碑序”問題略論當前研究　太平天國史工作中的偏向釋“功勛等臣，世食天祿”——《天朝田畝制度》補證石達開官爵考李秀成官爵考——兼辨新出“民不能忘”碑文是假的《麟血叢鈔》辨?zhèn)巍断孳娭尽冯s考

章節(jié)摘錄

　　阮元是乾嘉后期的學(xué)術(shù)巨子，也是揚州學(xué)派的中心人物。他本著戴震“由字以通其詞，由詞以通其道”的遺教，精通文字、訓(xùn)詁、聲韻之學(xué)，以此解釋先秦經(jīng)籍，力圖闡明孔孟之道真諦，以辟后儒誤人老佛二氏“歧途”之說。在阮氏遺著《攣經(jīng)室集》中，輯人這類經(jīng)說，共有《論語論仁論》、《孟子論仁論》及《性命古訓(xùn)》諸篇，突出體現(xiàn)阮元仿效戴震《孟子字義疏證》的經(jīng)學(xué)思想和方法?！　∏叭酥懈叨瓤隙ㄈ钤缎悦庞?xùn)》考證方法的，莫如傅斯年。他在《（性命古訓(xùn)）辨證》的“引語”中說：“阮氏聚積《詩》、《書》、《論語》、《孟子》中之論“性”、“命”字，以訓(xùn)詁學(xué)的方法定其字義，而后就其字義疏為理論，以張漢學(xué)哲學(xué)之立場，以搖程、朱之權(quán)威。夫阮氏之結(jié)論固多不能成立，然其方法則是為后人治思想史者所儀型。其方法惟何？即以語言學(xué)的觀點解決思想史中之問題，是也?！钡?jīng)過審核阮元原文，岑氏發(fā)現(xiàn)，傅斯年的論斷，與事實頗有出人。　　岑氏把阮元撰寫《性命古訓(xùn)》的方法，分做兩個階段：“以訓(xùn)詁學(xué)的方法定其字義是第一個階段，是方法的基礎(chǔ)。第二個階段則依據(jù)第一個階段的成果，再疏為理論?！贬现?，“就是從訓(xùn)詁的角度來檢討阮元《性命古訓(xùn)》的第一個階段的工作成果”?！　　?/pre>








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