佛教精華錄箋注 佛教宗派詳注

前言

　　佛先宣尼而生，自為一學(xué)，弟子傳其緒論遍于西土。其名、句、文身。在佛學(xué)中，與吾六經(jīng)圣賢之訓(xùn)無異也?！　、俜鹬^釋迦也?！端鍟?jīng)籍志》：釋迦當(dāng)周莊王之九年四月八日自母右脅而生。。宣尼謂孔子也?？鬃幼种倌?。《史記．孔子世家）：禱于尼丘，得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。《通鑒輯覽》：周靈王二十有一年冬十月庚子孑L子生。。漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公。北魏時，稱孔子廟曰宣尼廟。左思詩：言論準(zhǔn)宣尼。辭賦擬相如。按自莊王九年至靈王二十一年凡七十七年?！　、凇端逯尽罚横屽仍谑澜袒氖拍辏酥撂忑?、人、鬼并來聽法。弟子得道以百千萬億數(shù)。初釋迦說法。以人之性識根業(yè)各差，故有大乘、小乘之說。至是謝世，弟子大迦葉與阿難等五百人追共撰述，綴以文字，集載為十二部。后數(shù)百年，有羅漢、菩薩相繼著論，贊明其義。

內(nèi)容概要

晚清民國初年以來，中國學(xué)術(shù)思想界風(fēng)氣大開，西學(xué)盛行，國學(xué)復(fù)興。佛教學(xué)術(shù)研究一度成為熱門的研究課題，佛教學(xué)術(shù)團(tuán)體和研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，佛學(xué)報刊陸續(xù)出版發(fā)行，各地新興刻經(jīng)處刻印大量藏經(jīng)典籍，僧俗學(xué)者如楊文會、黃懺會等潛心佛學(xué)研究，在佛教歷史、經(jīng)典等諸多方面，均有豐富的著作問世、《近代佛學(xué)叢刊》所選著作，內(nèi)容涵蓋佛教通史、專門史、佛學(xué)總論、宗派概述、佛經(jīng)譯釋、人物傳記諸領(lǐng)域，作者均為一時名家。列入首輯書目的有蔣維喬《中國佛教史》、釋印順《中國禪宗史》、釋妙舟《蒙藏佛教史》、謝無量《佛學(xué)大綱》、黃懺華《佛學(xué)概論》、呂瀲《佛教研究法》、楊文會《佛教宗派詳注》、黃懺華《佛教各宗大意》、丁福?！斗鸾?jīng)精華錄箋注》和陳垣《釋氏疑年錄》等。

書籍目錄

丁氏佛學(xué)叢書序佛經(jīng)精華靈箋注序箋注雜記八總綱懺悔倫理五蘊(yùn)四諦十惡十善十二因緣六度達(dá)觀無我歸向佛性凈土附錄

章節(jié)摘錄

　　余方刪節(jié)經(jīng)文欲成《佛經(jīng)精華錄》而自疑日：《歷代三寶紀(jì)》十，沙門嚴(yán)清與謝靈運(yùn)等欲刪節(jié)《大涅檠經(jīng)》，夢神呵之而止。余何人斯，敢割裂諸經(jīng)典歟？既而日唯唯否否。余誤矣。嚴(yán)、謝等之刪經(jīng)，欲重刊新本而廢其舊刻也。余之此舉，乃錄其精華，欲引人人勝，誘掖之使讀全經(jīng)也。況摘錄各經(jīng)之精華有先我而為之者，如唐道世之《諸經(jīng)要集》、明陳實之《大藏一覽》、清世祖之《經(jīng)海一滴》，皆其先例。余何少所見多所怪，而遂自疑乎？既而又疑日：古人既有諸經(jīng)節(jié)本，重刻其書可矣，奚庸駢拇枝指為？然古之節(jié)本，皆卷帙繁重，辭義艱深，閱之未易畢業(yè)。吾今成此書，是要集中之要集，一覽中之一覽，一滴中之一滴。更復(fù)加以箋注，使稚年晚出，展卷嘹然，獲事半功倍之益。讀而知所好焉，則自將求覽其全，博其趣。精搜熟講，無俟于余也。余于是決志成此《佛經(jīng)精華錄》?！　』蛑^福保日：此書達(dá)觀類中，論家之為害，毋乃言之過甚，令人萌消極主義耶？答之日：人造種種罪孽，皆為自私其家而生。若確知家非我有，則可不必自私其家，則可不必廣造罪孽。當(dāng)積極以求自度、度人，同趨于涅槧之域。所謂消極主義者，志意薄弱，信心未堅。既不知自度，又不知度人，但知厭世而不知學(xué)佛之精義，宜于三學(xué)六度積極以求之，其勤苦過于求田問舍固萬萬也。

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