墨子

前言

　　時(shí)代變遷，經(jīng)典之風(fēng)采不衰；文化演進(jìn)，傳統(tǒng)之魅力更著。古人有登高懷遠(yuǎn)之慨，今人有探幽訪勝之思。在印刷裝幀技術(shù)日新月異的今天，國(guó)粹錢裝書的蹤跡愈來(lái)愈雞尋覓，給傾慕傳統(tǒng)的讀書人帶來(lái)了不少惆悵和遺憾。我們編印《文華叢書》，實(shí)是為喜好傳統(tǒng)文化的士子提供精神的享受和慰藉?！　矔⒁馐菍鹘y(tǒng)文化之精華萃于一編。以內(nèi)容言，所選均為經(jīng)典名著。自諸子百家、詩(shī)詞散文以至蒙學(xué)讀物、明清小品，咸予收羅，經(jīng)數(shù)年之積景，已蔚然可觀。以形式言，則采用激光照排，文字大方，版式疏朗，宣紙精印，繞裝裝幀，讀來(lái)令人賞心悅目。

內(nèi)容概要

《墨子》內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，可分五組：從《親士》到《三辯》等七篇為墨子早期著作，有墨子早年[習(xí)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)]的儒家痕跡，后來(lái)各篇有提綱挈領(lǐng)的作用；從《尚賢上》到《非儒下》共二十四篇，系統(tǒng)反映了[尚賢]、[尚同]、[兼愛(ài)]、[非攻]、[節(jié)用]、[節(jié)葬]、[非樂(lè)]、[天志]、[明鬼]、[非命]十大命題，是《墨子》一書的主體部分；《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說(shuō)名辯和物理、光學(xué)等內(nèi)容，定為墨翟自著，實(shí)為后期墨家作品，是研究墨家邏輯思想和科學(xué)技術(shù)成就的寶貴數(shù)據(jù)；《耕柱》至《公輸》五篇是墨子言行記錄，體例與《論語(yǔ)》近，乃墨子弟子所輯錄，是研究墨子事跡的第一手資料；《備城門》以下二十篇《含已佚九篇》，專講守城技巧與城防制度，是研究墨家軍事學(xué)說(shuō)的史料。    這部書，闡述嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，立論準(zhǔn)確，具有十分重要的科學(xué)價(jià)值，在古典哲學(xué)和自然科學(xué)著作中，是一部不可多得的珍品。

書籍目錄

上冊(cè)  文華叢書序  出版說(shuō)明  卷一    親士第一    修身第二    所染第三    法儀第四    七患第五    辭過(guò)第六    三辯第七  卷二    尚賢上第八    尚賢中第九    尚賢下第十  卷三    尚同上第十一    尚同中第十一    尚同下第十三  卷四    兼愛(ài)上第十四    兼愛(ài)中第十五    兼愛(ài)下第十六  卷五    非攻上第十七    非攻上第十八    非攻上第十九  卷六    節(jié)用上第二十    節(jié)用上第二十一    節(jié)用上第二十二    節(jié)用上第二十三    節(jié)用上第二十四    節(jié)用上第二十五中冊(cè)  卷七  卷八  卷九  卷十  卷十一下冊(cè)  卷十二  卷十三  卷十四  卷十五

章節(jié)摘錄

　　親士第一　　入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。　　昔者文公出走而正天下，桓公去國(guó)而霸諸侯，越王句踐遇吳王之丑，而尚攝中國(guó)之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，皆于其國(guó)抑而大丑也。太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民?！　∥崧勚眨悍菬o(wú)安居也，我無(wú)安心也；非無(wú)足財(cái)也，我無(wú)足心也。是故君子自難而易彼，眾人自易而雞彼。君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故倡臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則瞼，怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。桀紂不以其無(wú)天下之士邪？殺其身而喪天下。故日：歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士?！　〗裼形邋F，此其鈷，鈷者必先挫。有五刀，此其錯(cuò)，錯(cuò)者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)，故日太盛雞守也。　　故雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(zhǎng)也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬(wàn)物。是故溪陜者速涸，逝淺者速竭，蟯蛹者其地不育。王者淳澤，不出宮中，則不能流國(guó)矣?！　⌒奚淼诙　【討?zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末；近者不親，無(wú)務(wù)來(lái)遠(yuǎn)；親戚不附，無(wú)務(wù)外交；事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而合，無(wú)務(wù)博聞。是故先王之治天下也，必察邇來(lái)遠(yuǎn)。君子察邇而邇修者也。見(jiàn)不修行，見(jiàn)毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。

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無(wú)

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