聲音經(jīng)驗的先驗表述

內(nèi)容概要

　　《聲音經(jīng)驗的先驗表述：韓鍾恩音樂美學與藝術批評文論》主要內(nèi)容包括：音樂美學哲學、聲音經(jīng)驗的先驗表述、關于純粹聲音陳述的幾則敘事、面對純粹聲音陳述的絕對臨響、音樂美學基本問題、美本質(zhì)與審美價值雙重凸顯并價值與多元何以相提并論、中國音樂美學理念與相應范疇并及歷史轉(zhuǎn)型、音樂美學的哲學性質(zhì)、人類學事實與藝術學前提以、當代問題研究、藝術批評、特別寫作等。

作者簡介

　　韓鍾恩，1955年3月5日出生上海。音樂美學家，音樂批評家。中央音樂學院博士，上海音樂學院音樂學系系主任、音樂學專業(yè)研究生指導委員會主任，教授，音樂美學與當代音樂研究方向博士研究生導師，中國音樂美學學會會長。1982-1987年，在上海音樂學院音樂學系就讀大學本科，師從葉純之研究員，獲學士學位。1987-2004年，在中國藝術研究院音樂研究所從事研究，任研究員、博士研究生導師、《中國音樂年鑒》主編、《藝術評論》副主編。2000-2003年，在中央音樂學院攻讀博士學位，師從于潤洋教授，獲博士學位。2004年至今，在上海音樂學院音樂學系從事教學，并作為學科帶頭入主持國家重點學科當代音樂文化批判研究方向。10數(shù)年來，在音樂美學、音樂人類學、音樂哲學、當代音樂研究、音樂批評、音樂學學科建設等領域公開發(fā)表論文500余萬字，著存《音樂文化人類學》（合作）、《臨響樂品》、《音樂美學與審美》、《音樂美學與文化》、《音樂美學與歷史》、《音樂意義的形而上顯現(xiàn)并及意向存在的可能性研究》及其增訂版、《守望并詩意作業(yè)》等，主持編輯《中國音樂年鑒》10余卷及其他各類出版物1000余萬字。

書籍目錄

【音樂美學哲學】聲音經(jīng)驗的先驗表述七日談/2006七言——在一個合式力場內(nèi)合式表述關于純粹聲音陳述的幾則敘事面對純粹聲音陳述的絕對臨響音樂美學基本問題美本質(zhì)與審美價值雙重凸顯并價值與多元何以相提并論中國音樂美學理念與相應范疇并及歷史轉(zhuǎn)型音樂美學的哲學性質(zhì)、人類學事實與藝術學前提以及音樂本質(zhì)力量的先在性——由2011第九屆全國音樂美學學術研討會議題引發(fā)的三個討論與進一步問題音樂的藝術特性與藝術學前提以及音樂學策略《音樂美學基礎》序言《1994-2004:諧和的同唱——西安音樂學院音樂美學碩士論文選》序《樂之道——中國當代音樂美學名家訪談》序言2008第八屆全國音樂美學學術研討會開幕辭2005-2008中國音樂美學學科建設與中國音樂美學學會工作報告2008中國音樂美學大事后感言2008音心對映論爭鳴專題筆會開幕辭2009音樂美學專題筆會開幕辭2010全國音樂美學高層論壇暨專題筆會開幕辭2010全國音樂美學高層論壇暨專題筆會演講提綱2011第九屆全國音樂美學學術研討會開幕辭2008-2011中國音樂美學學科建設與中國音樂美學學會工作報告【當代問題研究】由當代問題引發(fā)的學科建設以當代名義跨入當代——并及中國音樂美學學科建設由中國交響樂問題引發(fā)的若干思考地方性語氣音調(diào)的跨文化意義“新上?！?010上海音樂學院第三屆當代音樂周《中外當代音樂論文集》編者按面對當代，把想到的事情通過寫字說出來——無盡藏詩歌研習社詩集《無拍》首發(fā)卷序自主自立，自足自強，自覺自新——就中華樂派合式表述建言面對結(jié)構(gòu)性矛盾，通過創(chuàng)新驅(qū)動，通過轉(zhuǎn)型發(fā)展作品修辭——西方音樂史教學與研究的若干個案【藝術批評】基于臨響之上的觀照，接著聆聽之后的傾聽——音樂批評手記基于臨響傾聽之上的音樂批評——和我的研究生討論音樂批評問題中國聲音煥發(fā)獨特魅力——上海音樂學院音樂家代表團出訪日內(nèi)瓦紀行通過聲音發(fā)掘太陽的影子——我聽秦文琛音樂作品并由此想到其他發(fā)出聲音的記憶——和秦文琛室內(nèi)樂CD《喚起記憶的聲音》音樂會批評：俄羅斯國家交響樂團演奏柴可夫斯基作品眾聲喧嘩之中獨聞神籟在凝視中通過異常的眼睛——就江雪曼藝術作品擴展的別樣敘事與修辭……【特別寫作】

章節(jié)摘錄

　　我想到了由太初有道通過太初有言而逐漸衍化的太初有聲。太初有道（In the beginning was the Word）系圣經(jīng)《新約全書》約翰福音首句；后來，有人以word即言為由，把它引申為：太初有言，當然這種引申忽略了大寫字頭和小寫字頭的差別；再后來，出于對聲音概念的研究，我又做了進一步的引申：太初有聲。至此，Word作為道和word作為言的可能性，當然就沒有了，而我的引申，則注意到了這里變化的實質(zhì)，即：逐漸凸顯意義與語言甚至與語音（發(fā)聲的語言）關系這一重心?！　∵@里的問題是，如果真有這么一種先驗聲音的話，一種沒有緣由和不受制動的聲音存在，那么，何訓田方舟想要尋找與發(fā)現(xiàn)的，這里所提到的純粹聲音陳述，是不是就應該是這樣一種不由自主的聲音存在？　　【回到純粹聲音陳述】　　如前所述，在調(diào)中心消解和多重音響結(jié)構(gòu)增長點形成之后，再通過音響極端還原之后，純粹聲音陳述究竟是否能夠成為可能？這種單音結(jié)構(gòu)或者單聲結(jié)構(gòu)，通過控制單一元素聲音自身，是否能夠形成一種具還原性的先驗結(jié)構(gòu)邏輯？　　這里，還是通過諾諾在極端之中求對稱的做法尋找印證。比如：在諾諾的諸多作品中，就有這么一個可以以諾諾范式命名的十二音音高序列：以一個音為軸心分岔，兩端各音按半音交替升降，以形成對稱。再比如：他的《弦樂四重奏》（1980）和為兩把小提琴而寫的《只有走》，就是通過音響結(jié)構(gòu)的粒子化處理，形成多重疊合與接續(xù)，包括：速度、力度、音色等等。無疑，這是一種不依賴調(diào)關系或者其他序列關系而進行的音響結(jié)構(gòu)，完全擺脫已有的形式規(guī)范，是音響的極端還原。很顯然，諾諾在此就是試圖通過對音響的深度實驗來開發(fā)人的聽覺感官和感受的更大可能性。況且，這種試圖（音響實驗與聽覺開發(fā)）已大大越出了一般意義上的音樂審美，甚至于，對職業(yè)化程度很高的音響感性直覺來說，也不乏一次顛覆。然而，這種還原的徹底性（當然，相比約翰·凱奇告別音響媒體的《4’33”》中的觀念音響或者概念聲音而言，仍然還在邊界之內(nèi)），卻好像是在已然固定的屏蔽上捅開了一道裂痕、擴張了一道縫隙一般，為我們開啟了別一種可能：作為分節(jié)音或者單音節(jié)的音響結(jié)構(gòu)意義。尤其，在其《弦樂四重奏》中，那種非（實際）連貫的聲音單位、碎片狀態(tài)、音值關系的自由伸縮等等，可以看得出，諾諾已經(jīng)把藝術創(chuàng)造滲透到了一個十分細微和非常深度的音響質(zhì)料層次當中?！　　?/pre>








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