維揚(yáng)一枝花

前言

揚(yáng)州，歷史上曾經(jīng)是我國東南部的交通樞紐和商業(yè)重鎮(zhèn)，因為兼容并蓄了來自吳越、楚漢、中原乃至燕趙的文化精髓，形成了中華文明中充滿個性與生機(jī)的揚(yáng)州文化，由此也使她成為一座歷史文化名城。這里風(fēng)光明媚，景色秀美，只要你走進(jìn)她，就會感受到游在畫里，住在詩中的浪漫情趣；這里有獨樹一幟的園林勝跡，你能親身體驗到城在園中，園在城內(nèi)的真實景致；這里有活躍的文化創(chuàng)造力和濃郁的文化氛圍，連天上的二分明月，地面的十里春風(fēng)，都隱藏著許多美麗動人的歷史故事；這里有不同風(fēng)格、不同門類的藝術(shù)品種，從這些不同特征的藝術(shù)形態(tài)中，你能觸摸和探尋到揚(yáng)州人的審美情趣和文化心理；這里有蜚聲中外的揚(yáng)州畫派，透過那寓意深邃的畫卷，你會感受到揚(yáng)州人敢于沖破桎梏、勵志創(chuàng)新的文化追求。然而，千百年來，這片富庶、繁華的樂土，曾經(jīng)承受過太多的苦難：鮑照的一篇《蕪城賦》，寫盡了千年前她的劫難和創(chuàng)傷；四百多年前的那場改朝換代的戰(zhàn)爭，多鐸用屠刀讓這座城池哀鴻遍野；七十年前的日本侵略軍，曾經(jīng)在這片沃土上瘋狂地掠奪和殺戮。然而，暴力沒有能切斷揚(yáng)州人心中的民族情結(jié)，也沒有能讓揚(yáng)州文化湮滅、斷流、被同化。倒是一場鴉片戰(zhàn)爭帶來的民族屈辱，改變了她的交通樞紐地位，一度給揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)和文化帶來了重創(chuàng)，并引起了一些人對她的前景的擔(dān)憂?！耙粭l津浦路，一條滬寧、滬杭甬路，幾條大輪船，便把揚(yáng)州倒栽下來了?！辈芫廴氏壬倪@句話，道破了揚(yáng)州由繁盛轉(zhuǎn)而衰敗的原因，也隱藏著他對揚(yáng)州能否振興的深深疑慮。但他沒有料到，失去的可以重建，而且會建設(shè)得更好。當(dāng)鐵路、跨江大橋和四通八達(dá)的高速公路替代了當(dāng)年的運(yùn)河、長江、驛道后，那一度衰敗了的揚(yáng)州，又神奇地恢復(fù)了往昔的繁榮。他也沒有料到，那豐富的文化遺產(chǎn)，是民族文化傳統(tǒng)的基因庫，正是這個基因，使揚(yáng)州文化得以世代凝聚、傳承。

內(nèi)容概要

　　揚(yáng)州，歷史上曾經(jīng)是我國東南部的交通樞紐和商業(yè)重鎮(zhèn)，因為兼容并蓄了來自吳越、楚漢、中原乃至燕趙的文化精髓，形成了中華文明中充滿個性與生機(jī)的揚(yáng)州文化，由此也使她成為一座歷史文化名城。這里風(fēng)光明媚，景色秀美，只要你走進(jìn)她，就會感受到游在畫里，住在詩中的浪漫情趣；這里有獨樹一幟的園林勝跡，你能親身體驗到城在園中，園在城內(nèi)的真實景致；這里有活躍的文化創(chuàng)造力和濃郁的文化氛圍，連天上的二分明月，地面的十里春風(fēng)，都隱藏著許多美麗動人的歷史故事；這里有不同風(fēng)格、不同門類的藝術(shù)品種，從這些不同特征的藝術(shù)形態(tài)中，你能觸摸和探尋到揚(yáng)州人的審美情趣和文化心理；這里有蜚聲中外的揚(yáng)州畫派，透過那寓意深邃的畫卷，你會感受到揚(yáng)州人敢于沖破桎梏、勵志創(chuàng)新的文化追求。

書籍目錄

《揚(yáng)州藝術(shù)叢書》序 陸蘇華引言說古道今話源流土人土班亂彈戲娛神娛俗香火戲載歌載舞花鼓戲亦新亦舊維揚(yáng)戲新生曲折振興激濁揚(yáng)清述劇目劇目來源內(nèi)容分類文學(xué)傳承劇本創(chuàng)新高唱低吟賞音樂聲腔來源演唱技巧曲調(diào)伴奏音樂創(chuàng)新既莊且諧說表演喜劇最當(dāng)行文武有絕技博采眾長成一家承前啟后記科班新新社永樂社民鳴社男女同科許家班科班一覽藝徒與藝校濃妝淡抹品流派金派：深沉含蓄委婉舒徐高派：端莊華貴酣暢淋漓華派：婀娜剛健華彩多姿石派與周派：雄渾蒼勁風(fēng)流倜儻耀古輝今譜明星昨夜星辰閃耀今夜星光燦爛經(jīng)典賞析奪印血冤皮九辣子史可法真假二十四小時縣長與老板作者絮語揚(yáng)州藝苑門外談(跋) 趙昌智

章節(jié)摘錄

插圖：揚(yáng)州以西的天長、六合、儀征等西部丘陵地區(qū)為洪山派，揚(yáng)州東部，江都、高郵、興化、泰縣等里下河地區(qū)為五岳派。也有人具體指出，揚(yáng)州、江都、邗江、儀征、六合的東半部為洪山，六合的西部、泰州的東部以及高郵、興化等地為五岳。實際上，隨著揚(yáng)州香火向戲曲的演變，兩派之間的區(qū)域界限已逐步打破。但從唱腔上來看，來安、天長、六合以及揚(yáng)州西部邗江丘陵地區(qū)的【洪山調(diào)】，確是別具一格。可能由于當(dāng)?shù)胤窖?，與純粹的揚(yáng)州話，有一定差異，因而形成了獨特的唱腔。建國前有一段時期，當(dāng)?shù)胤Q香火戲為“洪山戲”，建國后安徽省來安縣、天長縣還專門成立洪山戲劇團(tuán)和洪山戲?qū)W校，同時舉行老藝人座談會，收集、挖掘遺產(chǎn)。潘喜云、周榮根等老藝人曾應(yīng)邀參加過天長縣委宣傳部召開的洪山戲座談會。后來逐步傾向于認(rèn)為“洪山戲”屬于揚(yáng)州香火戲的一個支派，才不用“洪山戲”的名稱，改稱揚(yáng)州戲和揚(yáng)劇。關(guān)于“五岳”的來歷，有一個近乎神話的傳說。據(jù)老藝人汪麟童先生幼年時聽前輩藝人王長坤講：“唐太宗時，有異姓五人，同屬揚(yáng)州府各縣的舉子。因進(jìn)京趕考誤了考期，又無回家的路費，患難相幫，結(jié)為異姓兄弟。為了糊口，用揚(yáng)州家鄉(xiāng)的香火調(diào)、鼓兒詞編成故事演唱，聽者甚多。后被唐王得知，宣入宮廷演唱，為了聽曲方便，便在宮中挖一地坑，上蓋木板，置五人于坑中。吃住均在坑內(nèi)?；实鄹吲d，一蹬地板，下面就敲鑼打鼓唱起來。時間一長，皇上將地下五人忘了，結(jié)果餓死在坑中，五藝人化為厲鬼，大鬧皇宮。唐王無奈，封他們?yōu)槲逶乐瘛！碧┛h老藝人朱鳳樓提供的《五岳神書》中，還具體記載了五位藝人的名字：“大郎姓周名周生，李琦就是二官人，三郎姓楊名文輝，四郎姓朱叫天林，五郎姓呂名呂太，結(jié)拜弟兄五個人?！蔽逦凰嚾顺闪宋逶乐瘢渤闪讼慊鸬淖鎺煚?。長期以來，五岳之首、掌握東岳的周生的誕生日三月二十八日，是香火藝人的節(jié)日，每年都要做“東岳會”，燒香禮拜。香火藝人有重大活動，也都在這一天舉行。例如1929年成立上海維揚(yáng)伶界聯(lián)合會時，六個戲班舉行義演，就是在這一天舉行的。關(guān)于“洪山”的由來，也有很多說法，歸納起來有兩種。一種說法是以“洪山”為名，自成一派。據(jù)六合幫老藝人王長坤講，六合有座大洪山，六合幫香火都在大洪山周圍，因與東鄉(xiāng)的香火有矛盾，從“五岳”分裂出來，以“洪山”為名另立一派。另一種說法，與太平天國有關(guān)。

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