揚(yáng)州學(xué)派年譜合刊

前言

清代乾隆至道光年間，是封建統(tǒng)治由鼎盛逐漸走向衰落的時(shí)期，也是封建學(xué)術(shù)文化由繁榮趨于分化蛻變的時(shí)期。在乾隆以來安定、富庶的社會(huì)條件下，大批文人學(xué)者承清初思想家余緒，紛紛摒棄相對(duì)空疏的宋明理學(xué)，潛心于經(jīng)史研究，出現(xiàn)了“人人許鄭，家家賈馬，東漢學(xué)燦爛如日中天”的盛況，在小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)乃至天文、歷算、典章、名物等方面，都取得了很高的成就，宗師林立，名家輩出，達(dá)到了前無古人的水平，并涌現(xiàn)出一些既有聯(lián)系，又有區(qū)別，各具不同特色的學(xué)術(shù)流派，揚(yáng)州學(xué)派就是其中之一。隋唐以來，揚(yáng)州一直以富庶繁華著稱，素有“天上三分明月，二分獨(dú)照揚(yáng)州”的美譽(yù)。清初雖經(jīng)歷了“揚(yáng)州十日”這樣的巨大災(zāi)難，但經(jīng)過順治、康熙、雍正二朝的休養(yǎng)生息，已逐漸平復(fù)了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。到乾隆、嘉慶之際，揚(yáng)州已是江南最為繁華的商業(yè)城市。這里是清朝政府的鹽務(wù)重心，漕運(yùn)要津。而地處南北交通運(yùn)輸命脈的運(yùn)河中段的起點(diǎn)，又使這里成為南來北往的商人、士人和官員的必駐都會(huì)。但它又不是兩江總督或江蘇巡撫的駐地，較諸南京、蘇州，受政府和地區(qū)軍事化的政治控制相對(duì)較弱。這些都是造就學(xué)術(shù)文化繁榮的重要條件。而歷任揚(yáng)州官員大都注重吸納人才，又創(chuàng)造了有利學(xué)術(shù)文化發(fā)展的氛圍。川頁(yè)治十六年（1659），著名文人王士禎選任揚(yáng)州府推官，他“文章結(jié)納遍天下，客之訪平山堂、唐昌觀者，曰以接踵”，著名文人如杜浚、魏禧、陳維崧、孫枝蔚、吳偉業(yè)、冒襄、宋髦、費(fèi)密等，都曾往來?yè)P(yáng)州，相互攬勝訪古，文酒聚會(huì)，質(zhì)疑訪學(xué)，刊刻著述，揚(yáng)州便成為人文蕾萃之區(qū)。

內(nèi)容概要

本書選收清代揚(yáng)州學(xué)派學(xué)人朱止泉、白田王、高郵王氏父子、容甫、劉端臨、凌次仲、江子屏、焦理堂等十多人年譜，作者均為清代和民國(guó)年間學(xué)者，不少是揚(yáng)州籍的學(xué)者，可供相關(guān)讀者閱讀參考。

書籍目錄

序凡例朱止泉先生年譜  朱止泉先生年譜序  止泉先生贊  崇祀鄉(xiāng)賢疏　崇祀道南祠文　止泉朱先生傳　朱止泉先生年譜白田王公年譜稿　皇清敕授文林郎翰林編修崇祀鄉(xiāng)賢白田王公年譜稿王石腥先生年譜　王石腥先生年譜高郵王氏父子年譜　高郵王氏父子年譜　高郵王氏治學(xué)切要語　附錄：王敬之與侄子蘭書　附錄：高郵王氏父子著述考　附錄：王寬甫先生著書目容甫先生年譜　容甫先生年譜　附：馬秀才書事劉端臨先生年譜　弁言　世系　年譜　后裔　著作　附錄凌次仲先生年譜　《凌次仲先生年譜》序　次仲凌君別傳　國(guó)朝漢學(xué)師承記　《校禮堂集》紀(jì)略　凌次仲先生事略狀　次仲先生校禮圖　凌次仲先生年譜　　卷一　　卷二　　卷三　　卷四江子屏先生年譜　江子屏先生年譜焦理堂先生年譜　焦理堂先生年譜　焦理堂先生著書目　焦虎玉先生著書目　揚(yáng)州二王、江、焦四先生年譜陸續(xù)刊成，漫題一律雷塘庵主弟子記御制晉加太傅銜致仕大學(xué)士阮元祭文　御制晉加太傅銜致仕大學(xué)士阮元碑文　雷塘庵主弟子記卷　雷塘庵主弟子記卷二　雷塘庵主弟子記卷三　雷塘庵主弟子記卷四　雷塘庵主弟子記卷五　雷塘庵主弟子記卷六　雷塘庵主弟子記卷七　雷塘庵主弟子記卷八王伯申先生年譜　王伯申先生年譜汪荀叔自撰年譜　壽母小記　年譜劉孟瞻先生年譜　序　自序　劉孟瞻先生年譜卷上　劉孟瞻先生年譜卷下　附錄　　劉國(guó)子家傳　　清故優(yōu)貢生候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)劉君墓表　　皇清優(yōu)貢生候選訓(xùn)導(dǎo)劉君墓志銘　　清故優(yōu)貢生劉君墓志銘　　清故副榜貢生候選知縣劉君墓志銘　　清故副榜貢生候選直隸州州判劉君墓志銘　　清故舉人揀選知縣儀征劉先生墓志銘　　清故監(jiān)察御史劉先生墓志銘并序　　亡侄丁酉科舉人師蒼墓志銘　　亡侄師培墓志銘　　儀征劉孟瞻先生年譜自跋劉楚楨先生年譜　寶應(yīng)劉楚楨先生年譜　附著述考

章節(jié)摘錄

昔王德甫撰《四士說》，稱高郵王念孫及其子引之有蒼雅之學(xué)。汪容甫論次當(dāng)代通儒姓氏厪八人，而王氏有二。焦理堂贊《廣雅疏證》《經(jīng)義述聞》曰：“高郵王氏，鄭、許之亞。借張揖書，示人大路?！督?jīng)義述聞》，以子翼父?！比畈獢ⅰ督?jīng)傳釋詞》則曰：“高郵王氏橋梓，貫通經(jīng)訓(xùn)，兼及詞氣。今伯申侍郎刻成《釋詞》十卷，元讀之，恨不能起毛、孑L、鄭諸儒，共證此快論也?！庇衷疲骸巴跏弦患抑畬W(xué)，海內(nèi)無匹?！鳖櫱Ю镏^近代通儒，程征君經(jīng)學(xué)，錢少詹史學(xué)，汪明經(jīng)文章，高郵王氏父子小學(xué)，天下五人而已。臧在東謂“高郵王氏父子小學(xué)，出六朝人之上”。陳恭甫謂“當(dāng)代通儒著述，惟高郵王氏父子與讓堂老人為最醇”。曾滌生圖圣哲三十余人遣象，謂“王氏父子集小學(xué)、訓(xùn)詁之大成，復(fù)乎不可幾已”。爾呂生長(zhǎng)江都，與高郵為同郡，壤相接也。辛丑、壬寅，又客高郵者二年，聞兩先生之流風(fēng)遣韻也稔矣，顧以寡昧，溺志詞章，疲精道路，于鄉(xiāng)賢聲音、文字、訓(xùn)詁精博淹通之學(xué)，無能為役。閉門人海，補(bǔ)過讀書，乃取兩先生事跡鉤稽而排比之，成《年譜》二卷，藉寓仰止之誠(chéng)云爾。上虞羅叔蘊(yùn)嘗擬撰《石耀年譜》，尚未之見。憶周保緒有《陶詩(shī)譜》，丁儉卿病其未審，別為一編，保緒即自毀所作。它日羅書刊布，吾固不辭為保緒也。中華民國(guó)十六年二月三十一日閔爾呂記。

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