書林清話

內(nèi)容概要

《書林清話》十卷、《書林馀話》二卷，是清末學者葉德輝在版本目錄學方面的代表之作。 《書林清話》十卷，原于清末刻成，后經(jīng)三次修訂，以1920年長沙觀古堂第三次修訂本為最佳。《書林清話》一書為讀者提供了關于古代雕版書籍的各項專門知識。著者根據(jù)豐富的資料，用筆記體裁說明書籍和版片的各種名稱，歷代刻書規(guī)格、材料以及工料價值的比較，印刷、裝訂、鑒別、保存等方法，并敘述了古代活字印刷、彩色套印的創(chuàng)始和傳播，各時代的著名刻本，刻書、鈔書、賣書、藏書的許多掌故。 《書林馀話》二卷，原是未完成的稿本，由葉德輝的侄子葉啟盔在他死后鉛印出版。此書主要是對《書林清話》中事關歷代刻書掌故、瑣記及相關內(nèi)容未盡載者，凡采宋、元、明、清諸家說部、筆記等書，匯輯成篇。

書籍目錄

書林清話敘書林清話序卷一  總論刻書之益    古今藏書家紀板本    書之稱冊    書之稱卷    書之稱本    書之稱葉    書之稱部    書之稱函    書有刻板之始    刻板盛于五代    唐天祐刻書之偽    刀刻原于金石    板本之名稱    版片之名稱    刊刻之名義  卷二  書節(jié)鈔本之始    巾箱本之始    書肆之緣起    刻書有圈點之始    刻書分宋元體字之始    翻板有例禁始于宋人    宋建安余氏刻書    南宋臨安陳氏刻書之一    南宋臨安陳氏刻書之二  宋陳起父子刻書之不同  卷三  宋司庫州軍郡府縣書院刻書    宋州府縣刻書    宋私宅家塾刻書    宋坊刻書之盛  卷四  金時平水刻書之盛    元監(jiān)署各路儒學書院醫(yī)院刻書    元私宅家塾刻書    元時書坊刻書之盛    元建安葉氏刻書    廣勤堂刻萬寶詩山  卷五  明時諸藩府刻書之盛    明人刻書之精品    明人私刻坊刻書  卷六  宋監(jiān)本書許人自印并定價出售    南宋補修監(jiān)本書    宋刻經(jīng)注疏分合之別    宋蜀刻七史    宋監(jiān)重刻醫(yī)書    宋刻纂圖互注經(jīng)子    宋刻書之牌記    宋刻本一人手書    宋刻書著名之寶    宋刻書字句不盡同古本    宋刻書多訛舛    宋刻書行字之疏密    宋刻書紙墨之佳    宋造紙印書之人    宋印書用椒紙    宋人鈔書印書之紙    宋元刻本歷朝之貴賤  卷七  元刻書之勝于宋本    元刻書多用趙松雪體字    元刻書多名手寫    元時官刻書由下陳請    元時刻書之工價    明時官刻書只準翻刻不準另刻    明時書帕本之謬    明人不知刻書    明南監(jiān)罰款修板之謬    明人刻書改換名目之謬    明人刻書添改脫誤    明許宗魯刻書用說文體字    明刻書用古體字之陋    明時刻書工價之廉    明人刻書載寫書生姓名    明人裝釘書之式    明毛晉汲古閣刻書之一    明毛晉汲古閣刻書之二    明毛晉汲古閣刻書之三    明毛晉汲古閣刻書之四    明毛晉汲古閣刻書之五    明毛晉汲古閣刻書之六    明毛晉汲古閣刻書之七    明毛晉刻六十家詞以后繼刻者  卷八  宋以來活字板    明錫山華氏活字板    明華堅之世家    明安國之世家    日本朝鮮活字板    顏色套印書始于明季盛于清道咸以后    唐宋人類書刻本    繪圖書籍不始于宋人    輯刻古書不始于王應麟    叢書之刻始于宋人    似叢書非叢書似總集非總集之書    宋元明官書許士子借讀    宋元明印書用公牘紙背及各項舊紙    明以來刻本之希見  卷九  內(nèi)府刊欽定諸書    四庫發(fā)館校書之貼式    武英殿聚珍板之遺漏    無錫秦刻九經(jīng)之精善    納蘭成德刻通志堂經(jīng)解之一    納蘭成德刻通志堂經(jīng)解之二    納蘭成德刻通志堂經(jīng)解之三    國朝刻書多名手寫錄亦有自書者    國朝不仿宋刻經(jīng)史之缺典    國朝阮元刻十三經(jīng)注疏本之優(yōu)劣    經(jīng)解單行本之不易得    洪亮吉論藏書有數(shù)等    乾嘉人刻叢書之優(yōu)劣    刻鄉(xiāng)先哲之書    古今刻書人地之變遷    吳門書坊之盛衰    都門書肆之今昔  卷十  天祿琳瑯宋元刻本之偽    坊估宋元刻之作偽    宋元刻偽本始于前明    張廷濟蜀銅書范不可據(jù)    日本宋刻書不可據(jù)    近人藏書侈宋刻之陋    宋元祐禁蘇黃集板    宋朱子劾唐仲友刻書公案    明王刻史記之逸聞    朱竹坨刻書之逸聞    明以來之鈔本    古人鈔書用舊紙    鈔書工價之廉    女子鈔書    藏書家印記之語    藏書偏好宋元刻之癖  書林清話跋  書林馀話序    書林馀話卷上    書林馀話卷下  書林馀話跋  所引書目

章節(jié)摘錄

　　書林清話卷一：　　總論刻書之益：　　昔宋司馬溫公云：“積金以遺子孫，子孫未必能盡守；積書以遺子孫，子孫未必能盡讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫無窮之計。”吾按：此數(shù)語，元孔行素《至正直記》亦引之，世皆奉為箴言。然積德而子孫昌大，或金根伏獵之見譏，亦非詒謀之善。故余謂積德、積書二者當并重。且溫公雖有是言，而其好書亦有深癖。宋費袞《梁溪漫志》云：“溫公獨樂園之讀書堂，文史萬馀卷。而公晨夕所常閱者，雖累數(shù)十年，皆新若手未觸者。常謂其子公休日：‘賈豎藏貨貝，儒家惟此耳！然當知寶惜。吾每歲以上伏及重陽間，視天氣晴明　　日，即設幾案于當日所，側群書其上，以曝其腦，所以年月雖深，終不損動。至于啟卷，必先視幾案潔凈，藉以茵褥，然后端坐看之?；蛴锌矗闯幸苑桨?，未嘗敢空手捧之，非惟手汗?jié)n及，亦慮觸動其腦。每至看竟一版，即側右手大指面襯其沿，而覆以次指捻面，捻而挾過，故得不至揉熟其紙。每見汝輩多以指爪撮起，甚非吾意。今浮圖、老氏猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？當宣志之。’”是側溫公愛書，可云篤至。其諄諄垂誡，又何嘗不為子孫計哉！雖然吾有一說焉：積金不如積書，積書不如積陰德，是固然矣。今有一事，積書與積陰德皆兼之，而又與積金無異，則刻書是也。

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