出版時間:2004-1 出版社:廣陵書社 作者:張劍光 頁數(shù):294 字?jǐn)?shù):153000
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內(nèi)容概要
遠(yuǎn)古時期,人類處于蒙昧狀態(tài),并不懂得人死后要建造墳?zāi)箒戆苍?。這時的人們還沒有鬼魂觀念,對死者遺體的處理與對待野獸尸骨一樣,并沒有特別尊重。人類學(xué)家推測這時的人們會將尸骨遺棄于原野,有時候可以能還會將其分而食之。由于當(dāng)時的生活條件相當(dāng)惡劣,為求生存,人們可能較多地采取分吃尸體的方法?!睹献印をv文公上》指出:古代常有不葬其親的現(xiàn)象,親人死后,就舉而委之于溝壑,這樣尸體就被狐貍殘食、被蠅蚋姑嘬。 墓葬的起源,從我國來說,大概可以追溯到舊石器時代晚期,距今約一萬多年,至新石器時代遺址中,所占比例尤多,出現(xiàn)了各種各樣的墓葬。周口店山頂洞遺址中,考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一些墓葬的遺存。在一些老年男子、中青年婦婦尸骨的周圍,撒有赤鐵礦粉末,人們推測這可能表示給死者以新的血液,賦予新的生命。也可能表示他并沒有死,只是長眠罷了。也有可能是希望死者的靈魂,到另一個世界能夠繼續(xù)生存下去。此外,還有一種講法認(rèn)為當(dāng)時的人對于紅色某種特殊崇拜。再如長江上游的云南元謀大墩子遺址中,考古工作者共發(fā)掘了37座墓葬,其中有埋葬幼童的甕棺葬17座,葬具上往往有意識地開鑿一至三個圓孔。專家認(rèn)為這種圓孔是供死者的靈魂出入用的,是靈魂不滅觀念的一種反映。 古人類的葬式中,也無不反映出靈魂觀念。如最早比較多見的仰身直肢葬,一般認(rèn)為這是代表睡眠的姿勢,含有請死者放心安睡的意思。二次葬是相當(dāng)流行的葬俗,有在二次撿骨后將其按坐式擺入甕棺,大概含有坐看人世的意思;有將遺骨挖出后隨民族一起遷移后再葬的,大概有讓死者靈魂永伴的意思。屈肢葬也是古老的葬式之一,在廣西桂林甑皮巖、四川巫山大溪文化、湖北屈家?guī)X文化等新石器時代墓葬中十分流行,這種葬式有將死尸捆成胎兒狀,大概意謂怎樣來到人世,還是原樣離開人世間的意思。還有一種講法,說是含有讓死者盡快投胎、投身的意思。
書籍目錄
前言 靈魂不滅與兩界信仰第一章 入土為安第二章 敬鬼事神與第一次厚葬高潮第三章 系統(tǒng)化的居喪禮俗第四章 崛起的墳?zāi)沟谖逭?帝陵制度的建立第六章 墓闕、石刻與黃腸題湊第七章 兩種對立的喪葬觀點第八章 一個提倡薄葬的時代第九章 魏晉南北朝的喪事風(fēng)俗第十章 帝王陵墓的潛埋和石刻的完備第十一章 唐人的厚葬熱流第十二章 唐代的居喪祭掃第十三章 隋唐五代的帝王陵寢第十四章 西域人的喪葬第十五章 宋朝的薄葬風(fēng)氣第十六章 宋朝的喪葬陋習(xí)第十七章 火葬的流行和佛事習(xí)俗第十八章 宋陵的山水風(fēng)脈第十九章 契丹、女真和黨項人的喪葬第二十章 元人的滅跡喪葬第二十一章 明代的寶城與寶頂?shù)诙?清代的帝陵第二十三章 明清的厚葬風(fēng)俗第二十四章 民國喪葬的變革后記
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