第一卷·中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)三十年論文選

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　　中國(guó)傳統(tǒng)音樂協(xié)會(huì)，是全國(guó)性的、專門以中國(guó)傳統(tǒng)音樂為研究對(duì)象的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。成立于一九八○年，現(xiàn)有會(huì)員三百余人。創(chuàng)會(huì)以來，先后組織召開了十次年會(huì)扣三一次會(huì)員代表大會(huì)，《（中國(guó)傳傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)三一十年論丈選》（一九八○——二○一○）將全面反映該會(huì)三十年來學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的歷程，意義深遠(yuǎn)。

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民歌旋律地方色彩的形成及色彩區(qū)的劃分中國(guó)古代音階、調(diào)式的發(fā)展和演變民歌比較研究中的幾個(gè)問題一地屬、族屬與風(fēng)格差異論中國(guó)傳統(tǒng)音樂的保存和發(fā)展“垛句”漫議《孟姜女春調(diào)》的流傳及其影響中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)與樂種學(xué)問題及分類方法曲唱正義中國(guó)民間歌曲的甩腔藝術(shù)二人轉(zhuǎn)“十六字板”的特點(diǎn)和規(guī)律藏傳佛教宗教樂舞“羌姆”音樂考察音樂文化的分區(qū)多層構(gòu)成描述——關(guān)于音樂文化學(xué)學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)、方法、步驟的若干建議宮調(diào)的轉(zhuǎn)換戲曲聲腔分類新論探幽發(fā)微——談中國(guó)傳統(tǒng)器樂創(chuàng)作規(guī)律三則中國(guó)日本近現(xiàn)代音樂史上的平行現(xiàn)象——?dú)v史性的變?nèi)莶刈鍌鹘y(tǒng)藝術(shù)百花叢中一塊“活化石”——“一音歌曲”伯諧論唐代的五臺(tái)山佛教音樂“變”位于變徵“閏”位于變宮論板腔體音樂民族音樂與文化流在旋律運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)的調(diào)式技巧華樂魂——中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)要旨曲牌考釋：目的與方法樂種學(xué)構(gòu)想世紀(jì)之交民族音樂的文化取向——嶺南樂事文化學(xué)思考對(duì)音樂傳統(tǒng)傳承、變異與創(chuàng)新的再認(rèn)識(shí)板腔體戲曲唱腔的形態(tài)分析唐代俗樂律調(diào)體系的形成福建南音“指”與“曲”試論江南民歌的地方色彩潮州樂曲的發(fā)展手法近三十年來的中國(guó)多聲部民歌研究及展望琵琶名曲《海青拿天鵝》探源論祁太秧歌的小三度句尾色彩性呼應(yīng)調(diào)式孔子的理想人格與中國(guó)傳統(tǒng)琴樂的文化底蘊(yùn)古譜與古譜學(xué)基諾人關(guān)于音樂的概念行為模式及其文化內(nèi)涵

章節(jié)摘錄

　　這在一整部人類文化史中已經(jīng)有屢見不鮮的史實(shí)作證。存?zhèn)鹘y(tǒng)之“真”時(shí)，其“用”就將無窮?！皞鹘y(tǒng)”并不是一種罐裝飲料，飲用后只能把空罐扔掉。甚至于只從一支具體的古老曲調(diào)說來，也能具有取之不盡、用之不竭的潛力。例如《老六板》就曾一再被發(fā)展為傳統(tǒng)樂曲中許許多多風(fēng)格各異的名作。凡是理解這一點(diǎn)的人，即使毫無西方的音樂文化教育，也都很容易懂得，為什么偉大的巴赫能夠給予后世那么多的啟示？古典派，浪漫派甚至到如今的現(xiàn)代作曲家仍能從他的作品中得到汲取不盡的養(yǎng)料?！　≈袊?guó)民間有一個(gè)充滿哲理智慧的寓言，用“狗熊掰棒子”的粗莽習(xí)性來嘲笑那種一味鶩新，終于所得極少的愚蠢行為。如果我們永遠(yuǎn)只重視發(fā)展的結(jié)果而把它的本源棄之如遺，那么有了劉天華就會(huì)丟棄阿炳和周少梅，有了劉德海就可以不要李廷松和朱英；只要連續(xù)幾次掰到新棒子就丟舊的，老傳統(tǒng)一定會(huì)被丟得一干二凈，中國(guó)音樂學(xué)院的同志們?cè)谶@個(gè)問題上補(bǔ)充了一個(gè)極為恰當(dāng)?shù)谋扔鳎荷锕こ坦ぷ髦袠O為重視“純種”的保存，無論改良品種表現(xiàn)出的極其優(yōu)異的性能怎樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前代，“純種”的存在仍可不斷提供出更多的、更新的貢獻(xiàn)。因此，無論從哪一個(gè)角度來看問題，即便只是立足于發(fā)展新文化，也不能愚蠢到丟棄了本源?！　∮《?、日本的經(jīng)驗(yàn)在“保護(hù)本源”這個(gè)問題上給中國(guó)的傳統(tǒng)音樂提供了很多值得深思的問題?！　∈聦?shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)音樂在民俗音樂、地方樂種包括大多數(shù)戲曲、曲藝劇團(tuán)的演出活動(dòng)以及七弦琴與昆曲的研究與演出活動(dòng)中仍然沿著傳統(tǒng)的規(guī)律進(jìn)行著，這其間很難看到多少“西方影響”；包括其中某些在現(xiàn)代生活中有了發(fā)展的東西，比起印度的烏黛·香卡、巴拉腔德、伊姆特拉·汗這些大師們?cè)诎l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)也可以說是并無原則上的差異。中國(guó)音樂家從來華演出的印度大師們身上欣喜地發(fā)現(xiàn)了相同的、尊重傳統(tǒng)的和“移步不換形”的原則?！　×硗?，中國(guó)在19世紀(jì)末曾經(jīng)通過日本學(xué)習(xí)西方，在文化問題上采取開放態(tài)度，自然就和自己的鄰邦存在相似之處。

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