國(guó)學(xué)答問(wèn)

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《國(guó)學(xué)答問(wèn)》《國(guó)學(xué)答問(wèn)》主要包括以下內(nèi)容：文字學(xué)，經(jīng)學(xué)，史學(xué)附地理學(xué)，理學(xué)，詩(shī)歌，文章，詞典，小說(shuō)戲劇，目錄版本學(xué)?！秶?guó)學(xué)答問(wèn)》由張振鋪編寫(xiě)。

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章節(jié)摘錄

　　二、經(jīng)學(xué)　　1.經(jīng)有“六經(jīng)”、“五經(jīng)”、“七經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”、“十三經(jīng)”、“二十一經(jīng)”之稱(chēng)，究竟如何分別？且何謂“經(jīng)”也？　　世之說(shuō)經(jīng)者，有今文派與古文派之別。今文派以“經(jīng)”為孔子著作之專(zhuān)名，孔子以前不得有經(jīng)?？鬃右院笾?，亦不得稱(chēng)為“經(jīng)”。即孔子弟子之所述，只能稱(chēng)為“傳記”而已。其所謂“經(jīng)”，惟有《詩(shī)》三百零五篇、《書(shū)》今文二十八篇、《儀禮》十六篇、《易》之卦辭、爻辭、象辭、彖辭，以及《春秋》而已。其說(shuō)始于清龔自珍《六經(jīng)正名》，其后如皮錫瑞、廖平、康有為等皆主之。古文派以為“經(jīng)”乃一切書(shū)籍之通稱(chēng)，非“六經(jīng)”所專(zhuān)有?？鬃右郧肮桃延小敖?jīng)”，孔子以后群書(shū)亦可稱(chēng)“經(jīng)”，不能占為“五經(jīng)”、“六經(jīng)”、“七經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十三經(jīng)”也。其說(shuō)近人章太炎主之。更有以文學(xué)之見(jiàn)地而論及經(jīng)之定義者，以“經(jīng)”為“經(jīng)緯組織”之意。六經(jīng)中之文章，大率奇偶相生、聲韻相葉、藻繪成章，故得稱(chēng)“經(jīng)”者，必言之有文者也。如《道德經(jīng)》、《離騷經(jīng)》亦可稱(chēng)“經(jīng)”，凡群書(shū)之合于文言者，皆可稱(chēng)“經(jīng)”。清人阮元及近人劉師培皆主之?！　〈巳筛饔幸?jiàn)地，不能強(qiáng)同，而經(jīng)之范圍，則歷代以來(lái)，固逐漸擴(kuò)充。所謂“六經(jīng)”者，今文派主《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》；古文派主《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》，其次第不容或亂。“五經(jīng)”者，即六經(jīng)而去《樂(lè)經(jīng)》也。“七經(jīng)”有三說(shuō)，一以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》為七經(jīng)；一以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》為七經(jīng)；一以《詩(shī)》、《書(shū)》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《易》、《春秋》為七經(jīng)?！熬沤?jīng)”有二說(shuō)，一以《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》為九經(jīng)；一以《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》為九經(jīng)?！　　笆?jīng)”之名，始見(jiàn)于《莊子？天道篇》。唐太和中刻十二經(jīng)，則為《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》，又或有以六經(jīng)、六緯為十二經(jīng)者?！笆?jīng)”之名始于宋，皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》云：“唐分三禮、三傳，合《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》為九經(jīng)。宋又增《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》為十三經(jīng)。”“二十一經(jīng)”者，清段玉裁主張于十三經(jīng)外，應(yīng)增《大戴禮記》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《漢書(shū)》、《資治通鑒》、《說(shuō)文解字》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》八書(shū)也。

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