焦循評傳

內(nèi)容概要

從研究清代學術(shù)史和研究揚州學派的角度看，劉瑾輝撰寫的這部《焦循評傳》，是富有學術(shù)意義的。但是，研究焦循，難度很大。焦循治學，范圍闊大，思致深湛，著述豐碩。認真、全面地評述焦循，需要進行艱苦的知識準備。瑾輝研究焦循，從掌握基本知識做起，從鉆研第一手資料入手，而后探求前人學術(shù)的底蘊。他堅持以清代樸學家的風格來研究清代樸學，這樣的治學態(tài)度是值得贊許的。    近百年來，焦循研究并不冷落，但是全面考察分析焦循的生平事跡和學術(shù)成就的專著不多見?？磥?，劉瑾這部《焦循評傳》，敘論焦循學行，既全面又詳明，這是一個突出長處。他能通觀焦循學術(shù)之整體，也就容易領(lǐng)會其學術(shù)思想之要點。此書持論新穎處不少。例如，論焦循之人性論，不但指出他繼承孟子的一面，也揭示了他面向人倫日用發(fā)展傳統(tǒng)人性論的成就。此書的學術(shù)價值讀者自能體會，茲不贅述。

作者簡介

劉瑾輝，1961年生，江蘇淮陰人，揚州人學文學院副教授，中國古代文學博士，中國古典文獻學碩士生導師，主要從事中國文學與學術(shù)研究。在《北京大學學報》等刊物發(fā)表文章多篇，并撰《焦循評傳》專著一部。

書籍目錄

揚州學派叢書序序第一章　盛世名都　生逢盛世　身居名都第二章　少時求學　童年生活　從師就讀　少叩經(jīng)藝　肄業(yè)問經(jīng)第三章　授徒治學　家逢大故　授徒交友　主治《毛詩》　肄舉子業(yè)第四章　游幕生涯　游幕魯浙　以學會友　經(jīng)算同治　科途漫漫第五章　村居著述　《易》學大成　研治諸經(jīng)　文史兼修　待親會友第六章　經(jīng)學造詣　碩果累累　數(shù)理治《易》　《孟子》新疏　諸經(jīng)控微第七章　數(shù)學發(fā)明　酷愛天算　幾何弦切　綱舉目張　理論蘊藏第八章　戲曲研究　慧眼獨具　史論兼?zhèn)洹】荚u結(jié)合　理論導向第九章　文學成就　成果豐碩　古文特色　詩歌藝術(shù)　文論影響第十章　史學貢獻……第十章　教育思想附一　焦循年譜附二　焦循詩選　附三　焦循文選　參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　　　盛世名都　　生逢盛世　　焦循，字里堂，一字理堂，晚號里堂老人。世居甘泉縣（今江蘇省揚州市邗江區(qū)）黃玨橋鎮(zhèn)。生于乾隆二十八年（1763），歿于嘉慶二十五年（1820）。他的一生，正逢清代學術(shù)繁榮時期，其著述宏富，經(jīng)、史、子、集無所不涉，詩、詞、文、賦無所不作。后人稱其為經(jīng)學家、數(shù)學家、戲劇學家。據(jù)不完全統(tǒng)計，他的著述有近六十種，四百余卷，數(shù)百萬字。阮元撰《通儒揚州焦君傳》，譽其為“于學無所不通”，“于經(jīng)無所不治”，“學乃精深博大”，“名之為通儒”，應(yīng)是當時學術(shù)界權(quán)威公允的評價。他在“揚州學派”中，可稱得上是代表人物。他之所以能取得如此輝煌的成就，固然與其用功勤勉，潛心學問分不開。然而，當時社會政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮，統(tǒng)治者對學術(shù)文化的倡導，為清代乾嘉學術(shù)繁榮奠定了基礎(chǔ)，也為孕育一代“通儒”創(chuàng)造了條件?！　∈紫?，穩(wěn)定的政局與安定的社會環(huán)境，為經(jīng)濟和文化發(fā)展提供了必要保證。清廷入主中原后，經(jīng)過數(shù)十年的征戰(zhàn)與調(diào)整，終于組成了穩(wěn)定的以滿洲貴族為主體的滿漢地主階級聯(lián)合專政政權(quán)，作為中國封建社會最后一個王朝，將專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到了極限，皇權(quán)的強大與專制遠非前代任何一朝可比。始自康熙朝，一方面是滿洲貴族內(nèi)部諸王旗主的勢力大大削弱，難以對皇帝構(gòu)成威脅；另一方面是對漢族權(quán)貴與士大夫的拉攏利用取得成功，滿P1漢矛盾雖時隱時現(xiàn)，但已不能起到左右中央政權(quán)的作用?？?、雍、乾三帝精明勤政，大權(quán)獨攬，膽識超人，治國有略，役臣有方，統(tǒng)民有策，清王朝出現(xiàn)了其最強盛的“康乾盛世”。“康乾盛世”是中國歷史上少有的幾個政治比較清明的時期，軍事上，通過不斷用兵，平定了地方和邊疆的反叛，基本實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和政治的相對安定。在清朝的統(tǒng)治不斷鞏固和加強過程中，大清帝國氣勢恢宏，威震遐邇，環(huán)顧四周，近郊諸邦，悉為屬國，就是漢唐之世，也未形成如此氣勢磅礴的大一統(tǒng)局面。遼闊的領(lǐng)土，眾多的民族，強大的武裝，富裕的經(jīng)濟，完善的體制，繁榮的文化，使中國封建社會發(fā)展到了頂峰，盛況空前。政局穩(wěn)定，社會安寧，為經(jīng)濟和文化發(fā)展提供了必要保證。焦循一生主要生活在乾隆朝，幸遇盛世。　　其次，政治穩(wěn)定為乾嘉時期的學術(shù)興盛提供了適宜的治學環(huán)境。經(jīng)過了清初激烈的階級斗爭和民族斗爭，清王朝在政治上實現(xiàn)了穩(wěn)定，使統(tǒng)一的多民族國家在政治體制上得以確立與鞏固。為緩和民族矛盾，在康熙執(zhí)政后，逐步修改或廢止了一些民族歧視政策，薦舉山林隱逸，開博學鴻儒，吸收漢族傳統(tǒng)文化，使階級矛盾和民族矛盾有所緩和。政治的穩(wěn)定，為學術(shù)文化的發(fā)展培育了適宜的土壤。清初，顧炎武等為反對空疏的學風，強調(diào)經(jīng)世致用，重視實證調(diào)查，開啟了乾嘉學派的先河。康、雍、乾時期，有了相對穩(wěn)定的環(huán)境，許多學者才有可能沿著顧炎武開啟的實證學風發(fā)展學術(shù)。乾嘉學派正是在這樣的環(huán)境形勢下開始萌芽。乾嘉時期，最高統(tǒng)治者采取高壓和懷柔相結(jié)合的政策，鼓勵士子埋首書齋，并盡量增加他們躋身仕途的機會，于是，乾嘉學派在政治相對穩(wěn)定的歷史條件下應(yīng)運而生，并逐漸發(fā)展。焦循經(jīng)歷乾、嘉兩朝，可謂生于學術(shù)興盛的時代，長于良好的治學環(huán)境之中?！　≡俅危?jīng)濟的繁榮為乾嘉時期學術(shù)的發(fā)展奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治上的穩(wěn)定統(tǒng)一，為學術(shù)文化的發(fā)展開辟了廣闊的道路?！　　?/pre>








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