啟示、覺悟與反思

內(nèi)容概要

　　自20世紀初至今，中國傳統(tǒng)音樂研究及音樂人類學的中國實踐經(jīng)歷了將近一個世紀，這是一個研究意識的萌芽狀態(tài)到學科建設初見規(guī)模和成效的轉(zhuǎn)型過程，這樣的轉(zhuǎn)型主要是學術(shù)思想和觀念的變更帶來的學科范疇擴展、學術(shù)范式與方法的調(diào)整和完善所形成的，這也是學科成熟的自然進程。我們看到，學科發(fā)展從單純的民族感情觸發(fā)返觀傳統(tǒng)，以民族形式救亡抗戰(zhàn)的政治意識來整理、搜集和研究音樂，到以科學方法體系化地研究音樂本體，在基于注重音樂自身規(guī)律的基礎上強調(diào)更多的人文關懷，并且通過廣泛實時地與國際學界的互通交流，不斷地深入音樂人類學的中國實踐，并使之“本土化”和促進“中國經(jīng)驗”的積累，這是中國傳統(tǒng)音樂研究及其音樂人類學的中國發(fā)展在學科建設中意識自覺的充分體現(xiàn)。

作者簡介

　　洛秦，上海音樂學院教授、博導，音樂研究所所長，以及兼任中國藝術(shù)人類學會副會長、中國傳統(tǒng)音樂學會副會長等。致力于音樂人類學研究.作為首席研究員主持上海高校音樂人類學E-研究院工作，帶領團隊倡導音樂文化價值平等、多元音樂文化結(jié)構(gòu)，以及解讀音樂作為文化表現(xiàn)的學術(shù)思想，著力推動音樂人類學在中國的建設和發(fā)展，以及開展上海城市音樂文化研究?！　〕霭嬷鳎骸逗Ｉ匣匾簟贰ⅰ秾W無界、知無涯：釋論音樂為歷史和文化的一種表達》、《音樂中的文化與文化中的音樂》、《音樂的構(gòu)成：音樂在科學、歷史和文化中的解讀》、《心&音.com：世界音樂人文敘事》、《街頭音樂：美國社會和文化的一個縮影》、《昆劇，中國古典戲劇在社會、經(jīng)濟、政治和文化環(huán)境中的復興》（英文）等多種。獲上海市領軍人才榮譽稱號，第四、五屆中國高校人文社會科學研究優(yōu)秀成果獎，以及其他榮譽等。

書籍目錄

序言：啟示、覺悟與反思——“音樂人類學的中國實踐與經(jīng)驗三十年（1980-2010）”再論匈奴西遷及其民歌在歐洲的影響音樂文化本土觀的突破為建立民族音樂學馬克思主義學派而奮斗中國音樂的跨文化比較研究從“文化約定”比較中、西音樂的傳播與傳承非洲木琴研究與民族音樂學東方民族音樂學家的一項重要任務口弦源流的歷史語言學研究民族音樂學地解讀《圣經(jīng)》論中國傳統(tǒng)音樂的地理特征及中國音樂地理學的建設近十年EML在西方的新發(fā)展與女性主義研究族性的認同與音樂的發(fā)生現(xiàn)代性條件下的中國音樂學世界民族音樂的文化區(qū)劃云南民族音樂的地域特征——兼述中國古代“樂”文化形態(tài)的當代顯現(xiàn)音樂流變：傳統(tǒng)音樂繁衍與消亡的內(nèi)在因素街頭音樂及其在文化商品市場中的意義國家禮樂制度與民問儀式音樂民間樂社與經(jīng)濟供養(yǎng)儀式音樂研究的理論定位及方法民族音樂學亞洲化的挑戰(zhàn)音樂史學與民族音樂學論域的交叉儀式環(huán)境中的道教音樂儀式音樂的概念界定對儀式現(xiàn)象的人類學解釋社會性別與音樂城市音樂文化與音樂產(chǎn)業(yè)化信仰、儀式與儀式音樂——宗教學、儀式學與儀式音樂民族志方法論的比較研究搖滾樂的緣起及其社會文化價值質(zhì)疑“本土化”——民族音樂學研究之我見中國少數(shù)民族音樂及其在世界多元文化音樂教育中的作用與地位樂種學理論與方法的闡示——對四篇重要文獻的綜述民問儀式中的女性角色、音樂行為及其象征意義——以中國白族“祭本主”儀式音樂為例論儀式音樂的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及在傳統(tǒng)音樂中的核心地位田野中的音樂體驗之研究——試析有關中國民間綜合演藝品種的音樂民族志理論與方法傳統(tǒng)音樂的個案調(diào)查與宏觀把握——關于“歷史的民族音樂學”江蘇傳統(tǒng)音樂文化地理分布研究音樂人類學新研究：“離散”音樂文化上海城市音樂歷史和文化研究的實踐及其思考香港與大陸之道教音樂的比較研究——有關發(fā)生環(huán)境的分析通過羅杰的觀點看：評《音樂與迷幻——論音樂與附體的關系》一書民族音樂學與族性、政治和社會變遷音樂、身體、空間文化與后現(xiàn)代性人事·事情·情感·感孕——對話當代中國音樂文化當事人的敘事與修辭后現(xiàn)代差異觀與音樂主體文化身份

章節(jié)摘錄

　　1.西方視角返觀中國傳統(tǒng)音樂的價值。蕭友梅、王光祈為代表，本著熱愛民族音樂文化，但從西方視角返回來審視中國傳統(tǒng)音樂文化的價值與意義，這也是音樂人類學的中國實踐的萌芽。　　2.中國音樂傳統(tǒng)的歷史梳理與實地考察初步。劉天華、楊蔭瀏為代表，將千百年傳承下來的眾多傳統(tǒng)音樂形式進行歷史性梳理，并開始進行田野考察，建立了初步的學科建設意識?！　?.民間素材的采集、研究與創(chuàng)作。與此同時，以延安“左聯(lián)”音樂家為主體的如呂驥、安波、冼星海，以及沈知白等，在“民族形式、救亡內(nèi)容”的綱領指導下，進行民歌采風和研究，并從中尋找民間音樂素材進行音樂創(chuàng)作，凸現(xiàn)了音樂的政治作用，擴展了傳統(tǒng)音樂的功能?！　?.音樂形態(tài)的科學分析。同樣以楊蔭瀏等為學科帶頭人，以及于會泳等一批學術(shù)群體，注重于音樂形態(tài)的分析研究，大量音樂形態(tài)技術(shù)分析和音樂品種的分類和體系研究將學科的發(fā)展體現(xiàn)為注重研究的科學性及技術(shù)性的學術(shù)特征?！　?.音樂文化的認知。在前輩學者的帶動下，一些中年輕學者隨著音樂人類學及整個大文化強調(diào)人文關懷的影響，對于傳統(tǒng)音樂的研究轉(zhuǎn)向為文化認知的層面，對學科發(fā)展在內(nèi)容擴展和思考深入都起到積極的作用，音樂人類學的“中國實踐”開始深化，并逐漸走向“中國經(jīng)驗”的積累?！　」P者曾強調(diào)：其一，以上五個階段的發(fā)展歷程，其轉(zhuǎn)型特征體現(xiàn)為從民族感情及政治傾向走向科學研究及國際化理性思考的學術(shù)研究和學科建設的過程；其二，各幾個階段的發(fā)展不是替代的轉(zhuǎn)型，而是交替，或并置進行的；其三，各階段之間是相互補充、不同視角的關系，特別是音樂創(chuàng)作、形態(tài)分析和文化認知是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)音樂的不同層面和意義；其四，這個轉(zhuǎn)型是思想發(fā)展、學科成熟的自然進程，學科建設意識具有自覺性地增強?！　∽?0世紀初至今，中國傳統(tǒng)音樂研究及音樂人類學的中國實踐經(jīng)歷了將近一個世紀，這是一個研究意識的萌芽狀態(tài)到學科建設初見規(guī)模和成效的轉(zhuǎn)型過程，這樣的轉(zhuǎn)型主要是學術(shù)思想和觀念的變更帶來的學科范疇擴展、學術(shù)范式與方法的調(diào)整和完善所形成的，這也是學科成熟的自然進程。我們看到，學科發(fā)展從單純的民族感情觸發(fā)返觀傳統(tǒng)，以民族形式救亡抗戰(zhàn)的政治意識來整理、搜集和研究音樂，到以科學方法體系化地研究音樂本體，在基于注重音樂自身規(guī)律的基礎上強調(diào)更多的人文關懷，并且通過廣泛實時地與國際學界的互通交流，不斷地深入音樂人類學的中國實踐，并使之“本土化”和促進“中國經(jīng)驗”的積累，這是中國傳統(tǒng)音樂研究及其音樂人類學的中國發(fā)展在學科建設中意識自覺的充分體現(xiàn)。

圖書封面

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