西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究

前言

　　這不是一篇普通的學(xué)術(shù)論文，是一個(gè)藏族學(xué)者對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化，以及這種傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來(lái)的人文精神和審美形式的深刻理解和全面認(rèn)知。我很欣慰，因?yàn)橐环矫嬖撐牡某霈F(xiàn)彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外在這一領(lǐng)域研究的空白，另一方面，該文的學(xué)術(shù)價(jià)值不僅得到學(xué)界充分地肯定，其成果也被給予了極高的榮譽(yù)?！　『陀X(jué)嘎君相識(shí)已經(jīng)有近15年的時(shí)間，當(dāng)他還在四川音樂(lè)學(xué)院作曲系攻讀作曲碩士學(xué)位時(shí)，我就發(fā)現(xiàn)這位藏族青年作曲家有著極其聰慧的心智和敏銳的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。作為他的管弦樂(lè)配器和二十世紀(jì)作曲技法課程的老師，我們經(jīng)常在一起研究和探討他所感興趣的許多問(wèn)題。通過(guò)師生間這種密切的交往，我對(duì)他的認(rèn)識(shí)也逐漸深入……那時(shí)我就感覺(jué)到，日后他定會(huì)成為藏族專(zhuān)業(yè)作曲家中最杰出的一位?！　‘?dāng)覺(jué)嘎以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)并獲得碩士學(xué)位后，他放棄了留在川音工作的機(jī)會(huì)，毅然返回到拉薩，希望能為故鄉(xiāng)，為藏族培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才，我對(duì)他更加刮目相看。我覺(jué)得，覺(jué)嘎是一個(gè)有理想，有抱負(fù)，更有責(zé)任感的人。

內(nèi)容概要

　　西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究，主要包涵以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一、西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的文化源流，既指特殊的自然環(huán)境；亦指特殊的歷史文化，包括宗教哲學(xué)、人文思想、藝術(shù)審美等；同時(shí)還探討了社會(huì)生活與西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的關(guān)系?！　《?、西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的類(lèi)別屬性，既指不同的題材因素；亦指不同的體裁類(lèi)別，包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等；同時(shí)還探討了文化交流對(duì)西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的影響?！　∪⑽鞑貍鹘y(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特征，既指二分性并列形式；亦指三分性框架結(jié)構(gòu)，包括歌舞模式、樂(lè)舞模式、戲劇模式等；同時(shí)還探討了西藏傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的個(gè)性與共性?！　∷?、西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)技法，既指整體性程式邏輯；亦指局部性隨興手法，包括旋律技法、和聲技法、對(duì)位技法等；同時(shí)還探討了西藏傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)形態(tài)的變異與發(fā)展。　　關(guān)鍵詞：西藏傳統(tǒng)音樂(lè)堆諧囊瑪熱巴阿吉拉姆卡爾樂(lè)舞恰姆樂(lè)舞結(jié)構(gòu)形態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

　　覺(jué)嘎，西藏當(dāng)雄人，藏族，1965年生，博士，作曲家；現(xiàn)任西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。1985年畢業(yè)于西藏自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校，1991年畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院作曲系。1993年考入四川音樂(lè)學(xué)院作曲系“作曲與作曲技術(shù)理論”專(zhuān)業(yè)攻讀碩士學(xué)位研究生，師從著名作曲家李忠勇教授，于1995年以學(xué)位作品交響序曲《諦辯》、室內(nèi)樂(lè)九重奏《無(wú)題》和學(xué)位論文《模糊同構(gòu)與復(fù)合體》獲得文學(xué)（音樂(lè)）碩士學(xué)位，成為我國(guó)第一位獲得音樂(lè)碩士學(xué)位的藏族音樂(lè)家?！　?002年考入上海音樂(lè)學(xué)院作曲指揮系“作曲與作曲技術(shù)理論”專(zhuān)業(yè)攻讀博士學(xué)位研究生，師從著名作曲家賈達(dá)群教授，于2005年以學(xué)位作品大型民族管弦樂(lè)《阿吉拉姆》、室內(nèi)樂(lè)《輪回》、《集廓——為大型管弦樂(lè)隊(duì)而作》、室內(nèi)樂(lè)《迎送鼓樂(lè)》和學(xué)位論文《西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究》獲得上海音樂(lè)學(xué)院作曲博士學(xué)位，成為我國(guó)第一位獲得音樂(lè)博士學(xué)位的藏族作曲家?！　?005年以優(yōu)異的成績(jī)通過(guò)了博士后進(jìn)站考核并經(jīng)“全國(guó)博士后管理協(xié)調(diào)委員會(huì)”批準(zhǔn)，進(jìn)入中央音樂(lè)學(xué)院博士后科研流動(dòng)站——“教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地”中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所，在合作導(dǎo)師著名作曲家郭文景教授的指導(dǎo)下從事博士后的創(chuàng)作和研究工作。2007年順利完成了作為“中國(guó)博士后科學(xué)基金一等資助項(xiàng)目”和“中央音樂(lè)學(xué)院科研資助計(jì)劃重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目”的專(zhuān)著《論藏族傳統(tǒng)樂(lè)器　扎念》和交響組曲《西藏風(fēng)情》（七個(gè)樂(lè)章）的創(chuàng)作并通過(guò)了專(zhuān)家組的驗(yàn)收?！　?chuàng)作的作品體裁廣泛，包括獨(dú)唱、獨(dú)奏、合唱、室內(nèi)樂(lè)、管弦樂(lè)、交響曲、民族管弦樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、戲劇配樂(lè)等。作品先后在成都、拉薩、北京、上海、臺(tái)北、香港、新加坡、日本、美國(guó)等地演出并受到好評(píng)?！　∫寻l(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文有《模糊同構(gòu)與復(fù)合體》、《論堆諧、囊瑪及其體裁形式》、　《論藏族傳統(tǒng)樂(lè)器扎念的傳承脈絡(luò)》、《藏傳佛教音樂(lè)的緣起與發(fā)展》，《西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的文化源流》等：出版的專(zhuān)著包括《論藏族傳統(tǒng)樂(lè)器一扎念》和音樂(lè)專(zhuān)輯《藏·密》等。　　多部作品和論著在各種重大比賽和評(píng)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)。如，室內(nèi)樂(lè)九重奏《無(wú)題》在臺(tái)灣省立交響樂(lè)團(tuán)主辦的“第三屆征曲比賽”中榮獲第二名、現(xiàn)代川劇《山杠爺》（配器）榮獲文化部“文華新劇目大獎(jiǎng)”、博士學(xué)位論文《西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究》先后榮獲“2006年上海市研究生優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”和“2007年全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)”、音樂(lè)專(zhuān)輯《藏·密》榮獲“2007年中國(guó)國(guó)際音像博覽會(huì)最佳原創(chuàng)音樂(lè)制作金獎(jiǎng)”等。　　2008年主持承擔(dān)“高等學(xué)校全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專(zhuān)項(xiàng)資助項(xiàng)目”《傳承與創(chuàng)造一一西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)與結(jié)構(gòu)技法在當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用研究》和“國(guó)家重點(diǎn)出版項(xiàng)目”《藏文大辭典》（戲劇分冊(cè)）等國(guó)家級(jí)科研課題。

書(shū)籍目錄

目錄序論文提要英文提要導(dǎo)言第一章 西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的文化源流第一節(jié) 自然與歷史第二節(jié) 宗教哲學(xué)第三節(jié) 人文思想第四節(jié) 藝術(shù)審美第五節(jié) 社會(huì)生活與西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的關(guān)系第二章 西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的類(lèi)別屬性第一節(jié) 題材與體裁第二節(jié) 民間音樂(lè)一、堆諧二、囊瑪三、熱巴四、阿吉拉姆第三節(jié) 宗教音樂(lè)恰姆樂(lè)舞第四節(jié) 宮廷音樂(lè)卡爾樂(lè)舞第五節(jié) 文化交流對(duì)西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的影響一、吐蕃內(nèi)部的文化融合二、與中原文化的交流和影響三、與印度文化的交流和影響四、與波斯文化的淵源第三章 西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特征第一節(jié) 二分與三分第二節(jié) 歌舞模式一、	堆諧的結(jié)構(gòu)模式二、囊瑪?shù)慕Y(jié)構(gòu)模式三、卡爾魯歌曲的結(jié)構(gòu)模式第三節(jié) 樂(lè)舞模式卡爾舞曲、迎送鼓樂(lè)和輕奏樂(lè)的結(jié)構(gòu)模式第四節(jié) 戲劇模式一、阿吉拉姆的結(jié)構(gòu)模式二、熱巴的結(jié)構(gòu)模式三、恰姆樂(lè)舞的結(jié)構(gòu)模式第五節(jié) 西藏傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的個(gè)性與共性一、西藏傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的個(gè)性二、西藏傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的共性第四章 西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)技法第一節(jié) 程式與隨興第二節(jié) 旋律技法一、變奏與延展結(jié)合的句式二、循環(huán)性重復(fù)構(gòu)成的句式三、帶有模式化后綴的句式第三節(jié) 和聲技法一、聲部集合構(gòu)成的和音二、泛音原理構(gòu)成的和音第四節(jié) 對(duì)位技法一、支聲復(fù)調(diào)二、對(duì)比復(fù)調(diào)三、模仿復(fù)調(diào)第五節(jié) 西藏傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)形態(tài)的變異與發(fā)展結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)附錄一被采訪人名單附錄二藏文拉丁字母轉(zhuǎn)寫(xiě)規(guī)則后記

章節(jié)摘錄

　　就西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式而言，既有不同題材之間形成的不同體裁之典型示例，如世俗題材的熱巴藝術(shù)與宗教題材的恰姆樂(lè)舞，兩者因題材的不同而形成了不同的體裁；亦有相同的內(nèi)容有著不同的表現(xiàn)形式之特殊實(shí)例，如卡爾魯歌曲與卡爾舞曲、迎送鼓樂(lè)和輕奏樂(lè)等，雖然都同屬于宮廷音樂(lè)的范疇，但彼此的音樂(lè)體裁則各不相同?！　∫虼?，西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的分類(lèi)，既不宜把題材作為唯一的判斷依據(jù)加以簡(jiǎn)單的歸納，也不能把體裁作為唯一的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)加以籠統(tǒng)的概括。而是根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容和不同的表現(xiàn)形式，以及不同的音樂(lè)語(yǔ)言和不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)等加以綜合分析后進(jìn)行分類(lèi)，亦即以音樂(lè)本體的存在方式和形態(tài)特征為依據(jù)加以判斷、分類(lèi)，將把西藏傳統(tǒng)音樂(lè)劃分為民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)和宮廷音樂(lè)三類(lèi)，在此前提下進(jìn)一步疏理不同題材和體裁的形成源由和發(fā)展脈絡(luò)，繼而進(jìn)一步歸納和概括存在于不同題材和體裁中的結(jié)構(gòu)特征和結(jié)構(gòu)技法。第二節(jié)民間音樂(lè)　　民間音樂(lè)是西藏傳統(tǒng)音樂(lè)中最重要的部分，也是分布最廣泛、樂(lè)種最繁多、曲目最豐富的部分。按照音樂(lè)體裁和表演方式等的不同，可分為勞動(dòng)歌、山歌、情歌、風(fēng)俗歌等民間歌曲，仲魯、折嘎、喇嘛嘛尼等說(shuō)唱音樂(lè)，果諧、諧欽、堆諧、囊瑪、熱巴等歌舞音樂(lè)，以及以阿吉拉姆為主要代表的戲劇音樂(lè)等多種體裁和類(lèi)型。而且在同一種體裁和類(lèi)型中也可分為不同的分支系列。盡管勞動(dòng)歌、山歌、情歌、風(fēng)俗歌、仲魯、折嘎、喇嘛嘛尼、果諧、諧欽等都具有久遠(yuǎn)的傳承歷史和深厚的民眾基礎(chǔ)，也是西藏民間音樂(lè)中形式最多樣、流傳最廣泛的體裁和類(lèi)型。但從整體上看，其中的堆諧、囊瑪、熱巴和阿吉拉姆在其音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)和結(jié)構(gòu)技法等方面。

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