劉申叔遺書補(bǔ)遺

前言

劉師培，字申叔，號左盒，江蘇儀征人。一八八四年六月二十四日農(nóng)歷閏五月初一。生于揚(yáng)州城，小字閏郎。曾祖父劉文淇、祖父劉毓崧、伯父劉壽曾三世共疏《春秋左氏傳》，并入《清史稿．儒林傳》。劉師培幼年由母親李汝蘐授《爾雅》、《說文解字》、《詩經(jīng)》等，后隨從兄劉師蒼問學(xué)，八歲開始學(xué)習(xí)《周易》，十四歲開始研讀《晏子春秋》等于部著作，打下了扎實的國學(xué)根底。十八歲《一九0一時參加府試，以木蘭己老吾猶賤，笑指花枝空自疑警句名噪一時。次年赴南京參加江南鄉(xiāng)試，中第十三名經(jīng)魁。并游歷南京，與繆荃孫等交往。劉師培少年時代，中國社會動蕩，內(nèi)憂外患不斷。他十分關(guān)心時局，寫下了《湘漢吟》、《燕》、《宮怨》等詩作。一九0三年三月，劉師培赴開封參加會試，行前，慨然于【茍安旦夕氣墨守舊習(xí)】的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，撰寫《留別揚(yáng)州人士書》寄給《蘇報》，強(qiáng)調(diào)建立小學(xué)基礎(chǔ)，實行歐化主義，革保守之舊習(xí)，生兼善之念，鼓勵出洋留學(xué)，組織師范學(xué)會，廣募教育經(jīng)費(fèi)，興辦新式女學(xué)。

內(nèi)容概要

本書收集了《劉申叔遺書》失收的文章，為編者在研究劉師培的過程中發(fā)現(xiàn)的佚文，主要包括《國文典問答》，安徽、江蘇、江寧鄉(xiāng)土歷史、地理教科書以及發(fā)表在《中國白話報》、《警鐘日報》上的文章等等，是研究劉師培的重要資料，對于窺探劉師培思想、學(xué)術(shù)全貌有重要參考價值。

書籍目錄

前言凡例正編　一八九九年　　和阮文達(dá)公秋桑詩并序　一九○一年　　　早期文十一篇　一九○三年　一九○四年　一九○五年　一九○六年　一九○七年　一九○八年　一九○九年　一九一○年　一九一一年　一九一二年　一九一三年　一九一四年　一九一五年　一九一六年　一九一七年　一九一九年附錄存疑后記

章節(jié)摘錄

一種叫做佛教。佛教的起源，是個印度人釋迦牟尼創(chuàng)出來的。到了漢明帝的時候，佛教纔到中國。到了魏晉的時候，印度的和尚，有到中國傳教的；中國的和尚，也有到印度請經(jīng)的；還有佛圖澄、鳩摩羅什、達(dá)摩幾位通人，將經(jīng)典譯出，這佛教就漸漸盛行了。大約中國的佛教，可以分成三大種。一種是小乘教。這小乘教一門，又分成兩派：一派叫做俱舍宗，是印度世親菩薩創(chuàng)的。陳文帝的時候，由真諦三藏傳進(jìn)中國。中唐的時候很盛，到了晚唐，這派就漸衰了。一派叫做成實宗，是印度訶梨跋摩創(chuàng)的。晉安帝的時候，由鳩摩羅什傳進(jìn)中國。六朝的時候很盛。中唐以后，這派就漸衰了。一種是權(quán)大乘教。這權(quán)大乘教一門，又分成三派：一派叫做律宗，是印度曇無德創(chuàng)的。梁武帝的時候，由南山律師傳進(jìn)中國。唐太宗的時候很盛。到了元朝，這派就漸衰了。一派叫做法相宗，是印度無著菩薩共世親菩薩創(chuàng)的。唐太宗的時候，由慈恩大師傳進(jìn)中國。中唐的時候很盛。晚唐以后，這派就漸衰了。一派叫做三論宗，是印度龍樹菩薩共提婆菩薩創(chuàng)的。晉安帝的時候，由嘉祥大師傳進(jìn)中國。六朝的時候狠盛。中唐以后，這派就漸衰了。一種是大乘教。這大乘教一門，又分成五源一源叫做華嚴(yán)宗，是印度馬嗚、堅慧、龍樹三個菩薩創(chuàng)的。陳朝的時候，由杜順大師傳進(jìn)中國。中唐的時候很盛。晚唐以后，造派就漸衰了。一派叫做天臺宗，陳、隋的時候，是智者大師自己創(chuàng)的。隋唐的時候《狠》很盛。晚唐以后，這派就漸衰了。一派叫做真言宗，是印度龍樹菩薩創(chuàng)的。唐玄宗的時候，由不空三藏傳進(jìn)中匯。中唐的時候很盛。晚唐以后，造派就漸衰了。一派叫做凈土宗，是馬嗚、龍樹、世親三個菩薩創(chuàng)的。梁武帝的時一候，由善導(dǎo)大師傳進(jìn)中國。唐宋的時候狠很盛。元明以后，這派就漸衰了。一派叫做禪宗，是印度馬嗚一龍樹幾個菩薩創(chuàng)的。梁武帝的時候，由達(dá)摩大師傳進(jìn)中國。唐宋的時候很盛。元明以后，這派也漸衰了。這十派外，又有一派涅盤宗，隨后并入華嚴(yán)；一派地論宗，隨后也并入華嚴(yán)；一派攝論宗，隨后并入法相。由這梼看起來，可見六朝隋唐的時候，佛教是個頂盛的。

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