西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究

前言

　　這不是一篇普通的學(xué)術(shù)論文，是一個藏族學(xué)者對自己民族的傳統(tǒng)文化，以及這種傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的人文精神和審美形式的深刻理解和全面認(rèn)知。我很欣慰，因?yàn)橐环矫嬖撐牡某霈F(xiàn)彌補(bǔ)了國內(nèi)外在這一領(lǐng)域研究的空白，另一方面，該文的學(xué)術(shù)價值不僅得到學(xué)界充分地肯定，其成果也被給予了極高的榮譽(yù)?！　『陀X嘎君相識已經(jīng)有近15年的時間，當(dāng)他還在四川音樂學(xué)院作曲系攻讀作曲碩士學(xué)位時，我就發(fā)現(xiàn)這位藏族青年作曲家有著極其聰慧的心智和敏銳的內(nèi)心聽覺。作為他的管弦樂配器和二十世紀(jì)作曲技法課程的老師，我們經(jīng)常在一起研究和探討他所感興趣的許多問題。通過師生間這種密切的交往，我對他的認(rèn)識也逐漸深入……那時我就感覺到，日后他定會成為藏族專業(yè)作曲家中最杰出的一位?！　‘?dāng)覺嘎以優(yōu)異的成績畢業(yè)并獲得碩士學(xué)位后，他放棄了留在川音工作的機(jī)會，毅然返回到拉薩，希望能為故鄉(xiāng)，為藏族培養(yǎng)更多的音樂人才，我對他更加刮目相看。我覺得，覺嘎是一個有理想，有抱負(fù)，更有責(zé)任感的人。

內(nèi)容概要

　　西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究，主要包涵以下四個方面的內(nèi)容：一、西藏傳統(tǒng)音樂的文化源流，既指特殊的自然環(huán)境；亦指特殊的歷史文化，包括宗教哲學(xué)、人文思想、藝術(shù)審美等；同時還探討了社會生活與西藏傳統(tǒng)音樂的關(guān)系。　　二、西藏傳統(tǒng)音樂的類別屬性，既指不同的題材因素；亦指不同的體裁類別，包括民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂等；同時還探討了文化交流對西藏傳統(tǒng)音樂的影響?！　∪⑽鞑貍鹘y(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)特征，既指二分性并列形式；亦指三分性框架結(jié)構(gòu)，包括歌舞模式、樂舞模式、戲劇模式等；同時還探討了西藏傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)中的個性與共性?！　∷摹⑽鞑貍鹘y(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)技法，既指整體性程式邏輯；亦指局部性隨興手法，包括旋律技法、和聲技法、對位技法等；同時還探討了西藏傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)的變異與發(fā)展?！　￡P(guān)鍵詞：西藏傳統(tǒng)音樂堆諧囊瑪熱巴阿吉拉姆卡爾樂舞恰姆樂舞結(jié)構(gòu)形態(tài)。

作者簡介

　　覺嘎，西藏當(dāng)雄人，藏族，1965年生，博士，作曲家；現(xiàn)任西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長。1985年畢業(yè)于西藏自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校，1991年畢業(yè)于四川音樂學(xué)院作曲系。1993年考入四川音樂學(xué)院作曲系“作曲與作曲技術(shù)理論”專業(yè)攻讀碩士學(xué)位研究生，師從著名作曲家李忠勇教授，于1995年以學(xué)位作品交響序曲《諦辯》、室內(nèi)樂九重奏《無題》和學(xué)位論文《模糊同構(gòu)與復(fù)合體》獲得文學(xué)（音樂）碩士學(xué)位，成為我國第一位獲得音樂碩士學(xué)位的藏族音樂家?！　?002年考入上海音樂學(xué)院作曲指揮系“作曲與作曲技術(shù)理論”專業(yè)攻讀博士學(xué)位研究生，師從著名作曲家賈達(dá)群教授，于2005年以學(xué)位作品大型民族管弦樂《阿吉拉姆》、室內(nèi)樂《輪回》、《集廓——為大型管弦樂隊(duì)而作》、室內(nèi)樂《迎送鼓樂》和學(xué)位論文《西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究》獲得上海音樂學(xué)院作曲博士學(xué)位，成為我國第一位獲得音樂博士學(xué)位的藏族作曲家。　　2005年以優(yōu)異的成績通過了博士后進(jìn)站考核并經(jīng)“全國博士后管理協(xié)調(diào)委員會”批準(zhǔn)，進(jìn)入中央音樂學(xué)院博士后科研流動站——“教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地”中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所，在合作導(dǎo)師著名作曲家郭文景教授的指導(dǎo)下從事博士后的創(chuàng)作和研究工作。2007年順利完成了作為“中國博士后科學(xué)基金一等資助項(xiàng)目”和“中央音樂學(xué)院科研資助計(jì)劃重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目”的專著《論藏族傳統(tǒng)樂器　扎念》和交響組曲《西藏風(fēng)情》（七個樂章）的創(chuàng)作并通過了專家組的驗(yàn)收。　　創(chuàng)作的作品體裁廣泛，包括獨(dú)唱、獨(dú)奏、合唱、室內(nèi)樂、管弦樂、交響曲、民族管弦樂、舞蹈音樂、戲劇配樂等。作品先后在成都、拉薩、北京、上海、臺北、香港、新加坡、日本、美國等地演出并受到好評?！　∫寻l(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文有《模糊同構(gòu)與復(fù)合體》、《論堆諧、囊瑪及其體裁形式》、　《論藏族傳統(tǒng)樂器扎念的傳承脈絡(luò)》、《藏傳佛教音樂的緣起與發(fā)展》，《西藏傳統(tǒng)音樂的文化源流》等：出版的專著包括《論藏族傳統(tǒng)樂器一扎念》和音樂專輯《藏·密》等?！　《嗖孔髌泛驼撝诟鞣N重大比賽和評獎中獲獎。如，室內(nèi)樂九重奏《無題》在臺灣省立交響樂團(tuán)主辦的“第三屆征曲比賽”中榮獲第二名、現(xiàn)代川劇《山杠爺》（配器）榮獲文化部“文華新劇目大獎”、博士學(xué)位論文《西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究》先后榮獲“2006年上海市研究生優(yōu)秀成果獎”和“2007年全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎”、音樂專輯《藏·密》榮獲“2007年中國國際音像博覽會最佳原創(chuàng)音樂制作金獎”等?！　?008年主持承擔(dān)“高等學(xué)校全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專項(xiàng)資助項(xiàng)目”《傳承與創(chuàng)造一一西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)與結(jié)構(gòu)技法在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用研究》和“國家重點(diǎn)出版項(xiàng)目”《藏文大辭典》（戲劇分冊）等國家級科研課題。

書籍目錄

目錄序論文提要英文提要導(dǎo)言第一章 西藏傳統(tǒng)音樂的文化源流第一節(jié) 自然與歷史第二節(jié) 宗教哲學(xué)第三節(jié) 人文思想第四節(jié) 藝術(shù)審美第五節(jié) 社會生活與西藏傳統(tǒng)音樂的關(guān)系第二章 西藏傳統(tǒng)音樂的類別屬性第一節(jié) 題材與體裁第二節(jié) 民間音樂一、堆諧二、囊瑪三、熱巴四、阿吉拉姆第三節(jié) 宗教音樂恰姆樂舞第四節(jié) 宮廷音樂卡爾樂舞第五節(jié) 文化交流對西藏傳統(tǒng)音樂的影響一、吐蕃內(nèi)部的文化融合二、與中原文化的交流和影響三、與印度文化的交流和影響四、與波斯文化的淵源第三章 西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)特征第一節(jié) 二分與三分第二節(jié) 歌舞模式一、	堆諧的結(jié)構(gòu)模式二、囊瑪?shù)慕Y(jié)構(gòu)模式三、卡爾魯歌曲的結(jié)構(gòu)模式第三節(jié) 樂舞模式卡爾舞曲、迎送鼓樂和輕奏樂的結(jié)構(gòu)模式第四節(jié) 戲劇模式一、阿吉拉姆的結(jié)構(gòu)模式二、熱巴的結(jié)構(gòu)模式三、恰姆樂舞的結(jié)構(gòu)模式第五節(jié) 西藏傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)中的個性與共性一、西藏傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)中的個性二、西藏傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)中的共性第四章 西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)技法第一節(jié) 程式與隨興第二節(jié) 旋律技法一、變奏與延展結(jié)合的句式二、循環(huán)性重復(fù)構(gòu)成的句式三、帶有模式化后綴的句式第三節(jié) 和聲技法一、聲部集合構(gòu)成的和音二、泛音原理構(gòu)成的和音第四節(jié) 對位技法一、支聲復(fù)調(diào)二、對比復(fù)調(diào)三、模仿復(fù)調(diào)第五節(jié) 西藏傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)的變異與發(fā)展結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄一被采訪人名單附錄二藏文拉丁字母轉(zhuǎn)寫規(guī)則后記

章節(jié)摘錄

　　就西藏傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式而言，既有不同題材之間形成的不同體裁之典型示例，如世俗題材的熱巴藝術(shù)與宗教題材的恰姆樂舞，兩者因題材的不同而形成了不同的體裁；亦有相同的內(nèi)容有著不同的表現(xiàn)形式之特殊實(shí)例，如卡爾魯歌曲與卡爾舞曲、迎送鼓樂和輕奏樂等，雖然都同屬于宮廷音樂的范疇，但彼此的音樂體裁則各不相同?！　∫虼?，西藏傳統(tǒng)音樂的分類，既不宜把題材作為唯一的判斷依據(jù)加以簡單的歸納，也不能把體裁作為唯一的分類標(biāo)準(zhǔn)加以籠統(tǒng)的概括。而是根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容和不同的表現(xiàn)形式，以及不同的音樂語言和不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)等加以綜合分析后進(jìn)行分類，亦即以音樂本體的存在方式和形態(tài)特征為依據(jù)加以判斷、分類，將把西藏傳統(tǒng)音樂劃分為民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三類，在此前提下進(jìn)一步疏理不同題材和體裁的形成源由和發(fā)展脈絡(luò)，繼而進(jìn)一步歸納和概括存在于不同題材和體裁中的結(jié)構(gòu)特征和結(jié)構(gòu)技法。第二節(jié)民間音樂　　民間音樂是西藏傳統(tǒng)音樂中最重要的部分，也是分布最廣泛、樂種最繁多、曲目最豐富的部分。按照音樂體裁和表演方式等的不同，可分為勞動歌、山歌、情歌、風(fēng)俗歌等民間歌曲，仲魯、折嘎、喇嘛嘛尼等說唱音樂，果諧、諧欽、堆諧、囊瑪、熱巴等歌舞音樂，以及以阿吉拉姆為主要代表的戲劇音樂等多種體裁和類型。而且在同一種體裁和類型中也可分為不同的分支系列。盡管勞動歌、山歌、情歌、風(fēng)俗歌、仲魯、折嘎、喇嘛嘛尼、果諧、諧欽等都具有久遠(yuǎn)的傳承歷史和深厚的民眾基礎(chǔ)，也是西藏民間音樂中形式最多樣、流傳最廣泛的體裁和類型。但從整體上看，其中的堆諧、囊瑪、熱巴和阿吉拉姆在其音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)和結(jié)構(gòu)技法等方面。

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