第三卷·中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)三十年論文選

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　　中國傳統(tǒng)音樂協(xié)會(huì)，是全國性的、專門以中國傳統(tǒng)音樂為研究對(duì)象的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。成立于一九八○年，現(xiàn)有會(huì)員三百余人。創(chuàng)會(huì)以來，先后組織召開了十次年會(huì)扣三一次會(huì)員代表大會(huì)，《（中國傳傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)三一十年論丈選》（一九八○——二○一○）將全面反映該會(huì)三十年來學(xué)術(shù)成長的歷程，意義深遠(yuǎn)。

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中國傳統(tǒng)音樂活態(tài)資源的整合研究荊楚遺風(fēng)——跳喪鋼琴縫中的奧妙論豫南皖西杠天神儀式用樂的三種觀念琴曲《墨子悲絲》研究宋代音樂藝術(shù)實(shí)踐中的黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音高民族音樂學(xué)與音樂考古學(xué)的相互關(guān)系及作用民間歌手研究的口述史模式——理論視角與方法論民間歌手論互助土族民歌中的“風(fēng)攪雪”結(jié)構(gòu)在田野中走近陳碭——關(guān)于陳碭及其《樂書》研究的民族音樂學(xué)方法選擇與思考論傳統(tǒng)器樂合奏藝術(shù)中的樂隊(duì)型態(tài)及合奏思維“武當(dāng)民歌村”呂家河民歌考辨中國傳統(tǒng)音樂中的特殊音色現(xiàn)象探微論儺歌“噦哩嚏”的生殖崇拜內(nèi)涵從《三教同聲》看明代宗教音樂的存在情況論東北大鼓的興衰皖南民間戲曲音樂即興創(chuàng)作——“加滾”的藝術(shù)特征與儀式生境世俗音樂的道教化——關(guān)于全真道經(jīng)韻音樂與世俗音樂關(guān)系的探討論豫劇演唱諺訣的藝術(shù)特征從“使琉球錄”看琉球?qū)m廷舞蹈的發(fā)展變化《納書楹曲譜》的記譜法與昆曲音樂“馬奈鍋莊”實(shí)地考察與研究白茆山歌結(jié)構(gòu)規(guī)律的計(jì)算機(jī)分析西安鼓樂中的大樂中國工尺譜的文化內(nèi)涵傳統(tǒng)京劇京胡伴奏音樂的宮調(diào)研究“地方性知識(shí)”作用于民族音樂學(xué)實(shí)地考察琴川泛新波，古琴奏和鳴——常熟虞山古琴保護(hù)傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考體驗(yàn)中的理解與見證——論民族音樂學(xué)實(shí)地考察的觀念與方法論曲調(diào)框架哈尼族葬禮音樂在哈尼族音樂文化中的位置

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：因而不管是音樂還是舞蹈，都不以絕對(duì)的休止來表現(xiàn)靜。當(dāng)跳喪達(dá)到高潮時(shí)，人們競自然而然進(jìn)入“離形去智，物我兩忘，身如槁木，心如死灰”的境界。雖然歌聲不止，舞蹈不息，但這時(shí)的運(yùn)動(dòng)反倒體現(xiàn)著安寧，產(chǎn)生出愈是動(dòng)而愈顯靜的奇妙和諧。宗白華先生認(rèn)為，中國人對(duì)道的體驗(yàn)是“于空寂處見流行，于流行處見空寂”。歌舞者一旦進(jìn)入這種流行與空寂，即動(dòng)與靜交觸的境界，心靈便會(huì)產(chǎn)生無與倫比的巨大空間，這空間可以包容整個(gè)宇宙?！懊?，是在有限中看出無限?！辈豢?，何以游目流觀！（三）狂熱的情感宣泄在一些原始村落中，土著歌手們常常因?yàn)樽约和榈母璩难咳?，昏厥在地，因?yàn)樗麄兊母璩耙殉蔀樽约旱母行陨顒?dòng)的內(nèi)容，表現(xiàn)了人的強(qiáng)烈情感和欲望之火。”荊楚跳喪也具有這種狂熱宣泄情感的特性。它的旋律和節(jié)奏與歌舞者的感情波動(dòng)，意緒奔涌，甚至呼吸的疾徐，心跳的強(qiáng)弱緊密相連，充滿了近于原生狀態(tài)的生命體驗(yàn)。這與楚人的性格吻合。據(jù)史書記載，西楚一帶，“其俗剽輕，易發(fā)怒”，“楚俗促急”。直到今天，我們?nèi)阅芨惺艿匠宿k事風(fēng)風(fēng)火火的性格。（見張正明：《楚文化史》）跳喪鼓的宣泄特征是由楚人的性格決定的，反過來又為楚人宣泄火熱的情感提供最合適的氛圍。人們?cè)谒勒哽`前放歌狂舞，揮汗如雨，大碗飲酒，如醉如癡，完全進(jìn)入“離形去智，妙悟自然，物我兩忘”的藝術(shù)境界。有人曾撰文認(rèn)為，中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)特征是“哀而不傷”、“樂而不淫”、“怨而不怒”、“發(fā)乎情，止乎禮義”的中庸性，如果這是針對(duì)中國文人音樂的主流而言，或許不無道理，而具有楚藝術(shù)精神的荊楚跳喪鼓對(duì)此恰恰是個(gè)極大的反動(dòng)。歡樂則盡情歡樂，哀傷則無盡地哀傷。沒有任何抑制情感爆發(fā)的清規(guī)戒律，人追求自由的本質(zhì)在跳喪中得以無拘束地對(duì)象化。藝術(shù)給人的美的享受是與心境的自由程度成正比的，因?yàn)樗囆g(shù)“是從有限世界的黑暗與不可解中的解放”。（徐復(fù)觀：《中國藝術(shù)精神》）當(dāng)然，單純的情感發(fā)泄不僅不可能成為真正美的藝術(shù)，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生破壞性。跳喪鼓的前述悲劇精神，又給這種狂熱的情感宣泄注入了理性的內(nèi)容，使其最終成為令人震撼的、悲壯的、具有很高審美價(jià)值的喪葬歌舞。

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《中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)三十年論文選(1980-2010)(第3卷)》是由上海音樂學(xué)院出版社出版的。

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