菖蒲飄香

前言

　　我們?yōu)楹味^節(jié)（代前言）曹永森一年一歲過得真快。剛剛鬧過元宵花燈，清明風(fēng)箏又飛上了天；端午的菖蒲還在門前掛著，轉(zhuǎn)眼間又忙著找尋中秋的子孫藕；還記得重陽糕的清香，冬至的湯圓又上了餐桌……中國人的光陰就這么一個節(jié)日一個節(jié)日地連接著，不經(jīng)意間一年一歲過去了。于是，節(jié)日就成為時間的符號、歲月的標(biāo)識?！　≈袊硕伎粗亍斑^節(jié)”。對于中國人來說，“過節(jié)”意味著期盼的滿足、情感的表述和幸福的擁有。幾乎每一個中國人都把自己的人生理想、生活愿望和審美追求融入到“過節(jié)”之中，“過節(jié)”便成為中華民族喜聞樂見、代代相承、為全民共享的文化形態(tài)，成為中國人精神的物質(zhì)的濃縮而極致的盛宴?！　〈汗?jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽以及大冬、臘八、送灶這十大傳統(tǒng)節(jié)日，都有極為豐富的內(nèi)容，也有極為別致的形式，有的有優(yōu)美動人的傳說和故事，有的有多姿多彩的裝飾和氛圍，有的有奇妙風(fēng)趣的講究和程式，有的有令人慨嘆的禁忌和儀規(guī)。其實，我們有時很難弄清楚它們中內(nèi)容和形式的關(guān)系，有時是內(nèi)容決定形式，有時形式本身就是內(nèi)容，又有時形式的意味大大地涵蓋了內(nèi)容。于是，節(jié)日的精彩和精深產(chǎn)生了，節(jié)日的魅力和張力也產(chǎn)生了。我們?yōu)槭裁匆^節(jié)，還不就是因為節(jié)日里有這么多令人感動、令人鼓舞、富于文化內(nèi)涵的內(nèi)容和形式嗎！可見，節(jié)日的精彩與精深、魅力與張力，都源于節(jié)日的文化?！　∥幕枪?jié)日的靈魂?！　×钊诉z憾的是，多年來我們“過節(jié)”的方式，好像就是“放假”?！胺偶佟钡目臻e，使得“過節(jié)”演變?yōu)椤百徫铩焙汀奥糜巍?，于是這幾年來以經(jīng)濟利益為目標(biāo)的“黃金假日”、“假日旅游”盛行于世。節(jié)日的文化不見了，靈魂也就丟失了。節(jié)日的精彩和精深，節(jié)日的魅力和張力也隨之丟失了。原本枝繁葉茂的節(jié)日出現(xiàn)了干枯的征兆，干枯得僅剩下“節(jié)日經(jīng)濟”。這也是為什么人們感嘆“年味越來越淡”的原因所在。　　2006年國家將每年6月的第二個周六確定為“文化遺產(chǎn)日”，2007年國務(wù)院又決定春節(jié)的假期提前一天，把除夕列為法定假日，同時又將三個傳統(tǒng)節(jié)日——清明、端午、中秋列入法定假日之中。這一決定表明了國家對傳統(tǒng)節(jié)日的重視。放假了，傳統(tǒng)節(jié)日有了法定的地位，重溫早已陌生了的“過節(jié)”內(nèi)容和“過節(jié)”形式，則是不可忽視了。　　我們重溫“過節(jié)”的內(nèi)容和形式，決不是要今人再去泥古，而是要解讀傳統(tǒng)的理念和情趣。也不是讓今人再去模仿，而是在繼承發(fā)揚的前提下體驗傳統(tǒng)的人文精神。更何況，過去的畢竟是“過去”。但我們從已經(jīng)廢棄的舊俗中，可以了解古人的心境；在仍然沿用的做法里，可以明白傳統(tǒng)的意蘊：在時尚熱門的事象里，可以預(yù)測未來的走向。八九年前，我在《揚州風(fēng)俗》一書中曾經(jīng)寫道：“對待傳統(tǒng)文化，我們今人當(dāng)采用‘在溫情與敬意中汲取，從和合與揚棄中把握，于沉潛與深思中奮起’的態(tài)度?！睍r至今日，這仍然是我們應(yīng)該秉持的對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。基于這樣的觀念，便有了本書寫作的基調(diào)和初衷?！　≥牌严憷锟待堉?。端午時節(jié)的菖蒲，古人視它為“水劍”，今人用它做“插花”。時代變，用途變，形式也變，不變的是菖蒲香里的思念。這種思念，代表了歷代民眾對屈原等古代先賢的敬仰。這就是端午節(jié)的主題，這就是端午節(jié)的文化，這就是端午節(jié)的靈魂。端午節(jié)如此，其它傳統(tǒng)節(jié)日同樣如此?！　≥牌讶栽陲h香，我們?yōu)榇硕斑^節(jié)”。　　二00九年二月

內(nèi)容概要

　　《菖蒲飄香：漫話揚州傳統(tǒng)節(jié)日》分“史話揚州風(fēng)情”、“漫談民俗特征”、“趣說傳統(tǒng)節(jié)日”三部分，以散文筆法多側(cè)面描述了揚州節(jié)日文化的事象和意義。本書是一本介紹揚州傳統(tǒng)節(jié)日的書，面向揚州市民特別是針對青少年，講解揚州民俗特別是傳統(tǒng)節(jié)日的歷史演變、文化內(nèi)涵、地域特征等。

書籍目錄

序 袁秋年我們?yōu)楹味^節(jié)（代前言）曹永森壹 史話揚州風(fēng)情從遙遠(yuǎn)的龍虬莊走來景仰高大的董子祠何處拜謁文選樓大虹橋上看古今貳 漫談民俗特征“十里栽花”收獲了“農(nóng)商皆本”在“滿漢全席”上品味“兼收并蓄”“敬惜字紙”墻洞中的“崇文尚雅”叁 趣說傳統(tǒng)節(jié)日爆竹聲中的喜慶與吉祥“上燈圓子落燈面”的啟示掃墓踏青漫說風(fēng)情菖蒲香里的思念七夕之約明月四時有，何事喜中秋？遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人冬天里的三把火后記

章節(jié)摘錄

　　“敬惜字紙”墻洞中的“崇文尚雅”——小議揚州民風(fēng)的“崇文尚雅”特征揚州民風(fēng)的“崇文尚雅”，也是地域風(fēng)俗的重要特征。此類例證很多?！　「鞯囟加械那迕鞴?jié)。清明節(jié)又名鬼節(jié)、冥節(jié)，這一節(jié)日的主要民俗事象是慎終追遠(yuǎn)、掃墓祭祖。明代人謝肇涮在《五雜俎》卷二中記述北方人的掃墓情景是：“北人重墓祭，余在山東每遇寒食，郊外哭聲相望，至不忍聞?！钡?，明代的揚州，由于商業(yè)經(jīng)濟開始崛起。商人貿(mào)易活動中重交際、尚雅致的做法逐漸地滲透到民間風(fēng)習(xí)中。表現(xiàn)在清明節(jié)的習(xí)俗中，那便是另一番迥然不同的景象。在揚州，清明掃墓時“哭聲相望，至不忍聞”的場景是看不到的。人們把清明祭掃與郊野踏青巧妙地結(jié)合起來，演變成為一種新春時節(jié)交際游樂的民俗活動?！　⊥敲鞔膹堘罚谒摹短这謮魬洝分杏浭?，揚州人家的掃墓是：“揚州清明日，城中男女畢出，家家展墓，雖家有數(shù)墓，日必展之。故輕車駿馬，簫鼓畫船，轉(zhuǎn)折再三，不辭往復(fù)……”接著還記述了走馬放鷹、斗雞蹴鞠、擘阮彈箏、浪子相撲、童稚紙鳶、老僧因果、瞽者說書等娛玩活動。祭祖掃墓的悲傷和愁苦不見了，取而代之的是春日踏青的雅趣和歡欣。　　再如，舊時揚州人家的婚禮，也有娶親途中、新婚房內(nèi)的各種鬧笑之舉，那是因為人們認(rèn)為“不鬧不發(fā)、越鬧越發(fā)”，便設(shè)法搞笑，以為娛樂。但總的來說，揚州人家的議婚論嫁都是以“六禮”來規(guī)范的，在土族大戶的倡導(dǎo)下，崇文尚雅的做法備受推崇。例如，舊時商議嫁娶時有合婚一俗，其做法是男女雙方要互送庚貼，這庚貼有固定樣式，除填寫男女雙方的生辰八字外，還要在庚貼的上方寫上一副喜聯(lián)的上聯(lián)，如“蘇才郭?！薄Ψ绞盏胶?，要寫出下聯(lián)，如“姬子彭年”，等等?！　∪羰抢蠈β?lián)，則易對易寫，如若對方即興編撰，那就要有一定的文才，方能寫出下聯(lián)。這種風(fēng)雅的婚俗，使得揚州人家的婚禮多了一分雅趣?！　P州的冬至節(jié)也頗有雅趣。冬至節(jié)，在揚州又叫“過大冬”，這一天，揚州人家除了有祭祖活動外，尚雅的人家還有繪制《九九消寒圖》的習(xí)俗。按照農(nóng)歷，過了冬至就進(jìn)人“數(shù)九”寒天，要經(jīng)過九九八十一天才會迎來春天。由此，揚州人家設(shè)計出《九九消寒圖》，圖用九個文字組成，如“庭前垂柳珍重待春風(fēng)”、“春前庭柏風(fēng)送香盈室”、“雁南飛柳芽茂便是春”等。以上各字，用繁體字書寫都是九畫，合起來九九八十一畫。繪制時，在紙上用雙鉤法，將各個字精心描畫，繪好后掛在家中醒目的地方，以后每天描畫一筆，所有筆畫都描完了，春天也就到了。其實，舊時家家戶戶都有皇歷，查看日期，有皇歷就足夠了，繪制《九九消寒圖》，完全是為了增添生活的雅趣。　　最能集中體現(xiàn)揚州人崇文尚雅的，大概就是小巷深處的“敬惜字紙”了?！　　熬聪ё旨垺笔桥R街墻上的字紙窟，是附砌于墻壁上的小墻洞。墻洞有碗口大，上方刻有“敬惜字紙”幾個大字。洞不深，也不高，大人小孩都可將廢棄的字紙丟人其中?！　U棄的字紙為啥要丟人墻洞呢？原來，揚州民風(fēng)崇文尚雅，老百姓都敬重文化，敬重讀書人，對文字也有特殊的敬重。認(rèn)為文字是神圣的，寫有文字的字紙也是神圣的，從來不隨便亂扔，也不能當(dāng)包裝紙，更不能作手紙，認(rèn)為那樣做是褻瀆，是罪過。舊時的揚州人家大多有一只盛放字紙的字紙簍，這字紙簍是細(xì)竹篾編的，正面貼有紅紙條，上書“敬惜字紙”四字。這種字紙簍總是恭恭敬敬地掛在書房里的書櫥旁，或是放在堂屋老爺柜上的家神菩薩旁。　　家里不能亂扔字紙，街巷里同樣不能亂扔，于是揚州的街頭巷口便有了“字紙窟”。字紙窟都是房主砌房造屋時自愿附建的，多建在街巷的岔口處，一條長巷里隔不了多遠(yuǎn)就會有一個?！　∽旨垇G在竹簍里、墻窟里，會有專人來處理。揚州有人專門以此為業(yè)，背著竹筐上門收字紙，墻窟里的也是他收去。收去后倒入文昌閣旁的化紙爐，點火焚燒。燒后的紙灰也不隨便拋棄，而是倒入文昌閣下的汶河，字紙灰便沿著汶河流到運河、長江，最后流人大海。大海是字紙的歸宿?！　∥牟w如今是揚州的市中心。舊時，文昌閣是為臨近的府學(xué)修建的，閣里供奉的是文昌帝君。文昌帝君主司文運，主管讀書人的功名，每逢初一、十五，就會有一些生員、秀才到文昌閣里磕頭。若是有了功名，更要拈香上供。文昌閣旁的“三元巷”，即是明代有三人高中了狀元（又一說是有人連中三元）而得名?！　P州民風(fēng)中崇文尚雅的事象還可列舉許多，諸如揚州人家天井里的花臺；餐桌上的瓜雕；客廳里的字畫等等，都是可以一議的。盡管其中有些事象有附庸風(fēng)雅的成分，還是應(yīng)該看到崇文尚雅畢竟是社會的一種進(jìn)步，是揚州民風(fēng)儒化進(jìn)程中的可喜現(xiàn)象，它反映的是揚州民風(fēng)重人本、重情趣。是生活的藝術(shù)化，也是藝術(shù)的生活化?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《菖蒲飄香：漫話揚州傳統(tǒng)節(jié)日》系統(tǒng)描述了揚州的春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、大冬、臘八、送灶等傳統(tǒng)節(jié)日，內(nèi)容豐富，形式別致，引證嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)雅潔，對于弘揚民族優(yōu)秀文化，普及節(jié)日文化常識，提高市民文明素質(zhì)，富有積極意義。





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