國學答問

內(nèi)容概要

《國學答問》《國學答問》主要包括以下內(nèi)容：文字學，經(jīng)學，史學附地理學，理學，詩歌，文章，詞典，小說戲劇，目錄版本學?！秶鴮W答問》由張振鋪編寫。

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章節(jié)摘錄

　　二、經(jīng)學　　1.經(jīng)有“六經(jīng)”、“五經(jīng)”、“七經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”、“十三經(jīng)”、“二十一經(jīng)”之稱，究竟如何分別？且何謂“經(jīng)”也？　　世之說經(jīng)者，有今文派與古文派之別。今文派以“經(jīng)”為孔子著作之專名，孔子以前不得有經(jīng)?？鬃右院笾?，亦不得稱為“經(jīng)”。即孔子弟子之所述，只能稱為“傳記”而已。其所謂“經(jīng)”，惟有《詩》三百零五篇、《書》今文二十八篇、《儀禮》十六篇、《易》之卦辭、爻辭、象辭、彖辭，以及《春秋》而已。其說始于清龔自珍《六經(jīng)正名》，其后如皮錫瑞、廖平、康有為等皆主之。古文派以為“經(jīng)”乃一切書籍之通稱，非“六經(jīng)”所專有?？鬃右郧肮桃延小敖?jīng)”，孔子以后群書亦可稱“經(jīng)”，不能占為“五經(jīng)”、“六經(jīng)”、“七經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十三經(jīng)”也。其說近人章太炎主之。更有以文學之見地而論及經(jīng)之定義者，以“經(jīng)”為“經(jīng)緯組織”之意。六經(jīng)中之文章，大率奇偶相生、聲韻相葉、藻繪成章，故得稱“經(jīng)”者，必言之有文者也。如《道德經(jīng)》、《離騷經(jīng)》亦可稱“經(jīng)”，凡群書之合于文言者，皆可稱“經(jīng)”。清人阮元及近人劉師培皆主之?！　〈巳筛饔幸姷?，不能強同，而經(jīng)之范圍，則歷代以來，固逐漸擴充。所謂“六經(jīng)”者，今文派主《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》；古文派主《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，其次第不容或亂。“五經(jīng)”者，即六經(jīng)而去《樂經(jīng)》也?！捌呓?jīng)”有三說，一以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《論語》為七經(jīng)；一以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》為七經(jīng)；一以《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《易》、《春秋》為七經(jīng)?！熬沤?jīng)”有二說，一以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》為九經(jīng)；一以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》為九經(jīng)?！　　笆?jīng)”之名，始見于《莊子？天道篇》。唐太和中刻十二經(jīng)，則為《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》，又或有以六經(jīng)、六緯為十二經(jīng)者。“十三經(jīng)”之名始于宋，皮錫瑞《經(jīng)學歷史》云：“唐分三禮、三傳，合《易》、《書》、《詩》為九經(jīng)。宋又增《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》為十三經(jīng)。”“二十一經(jīng)”者，清段玉裁主張于十三經(jīng)外，應增《大戴禮記》、《國語》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《說文解字》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術》八書也。

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