音樂學(xué)叢論

內(nèi)容概要

《音樂學(xué)叢論》輯錄的文章，撰寫于1986年至2011年的25年間，其中大部分已經(jīng)發(fā)表，只有2010年至今所寫的幾篇尚未刊布。凡已發(fā)表的文章，均在篇末注明出處。20世紀(jì)80年代，作者方建軍對流行音樂一度頗感興趣，有關(guān)音樂學(xué)專業(yè)建設(shè)、音樂評論以及書評、書序和訪談等，也大多不能超出方建軍的業(yè)務(wù)范圍。但是，這本文集的內(nèi)容畢竟是十分蕪雜的，現(xiàn)在勉強將其分類，編為五個部分，實際它們之間互有交錯，難以截然分開。

作者簡介

方建軍
1962年出生。哲學(xué)(民族音樂學(xué))博士。天津音樂學(xué)院音樂學(xué)系主任、教授。主要從事中國音樂史、音樂考古學(xué)和民族音樂學(xué)的教學(xué)與研究。1982年畢業(yè)于河南大學(xué)音樂系(學(xué)士)；1985年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生部(碩士)，遂赴西安音樂學(xué)院工作，曾任該院音樂學(xué)系主任、音樂研究所所長；2005年畢業(yè)于香港中文大學(xué)音樂系(博士)，同年調(diào)至天津音樂學(xué)院工作。
1994年破格晉升副教授；1997年破格晉升教授，并入選陜西省“三五人才”工程，享受政府特殊津貼；2004年獲美國亞洲文化協(xié)會(ACC)獎，赴美國考察博物館收藏的中國古代樂器并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。2006年入選天津市“131”創(chuàng)新型人才工程第一層次人選。主要著述有專著《中國古代樂器概論》等三部，主編《中國音樂文物大系·陜西卷》等二部，論文逾百篇。研制開發(fā)有《金石之樂：中國音樂考古資料計算機(jī)管理系統(tǒng)》(BSCM
2．O)數(shù)據(jù)庫軟件。

書籍目錄

序
一、古代音樂史
  子犯編鐘音列組合新說
  楚簡“樂之百之贛之”試解
  秦簡《律書》生律法再探
  古代儀式中的“音聲”
  銅鈸說略
  《律呂精義·樂器圖樣》讀札
  中國音樂考古學(xué)學(xué)科建設(shè)的有關(guān)問題
  從因特網(wǎng)資訊看西方學(xué)者的音樂考古學(xué)研究
  有關(guān)雅樂重建的幾個問題
  小議中國音樂史論文的英文目錄
二、民族音樂學(xué)
  民族音樂學(xué)與族性、政治和社會變遷
  民族音樂學(xué)與音樂考古學(xué)的相互關(guān)系及作用
  傳統(tǒng)音樂“邊緣化”所引發(fā)的思考
  商業(yè)化運作中的香港粵曲歌壇——油麻地廟街“金鳳凰曲藝歌座”考察報告
  蓬瀛仙館的早課儀式與用樂
  西安鼓樂《雨霖鈴》記譜分析
  云南采風(fēng)紀(jì)行
三、音樂評論
  論魯日融的二胡曲創(chuàng)作
  論周延甲編創(chuàng)的陜西風(fēng)格箏曲
  論饒余燕創(chuàng)作的兩首古箏音樂作品
  嚴(yán)肅音樂重在創(chuàng)作
  讓世界了解中國音樂
  中國音樂走過百年
  全國青年歌手電視大獎賽印象
  通俗歌曲的發(fā)展與癥結(jié)
  “中國西部搖滾樂”之興起
  流行歌曲雜感四則
  臧天朔流行歌曲印象
  指下蓄汗水琴中見真功——呼延梅文胡琴獨奏音樂會觀后
四、音樂學(xué)專業(yè)建設(shè)
  音樂學(xué)專業(yè)本科教育若干問題之檢視
  談?wù)勔魳穼W(xué)專業(yè)學(xué)生的讀書與學(xué)習(xí)
  音樂學(xué)系學(xué)生的讀書研討會
  音樂院校大學(xué)生音樂論文寫作若干問題探討
  音樂學(xué)研究與學(xué)術(shù)規(guī)范
五、書評、書序、訪談
  關(guān)于編撰《中國音樂文物大系·陜西卷》的初步構(gòu)想
  先秦鐘類樂器研究的新創(chuàng)獲——介紹羅泰著《中國青銅時代的禮儀音樂——一種考古學(xué)的觀察
  讀《先秦音樂史》
  中國音樂史教材撰述的新思路與新成果——《中國音樂的歷史與審美》評介
  《新格羅夫音樂與音樂家辭典》最新版在線瀏覽
  當(dāng)代音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)的新成就——《二十世紀(jì)中國音樂美學(xué)(文獻(xiàn)卷)》評介
  婚禮歌曲研究的新視野——簡·舒格曼著《性別化的歌曲：普萊斯帕地區(qū)阿爾巴尼亞人婚禮中的歌唱與主體性》評介
  希望《交響》越辦越好
  《藝語輕輕》序
  《音樂圖像學(xué)與云南民族音樂圖像研究》序
  音樂學(xué)主題網(wǎng)站訪談
  音樂考古學(xué)的歷史與研究方法——音樂學(xué)者訪談之一

章節(jié)摘錄

　　一種考古學(xué)文化通常具有典型的遺跡和遺物，典型的器物形制和組合，在人工制品（包括音樂物質(zhì)產(chǎn)品）上反映出獨特的文化面貌。　　因為音樂考古材料是普通考古材料的有機(jī)組成部分，它們在一定遺址或墓葬中共存，屬于相應(yīng)的考古學(xué)文化，并具有相互間的聯(lián)系，所以我們絕不可以割裂音樂遺物與考古學(xué)文化的關(guān)系，去孤立地、靜止地看待和審視音樂考古材料。音樂考古學(xué)如果游離于考古學(xué)文化之外，其研究將會成為無源之水、無本之木。因此，我們必須將音樂考古材料與其所隸屬的考古學(xué)文化作緊密的聯(lián)系?！　∶恳环N考古學(xué)文化都具有時代性和地域性，也往往與一定的族屬、部落或部落集團(tuán)相聯(lián)系?？脊艑W(xué)文化的綜合信息，為音樂遺物的分域和民族屬性的確定，提供了重要的依據(jù)?！　≈袊目脊艑W(xué)文化一般以其發(fā)現(xiàn)地來命名，如裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化、屈家?guī)X文化、陶寺文化、二里崗文化、殷墟文化等即是。同一種考古學(xué)文化，往往還有分層、分期和類型劃分。不同的考古學(xué)文化，有些雖然在發(fā)展時間上大體相當(dāng)，但其文化性質(zhì)卻迥然有異。相同的考古學(xué)文化，還存在不同的地區(qū)分布，從而具有區(qū)域性特征。　　即使是同屬一個時期的音樂考古發(fā)現(xiàn)，也應(yīng)按照相應(yīng)的考古學(xué)文化分別予以對待。就中國殷商時期來看，音樂考古遺存分布較廣。黃河流域的中原地區(qū)，是殷都所在地，也是商王朝的政治和文化中心，這里的音樂考古發(fā)現(xiàn)相對較為集中；長江中下游地區(qū)和殷商王都以外的其他周邊地區(qū)，屬于商朝統(tǒng)治的勢力范圍，分布著商朝的“四土”或“方國”，那里同樣有音樂文化的存在和發(fā)展。因此，應(yīng)該結(jié)合考古學(xué)文化的區(qū)、系、類型理論②，使研究工作具體化，而不是籠而統(tǒng)之，大而化之。　　不同考古學(xué)文化發(fā)現(xiàn)的樂器，具有不同的文化內(nèi)涵，因而不宜將它們生搬硬套或同置并論。如中國新石器時代的陶塤，在河姆渡文化、仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等均有發(fā)現(xiàn)，它們是不同地域、不同族屬人類共同體的創(chuàng)造，應(yīng)分別將其視為不同文化單元的樂器予以研究，而不宜將其混為一談，并入同一發(fā)展體系。當(dāng)然，對不同考古學(xué)文化的樂器進(jìn)行比較研究，不僅應(yīng)是允許的，而且也是必要的?！　】脊艑W(xué)文化的區(qū)、系、類型理論，是對考古學(xué)文化分區(qū)、分系、分類的層級劃分。不同區(qū)、系、類型的考古學(xué)文化，反映出各自的文化屬性、特點以及各考古學(xué)文化的來源、傳播、發(fā)展、消亡的歷史。音樂考古學(xué)必須依靠考古學(xué)文化的區(qū)、系、類型理論，對音樂考古材料進(jìn)行處理，這是一項不可或缺的基礎(chǔ)性工作?！　　?/pre>








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