心與音的對(duì)話(huà)

內(nèi)容概要

音樂(lè)是一種“瞬間影像”的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，其以無(wú)數(shù)的瞬間音符的“過(guò)程性”連接而建構(gòu)起音響影像。攝影是一種“瞬間影像”的視覺(jué)藝術(shù)。攝影的“瞬間影像”看似靜態(tài)，而事實(shí)上也是“過(guò)程性”的。因此，音樂(lè)和攝影同是“瞬間影像”的姐妹藝術(shù)，她們攜手，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)來(lái)感悟“心”與“音”的人文對(duì)話(huà)過(guò)程，以“瞬間影像”方式敘述各類(lèi)不同場(chǎng)景的《音樂(lè)人文地理》。本輯是《音樂(lè)人文地理(4心與音的對(duì)話(huà)民族與傳統(tǒng))》，由洛秦主編。

書(shū)籍目錄

主編語(yǔ)
文化地理介紹：恩施土家族苗族自治州
1  探尋“畢茲卡”的腹地——上海高校音樂(lè)人類(lèi)學(xué)E-研究院湖北恩施田野考察紀(jì)行
1、“紙上談兵”：考察前期準(zhǔn)備工作
2、“走進(jìn)田野”：考察活動(dòng)紀(jì)行
1)梭布埡民歌
2)三岔儺戲
3)金龍壩民歌
4)野三關(guān)撒葉兒嗬
5)巴東堂戲
6)巴東皮影子戲
3、“感悟田野”總結(jié)與反思
2  “仙居恩施”民歌田野考察記(之一)——梭布埡：作為“文化名片”的民歌
1、景區(qū)民歌手
2、領(lǐng)導(dǎo)唱山歌
3、民族文化藝術(shù)之鄉(xiāng)
附錄：田野采訪(fǎng)(記錄：張延莉、吳艷)
3  “仙居恩施”民歌田野考察記(之二)——金龍壩：傳統(tǒng)民俗中的民歌
1、唱民歌的老人
2、祈福的燈歌
3、紅白理事會(huì)
4、金龍壩新農(nóng)村建設(shè)下的經(jīng)濟(jì)一文化策略
附錄：田野采訪(fǎng)(記錄：黃婉、吳艷、王田)
4  恩施太陽(yáng)河哭嫁歌：王世碧的哭嫁歌
1、概況
2、傳承人王世碧
3、王世碧的哭嫁歌
4、王世碧的哭嫁歌表演
5、結(jié)語(yǔ)
附錄：田野采訪(fǎng)(記錄：黃婉)
5  恩施三岔儺祭：三種場(chǎng)合、三種儺祭
1、溯源
2、捕捉傳承的瞬間：從譚學(xué)朝到田玉先
3、名實(shí)之辯：儺祭與儺戲
1)下鄉(xiāng)的儺祭
2)采風(fēng)中的儺祭
3)舞臺(tái)表演中的儺祭
4、結(jié)語(yǔ)
6  一個(gè)組合、一個(gè)班社、一種儀式——“撒葉兒嗬”多層生存空間實(shí)錄
1、跳喪鼓考察實(shí)錄
2、跳喪鼓的多層生存現(xiàn)狀
1)以“撒葉兒嗬組合”為代表的舞臺(tái)上的跳喪鼓
2)黃在秀班社的“三項(xiàng)全能”
(1)舞臺(tái)上的撒葉兒嗬
(2)采訪(fǎng)時(shí)的撒葉兒嗬
(3)儀式中的撒葉兒嗬
7  一位地方音樂(lè)工作者的“臺(tái)前幕后”與巴東堂戲的傳承與變遷
1、巴東堂戲的傳承與變遷
1)巴東堂戲的源流與沿革
2)巴東堂戲演出程序
3)巴東堂戲的傳承
4)巴東堂戲的變遷
2、譚紹康與巴東堂戲的傳承與變遷
8  巴東皮影戲
1、溯源
2、演出實(shí)錄
3、影戲班社
4、酬神還愿的民間儀式
5、傳承與傳人
附錄：田野采訪(fǎng)(記錄王田、黃婉)
9  踏訪(fǎng)金龍壩——對(duì)金龍壩原生態(tài)民族民俗文
化村的調(diào)查
10  恩施土家族民歌
輯選
附恩施土家族民歌歌譜

章節(jié)摘錄

　　大魚(yú)泉。就在村委會(huì)駐地屋角，因常在發(fā)水時(shí)有大魚(yú)涌出而得名。據(jù)一退休老職工講，初次“四清”運(yùn)動(dòng)時(shí)，武漢來(lái)了一名叫楊得炳的工作員，水性特好，曾帶著電筒從泉眼中游入泉內(nèi)，在里面的一塊礁石上停住，向四周照看，寬不見(jiàn)邊，高不見(jiàn)頂，靜靜的水面深不知底。泉邊住戶(hù)有李氏兄弟二人，對(duì)此事很是信服，正盼望有人投資開(kāi)發(fā)呢。　　小魚(yú)泉。在大魚(yú)泉下游約500米處，因泉水流量比大魚(yú)泉略小，故名為小魚(yú)泉。此泉是從一個(gè)百米多長(zhǎng)的石洞內(nèi)流出，洞內(nèi)有一斜面大石板，石板上有數(shù)不清的坑凼，坑坑裝水，凼凼相連，形如一榜梯田，且田埂上都有放水的缺口，人們稱(chēng)之為“千丘田”。傳說(shuō)在很久以前，洞里神仙常行善事，給貧苦人家借糧度荒。如果哪家缺口糧了，寫(xiě)上一紙借條置于籮斗內(nèi)，放在洞口邊后，人走開(kāi)，過(guò)會(huì)兒去取，就有滿(mǎn)滿(mǎn)一挑谷子了，下年收割后，再還谷子，收同借條。后來(lái)有不講信義之人借好谷后不還，神不信人了，就再借不出糧食了?！　《囱懿家彩墙瘕垑蔚囊淮笃嬗^。大魚(yú)泉周?chē)纳襟w內(nèi)，傳說(shuō)都是空心的，大小洞穴到處都是，而且有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是洞洞都有水從中流出，所以過(guò)去有很多洞內(nèi)居住過(guò)住戶(hù)或土匪。每個(gè)洞都有不同的特色和神奇的傳說(shuō)。如“沙子洞”里面全是河沙，出土編鐘的“氣洞”冬天常冒熱氣，“木門(mén)洞”傳說(shuō)恐怖陰森，“藏寶洞”私造官錢(qián)等?！　〔貙毝?。原名付家洞，在遠(yuǎn)離大魚(yú)泉三公里的深山之中，現(xiàn)有一條尚未通車(chē)的毛公路直達(dá)“洞口”，所謂洞口，其實(shí)一點(diǎn)洞口的痕跡也沒(méi)有，只能見(jiàn)到據(jù)說(shuō)是土匪用來(lái)拴馬的兩個(gè)石眼。傳說(shuō)一百多年前，這里來(lái)了一幫人，運(yùn)來(lái)了很多物資，住進(jìn)了付家洞，外人不得靠近，后來(lái)人們聽(tīng)說(shuō)里面的人在造假銅錢(qián)和假銀錠。當(dāng)時(shí)地方的張、楊、付三大族人害怕朝庭知道此事后，禍及地方，遂召開(kāi)秘密會(huì)議決定封掉付家洞，并喝雞血酒，焚香立誓，誰(shuí)也不準(zhǔn)說(shuō)出封洞之事，于是合力炸毀洞口，將付家洞連人帶物封死了，至今無(wú)人得入。20世紀(jì)80年代，一周姓村干部邀約了五六個(gè)弟兄，準(zhǔn)備挖洞取寶，放了兩炮，挖了一天，終因山林承包人不允許，有一弟兄又受了傷而放棄，至今沒(méi)找出洞口。但人們對(duì)此洞內(nèi)藏有寶物深信不疑，都稱(chēng)付家洞為藏寶洞?！　舛础Ｎ挥诖篝~(yú)泉西南約500米的半山腰，因洞內(nèi)冬天常出熱氣而得名。洞口寬約2米，高約1.5米，藏于雜草樹(shù)叢之中，很不顯眼。入洞后斜下，還有兩處僅容一人爬行而入的關(guān)卡，進(jìn)去約40米遠(yuǎn)后，有一深坑擋住去路，并能聽(tīng)到水落坑底發(fā)出的怪叫聲。1985年冬，當(dāng)?shù)卮迕顸S浩然和龍保海二人入洞打老鼠，意外發(fā)現(xiàn)了藏于此洞的千年古董文物一套，共計(jì)八件，即大小編鐘各一口，長(zhǎng)頸瓶四個(gè)，瓷壇一個(gè)，香鐳缽一個(gè)，這些文物己由恩施市文物管理所收藏。從此氣洞也成了名洞。關(guān)于這些寶貝的來(lái)源，當(dāng)?shù)赜胁煌姹镜膫髌婀适拢竺嬖僭敿?xì)介紹。　　木門(mén)洞。位于大魚(yú)泉西北三公里處的公路旁，此洞實(shí)是一條長(zhǎng)約2000米，兩頭可通的地下河流，平均高約4米，寬約3米，內(nèi)有若干叉洞。傳說(shuō)此洞很孽，夜晚少有人從此經(jīng)過(guò)，不少人在洞口被嚇掉魂魄而亡，而亡者魂魄又在此嚇人，后來(lái)有一法力高強(qiáng)之人才將此洞封住。但若夜晚孤身一人走到這里仍覺(jué)陰森恐怖?！　〗瘕垑蔚难露矗瑳](méi)有騰龍洞的氣勢(shì)，也沒(méi)有黃金洞的景致，但如果你想在這里探寶或考古，也許會(huì)有意外的收獲呢?！　　?/pre>




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