民族音樂學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　《民族音樂學(xué)研究：31個論題和概念》在繼承舊版的目標(biāo)的同時，更加強調(diào)了各種理論的視角和文化語境，闡釋了學(xué)科進一步拓展的各種新視角，反映了民族音樂學(xué)家對研究文化中的音樂日益增強的興趣。全書31個論題和概念被分布在四個部分中：一、世界的各種音樂；二、田野中的音樂；三、人類文化中的音樂；四、多元視角下的音樂。作者通過術(shù)語選擇、主題變動、民族志敘事、篇章擴充、意義闡釋等策略環(huán)節(jié)，以其特有的口語敘事文體和一些修辭手法，令人信服地講述了學(xué)科發(fā)展和印第安黑足人、伊朗人、南印度人以及西方文化的故事，由此為我們構(gòu)筑了各種地方性知識，當(dāng)然其中不乏全球化語境下西方的影響，由于可以將“全球化定義為現(xiàn)代性的全球投影”，故民族志書寫的重要內(nèi)容必定是現(xiàn)代性——包括西方化（生活方式和政治、經(jīng)濟、文化理念）——在全球地方化的進程。

作者簡介

作者：（美國）布魯諾·內(nèi)特爾（Bruno Nettl） 譯者：聞涵卿 王輝 劉勇  布魯諾·內(nèi)特爾（Bruno Nettl），1930年生于布拉格，1939年移居美國，先后就讀于印第安那大學(xué)（1953年獲哲學(xué)博士學(xué)位）和密歇根大學(xué)。其教學(xué)牛涯始于韋恩州立大學(xué)和德國基爾大學(xué)，1964年以后至退休前一直執(zhí)教于地處厄巴納—香檳的伊利諾伊大學(xué)，以音樂教授和人類學(xué)教授的身份教授民族音樂學(xué)。其田野調(diào)杏的主要終歷是存?zhèn)€地方：蒙大拿州的黑足人區(qū)域；伊朗德黑蘭；印度馬德拉斯（現(xiàn)在的金奈）。他撰寫和主編過的著作包括：《民族音樂學(xué)的理論與方法》（Theory and Method in Ethnomusicology）（1964）；《西方對世界音樂的沖擊》（1985）；《黑足人的音樂思想比較的視角》（Blackfoot Musical Thought：Comparative Perspectives）（1989）；《在表演過程中》（In the Course of Performance）（1998）；以及伊利諾伊大學(xué)出版社的其他兩本書《八城市的音樂文化》（Eight Urban Musical Cultures）（1978）和《腹地覽勝》（Heartland Excursions）（7995）以及本書1983年的第一版。作為民族音樂學(xué)協(xié)會的前任主席（1968—1970）以及該協(xié)會刊物的主編（1961—1965，1998—2002），他獲得了芝加哥大學(xué)和伊利諾伊大學(xué)的名譽學(xué)位，還是美國藝術(shù)和科學(xué)院院士。

書籍目錄

作者中文版序 原書序言 第一部分世界的各種音樂 第1章無害的苦役：界定民族音樂學(xué) 第2章結(jié)合樂音的藝術(shù)：音樂概念 第3章靈感和汗水：創(chuàng)造過程 第4章通用語：音樂的共性 第5章非通用語：音樂的多樣性 第6章蘋果和橘子：多種音樂的比較研究 第7章看到樂譜前我無可奉告：記譜 第8章用言語模式：思考曲目 第9章世界上最不知疲倦的旅行者：各種曲調(diào)及其相互關(guān)系 第二部分 田野中的音樂 第10章下周二回來找我：田野工作的基本要素 第11章你永遠(yuǎn)理解不了這種音樂：局內(nèi)人和局外人 第12章延續(xù)可貴的生命：檔案及保存 第13章我是最偉大的：普通音樂家和杰出音樂家 第14章你把那也稱為田野工作？重新界定田野 第15章你認(rèn)為自己在干什么？當(dāng)?shù)厝说囊暯? 第三部分人類文化中的音樂 第16章音樂和“那一復(fù)合整體”：文化中的音樂 第17章最重要的書：音樂民族志 第18章音樂擁有魔力：用途和功能 第19章開端：論音樂的起源 第20章變化的持續(xù)性：論人們改變自己的音樂 第21章錄音、印刷、書寫、口頭：多種形式的傳統(tǒng) 第22章所有文化和文明的基本單位：語言符號與象征符號 第23章方位，方位，方位！闡釋地理分布 第24章音樂風(fēng)格的成因：決定因素 第四部分多元視角下的音樂 第25章我從未聽過馬兒唱歌：各種音樂分類系統(tǒng) 第26章尤八的創(chuàng)造物：樂器 第27章你如何才能走進卡內(nèi)基音樂廳？教與學(xué) 第28章在這里我自己成了外人：女性的音樂，音樂中的女性 第29章多樣性和差異：一些少數(shù)群體 第30章一個新紀(jì)元：1990年代及其后 第31章故事的發(fā)展歷程：對歷史的評論 參考書目 索引 附錄 作者自述 校訂說明 附論 內(nèi)特爾：從“29個論題”到“31個論題”——民族音樂學(xué)寫作及話語25年間的變化

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   我們所談?wù)摰母枨蜆非季哂羞@樣的特點：它們可以單獨分開表演。在某一語境外表演這些作品本身（有時存在異議）——通?？赡艹鲇谔镆肮ぷ髡叩囊蟆^對沒有（我們但愿沒有）違背當(dāng)?shù)氐囊魳穬r值觀。阿巴拉契亞歌手甚至愿意在錄音棚里演唱一首歌曲；黑足人歌手往往只愿意將一首歌演唱一次（盡管他們也許會說，這首歌應(yīng)該唱四次），而不唱在儀式中通常要連在一起表演的其他歌曲，甚至在1897年錄音時情況也是這樣。從歌劇中可以抽離出一首詠嘆調(diào)。以這種方式劃分的單元有其自己的[傳播]歷史，未必與同一語境中的其他單元具有共同的歷史。 但對于更小的樂思單元來說可能并非如此。為田野研究而錄音的音樂家不太愿意有時也無法只表演單個短句、主題或旋律線。因為在那樣分離的層面，這些元素并不能單獨形成音樂。但它們時而也有一定程度的獨立性，因為音樂家可以創(chuàng)造性地或由于記憶錯誤以及偶然的差錯，將其在不同的歌曲和樂曲間串用，比如引用、戲仿和插入。在分析中，可以獨立地將它們看作樂思的單元，有變體、有獨立的最初形態(tài)并有自己的來龍去脈。西方音樂史學(xué)家關(guān)注在各作曲家之間傳承的主題，往往可以從這種關(guān)系中推測出有關(guān)信息和有意識的引用。塔珀特（Tappert 1890：5）明確而熱衷地稱之為“旋律漂移”（melodies wander），列舉了很多主題的分布狀況，有些主題被多個作曲家使用過，并出現(xiàn)于中歐、西歐很大一部分地區(qū)的民間音樂中。但主題得到引用的那些作品，在其他方面可能只有些微關(guān)系或毫無關(guān)系。其相似性或同一性只存在于主題中。很明顯，它們現(xiàn)在或過去確實進行了“漂移”，并且有時——正如塔珀特?zé)嶂杂跀嘌缘哪菢?，?jīng)常“穿過波濤洶涌的河流、跨越阿爾卑斯山、橫渡海洋、或伴隨牧民的生活穿越沙漠”。 在捷克和德國民歌以及1950年前的很多美國民間音樂中，AABA曲式的第三句旋律通常被調(diào)換。同樣，北美仙人掌曲目中有一些歌曲，其中某幾句旋律或歌詞也以變體的形式出現(xiàn)，這證實了仙人掌曲作者對創(chuàng)作過程的描述，他們說，人們在創(chuàng)作新歌時，要將已知的歌曲唱給自己聽，然后將幾首歌的一些部分合并起來就是一首新歌了。音樂的單元不能作為一個獨立的部分來表演，不過它們有一定程度的獨立性，并有自己的來龍去脈。

媒體關(guān)注與評論

　　新版（即本書美國伊利諾伊大學(xué)出版社2005年版）總結(jié)了民族音樂學(xué)領(lǐng)域完整的歷史，代表了該學(xué)科的一個重要成果。它點出了民族音樂學(xué)的主要問題，追溯了它們的歷史，進而反映出所獲得的發(fā)展及其相關(guān)性，這項工作做得很精彩，甚至是史詩般的。　　——艾倫·科斯科夫（Ellen Koskoff）伊斯特曼音樂學(xué)校（Eastman School of Music）民族音樂學(xué)教授以及《跨文化視角下的女性和音樂》（Women and Music in Cross—Cultural Perspective）主編　　　　《民

編輯推薦

《民族音樂學(xué)研究:31個論題和概念》為1983年版的《民族音樂學(xué)研究：29個論題與概念》的新版本，2005年的新版本較之1983年版反映出了民族音樂學(xué)的觀念及方法論在這四分之一世紀(jì)里的深刻變化及更多深層次的延伸和異化。

名人推薦

新版（即本書美國伊利諾伊大學(xué)出版社2005年版）總結(jié)了民族音樂學(xué)領(lǐng)域完整的歷史，代表了該學(xué)科的一個重要成果。它點出了民族音樂學(xué)的主要問題，追溯了它們的歷史，進而反映出所獲得的發(fā)展及其相關(guān)性，這項工作做得很精彩，甚至是史詩般的。 ——艾倫·科斯科夫（Ellen Koskoff）伊斯特曼音樂學(xué)校（Eastman School of Music）民族音樂學(xué)教授以及《跨文化視角下的女性和音樂》（Women and Music in Cross—Cultural Perspective）主編 《民族音樂學(xué)研究》的修訂版所獲得的成就舉世矚目，其作者對該學(xué)科形成所起的作用無人堪比，他涉獵之廣與權(quán)威性亦無人能及。新版的內(nèi)容天衣無縫地融入原版，新加入的章節(jié)也堪稱力作。 ——安東尼·西格（Anthony Seeger）

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