萬古文明的見證

前言

　　余為一代學(xué)人，不求聞達(dá)，首無顯赫名銜，身無金銀獎(jiǎng)項(xiàng)，雖非閑云野鶴，倒也輕松自得。遂至專注于樂海拾貝，苦心積累，樂學(xué)園地，勤于耕耘。雖曾于南北各地廣傳薪火，僅止于盡綿力于杏壇。涉及學(xué)術(shù)問題，必恪守準(zhǔn)則，戒用虛妄之詞，遵從求是之實(shí)。沈知白先生曾言：“才智空乏者，嘗用生僻洋化之詞，使汝愕然而驚其‘深?yuàn)W’；或用玄而又玄之法，使汝茫然而一頭霧水，凡此種種，盡皆不可取也。”先生金石銘言，吾輩定當(dāng)記取。　　書中曾探討民族音樂學(xué)問題，而民族音樂學(xué)之稱，港臺(tái)亦然。文中又加“中國(guó)”二字，申明為民族音樂學(xué)之中國(guó)特色，緣于只有民族的，才是世界的。如有相背之識(shí)，亦是學(xué)術(shù)研究中見仁見智而已，并無對(duì)錯(cuò)之分。但凡學(xué)術(shù)問題，均可自由表述，無論權(quán)威多大，難以斷下結(jié)論。　　再者，書中某些文章，原為教材所用，后經(jīng)整理以文章發(fā)表，此書可稱是教學(xué)與科研雙重成果。限于功底淺薄，未能卓然標(biāo)新，多有泛泛之言，一無驚人之筆，頗覺汗顏無地。　　論及教學(xué)，古人云：“先生后生，原為同出。”其意為：先生學(xué)生，均是從頭學(xué)起，僅在于有個(gè)時(shí)間差而已。

內(nèi)容概要

本書是從文革以后在音樂理論方面出版最早的少數(shù)個(gè)人文集之一。從當(dāng)時(shí)來說，還是新鮮事物，起到領(lǐng)先作用。     全書分成兩大部分：上編為“作者文論”，下編為“有關(guān)作者文論”。上編全部為作者論文（已經(jīng)可以代表個(gè)人文集），下編則有為別人寫的文章，也有別人為作者寫的文章，還有在作者指導(dǎo)下研究生寫的論文以及影像記錄一切人生活動(dòng)的“影象紀(jì)實(shí)”。又因作者擅長(zhǎng)書法，故又有“書畫欣賞”。而“影象紀(jì)實(shí)”和“書畫欣賞”皆有音樂內(nèi)容在內(nèi)。這樣就打破了單純出版?zhèn)€人文集的老套，而是全面反映了作者個(gè)人的藝術(shù)人生。

作者簡(jiǎn)介

高厚永，音樂理論家、教育家高厚永教授，高瞻遠(yuǎn)矚，首先發(fā)起并主持了于1980年6月在南京舉行的全國(guó)民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，為這一具有世界性的學(xué)科在中國(guó)的建立和發(fā)展，起了積極的推動(dòng)作用。

書籍目錄

自序樂學(xué)園丁上編 作者文論  骨笛吹響了中華大地萬古文明的前奏  中國(guó)民族音樂學(xué)的形成和發(fā)展  中國(guó)對(duì)民族音樂學(xué)的研究  民族音樂研究縱橫談  回顧與展望——爭(zhēng)論與探索發(fā)展了二十世紀(jì)的國(guó)樂  別具風(fēng)格的江南絲竹  從“中和之美”談到江南絲竹的審美情趣  再談江南絲竹的曲式結(jié)構(gòu)  氣勢(shì)磅礴的吹打音樂  曲項(xiàng)琵琶的傳派及形制構(gòu)造的發(fā)展  談武板大曲《十面埋伏》  談馬尾胡琴  美不勝收的《春江花月夜》  沈知白先生對(duì)民族器樂的學(xué)術(shù)見解  程式原則的特殊地位——兼評(píng)“一曲多用”  民族曲式中的變奏原則  論曲牌  明代流行的吳地山歌  水鄉(xiāng)“田歌”  我所經(jīng)歷的上音民族音樂研究室  鑒往而知來——為上音民族音樂系成立五十周年而作下編 有關(guān)作者文論  第一輯 民族音樂學(xué)會(huì)議    召開首屆“全國(guó)民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”的經(jīng)過    杜亞雄文章辨析    一個(gè)“學(xué)”字三上三下——記把民族音樂學(xué)引進(jìn)國(guó)門的高厚永  第二輯 書序與書評(píng)    序(為杜亞雄著《中國(guó)傳統(tǒng)樂理教程》而作)    序一(為吳贛伯著《中國(guó)人與中國(guó)音樂》而作)    民族器樂研究的碩果——簡(jiǎn)評(píng)《民族器樂概論》    溫故而知新——讀《高厚永民族音樂論文集》    又上層樓——《中國(guó)樂理》讀后(為杜亞雄、秦德祥著《中國(guó)樂理》而作)  第三輯 論文指導(dǎo)    裕固族西部民歌與有關(guān)民歌之比較研究    音腔論    李芳園的琵琶藝術(shù)進(jìn)  第四輯 影像紀(jì)實(shí)    青壯年華    比翼雙飛    美國(guó)居家    友誼交往    學(xué)術(shù)活動(dòng)    文化交流    文化參觀    參觀美國(guó)搖滾樂名人堂    什么是搖滾樂？  第五輯 書畫欣賞    作者書法    友人贈(zèng)送字畫附錄  高厚永世界名人證書后記

章節(jié)摘錄

　　上編 作者文論　　骨笛吹響了中華大地萬古文明的前奏　　五千年的古國(guó)文化，常為國(guó)人引以自豪。此說源于一九二一年首次在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)精制骨器、石器及彩陶等遺物，距今約在五千年前的新石器時(shí)代，人們稱之為仰韶文化或彩陶文化?！　∪欢?，隨著考古界的不斷發(fā)現(xiàn)，海峽兩岸的史學(xué)家們已經(jīng)聯(lián)名發(fā)起“重寫中華古史”的倡議書。他們一致認(rèn)為，沿用多年的“中華五千年文明”的提法，應(yīng)隨著近二十余年來的考古新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行校正，即中華文明史應(yīng)追溯到一萬年以前。因?yàn)閺拇罅靠脊判掳l(fā)現(xiàn)所顯示，中國(guó)南北各地的一些文明起源都在五千年以上，如浙江河姆渡遺址、湖南城頭山遺址及河南賈湖遺址等，距今都有六千年以上以至八千至九千年的歷史。　　首先是二十世紀(jì)七。年代末，在浙江杭州灣余姚縣河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)若干件新石器時(shí)代的骨哨【圖一】，據(jù)考證約有7000年左右的歷史。這些骨哨大小形制不同，長(zhǎng)度約6～10公分不等，笛體略呈弧度，均用禽類肢骨制成。　　圖中骨哨，一端側(cè)面開二孔。另一端開稍大之橢圓孔。普遍來說，在眾多骨哨中，常在側(cè)面開一至三個(gè)橢圓孔；有的在兩端各開一孔。　　……

圖書封面

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