音樂人類學

前言

　　音樂人類學（或稱民族音樂學）①近年來如雨后春筍似地成長，不僅文論、著作大量涌現(xiàn)，學人學者隊伍日益擴大，而且更重要是在學科概念、學理方法、研究范疇、學術(shù)界限等方面展開了廣泛地探討、開放地爭鳴、積極地批評。以及深入地研究，它的興起在中國音樂學界產(chǎn)生了重要影響。因此，眼下其似乎成為了“顯學”。②　　所謂“顯學”通常是指與現(xiàn)實聯(lián)系密切，引起社會廣泛關(guān)注的學問，其之名始見于《韓非子》，一般指該學科可研究的含量之深大、內(nèi)容之豐富、理論之深邃復雜、學派之眾多、成果之盛況，以及涉足領(lǐng)域的學者人數(shù)之多；或是一學科的觀念和思想之新穎一時間對傳統(tǒng)學科產(chǎn)生了重大沖擊和影響。顯然，本文所涉及的內(nèi)容二者兼之，更多屬于后者。　　音樂人類學作為學科概念在20世紀50年代提出后的約半個世紀，2001年版《新格羅夫音樂與音樂家詞典》新撰寫“音樂學”條目中以非常重要的筆觸強調(diào)了音樂人類學對音樂學大學科的影響（詳述見后），“顯學”的作用毋庸置疑。這種作用之大，使得ethnomusicology概念介紹到我國只有約四分之一世紀時間的中國音樂人類學，其已經(jīng)成長為在中國音樂學界中可以與國際學界接軌和直接對話的學科?！　∧敲催@種作用的動力，或者核心是什么？　　是觀念、思維和思想！　　音樂人類學即是一種觀念、一種思維和一種思想。音樂人類學將音樂作為對象，從這一個特殊的角度來認識人自己、他的社會和他創(chuàng)造的文化這樣來認識和理解音樂的觀念或思想是半個世紀以前沒有過的。因為傳統(tǒng)的音樂學所關(guān)注的是音樂作品本身，即音與音之間的縱橫關(guān)系。關(guān)心的是音樂“是什么”，而且是一個在狹義上的“是什么”。這種意義上的詢問，在過去特定的歷史條件下，人們認為是唯一可行的，而且對于那個技術(shù)層次上“是什么”的回答也是滿意的。例如，讀者們習慣于閱讀“小調(diào)性質(zhì)的第一主題需要一個關(guān)系調(diào)上的第二主題來呼應(yīng)”之類的文字。人文思想的發(fā)展，或者說進步，人開始對那些單獨、孤立的認識事物的方式不再滿足。觀念開始改變，思維方式開始改變，思想認識開始改變。對音樂的理解也是隨著這些對人自己、對他的文化的理解的改變而提高的。從18世紀的獵奇心態(tài)來收羅非歐洲音樂到20世紀中將音樂理解為文化，事實上是一個觀念上的改變，而不是研究內(nèi)容的轉(zhuǎn)移。因此，音樂人類學這個術(shù)語的提出是建立在對音樂的新認識的基礎(chǔ)上的，是一種對人類任何音樂的內(nèi)容和形式排除文化價值判斷的認識。它的思維角度是從較為廣闊的意義上來詢問音樂“是什么”，音樂是“怎么樣”產(chǎn)生、傳播和作用的，由此來解答音樂“為什么”在不同地理環(huán)境、文化環(huán)境中會表現(xiàn)出這樣或那樣的方式、功能等。這樣的理解角度是思維和觀念的問題，而不是學科或領(lǐng)域或方法論的問題。這是因為我們繼承傳統(tǒng)，但是又不滿足傳統(tǒng)觀念和思維的局限性而邁出的一個新路子，為的就是希望對音樂復雜的現(xiàn)象有更深入的了解，去認識音符背后所蘊藏著的更本質(zhì)的東西，來接近人類生活中的普遍或一般的“真理”。①

內(nèi)容概要

本書近50篇文章分十四章，按照“定義與現(xiàn)狀”、“歷史與思潮”、“程序與方法”和“運用于領(lǐng)域”四輯及“附錄”編排，每一輯都有一個“概述”提要性地總結(jié)該部分所設(shè)計的核心問題和理念。如此，作者以橫向結(jié)構(gòu)性的方式比較全面地將音樂人類學在近15年間所發(fā)生和發(fā)展的狀況以及作者自己的研究成果納入其中進行了展示。《音樂人類學：歷史思潮和方法論》是作者1990年至2004年間撰寫和編譯的論文和文章，洋洋530余頁約45萬字的著述不僅是他本人涉足音樂人類學領(lǐng)域的重要學術(shù)成果的匯集和總結(jié)，同時也是該領(lǐng)域的學術(shù)動態(tài)在國際和國內(nèi)的實時體現(xiàn)和反映。也正如作者自己總結(jié)的那樣：它是“一本系統(tǒng)闡述這一學科方法論的專著，填補國內(nèi)該領(lǐng)域的空白”的成果。該著作在成果匯集編排中所呈現(xiàn)的學科“系統(tǒng)性”構(gòu)想。

作者簡介

上海音樂學院公共基礎(chǔ)部外語教研室教授／譯審，上海師范大學音樂學院兼職教授，上海高校音樂人類學E-研究院特聘研究員，上海市音樂歷史文化重點學科組成員，上海音樂學院“中國儀式音樂研究中心”兼職研究員，上海翻譯家協(xié)會會員、上海音樂家協(xié)會會員。
　　出版譯著：《非

書籍目錄

序言：學術(shù)改變觀念、學科改變?nèi)松?第一輯  定義與現(xiàn)狀　第一章  學科定義與名稱    Ethnomusicology：釋義和譯名  　第二章  學科現(xiàn)狀與傾向    1．西方民族音樂學近十年研究傾向——系統(tǒng)分類與定量分析     2．民族音樂學最近二十年的方向    3．20世紀90年代以來英國民族音樂學學會歷屆年會議題簡介    4．2000年民族音樂學論壇：謝勒梅專題報告解讀    5．從設(shè)菲爾德到勒芬——CHIME和IMS年會小記    6．走向現(xiàn)實生活的世界音樂第二輯  歷史與思潮　第三章  歷史思潮概述    西方民族音樂學思想發(fā)展的歷史軌跡　第四章  人類學整體分析模式    1．賴斯的整體模式    2．關(guān)于重建民族音樂學的模式　第五章  主位與客位的分析模式     民族音樂學主位與客位研究的理論問題　第六章  結(jié)構(gòu)主義語言學的分析模式    1．音樂分析：語言學模式的興衰      2．內(nèi)特爾的結(jié)構(gòu)主義人類學傾向    3．文化符號語義認知——納蒂埃《音樂與話語，關(guān)于音樂符號學》述評  　第七章  后現(xiàn)代思潮    1．《專題論叢：音樂實踐的描述與描述的實踐》評述    2．西方民族音樂學的后現(xiàn)代主義宣言——《音樂實踐的描述與描述的實踐》評介      3．社會性別與音樂    4．族群性，認同與音樂第三輯  程序與方法　第八章  方法概要    西方民族音樂學方法論概要　第九章  樂器學    1．西方民族音樂學之樂器學    2．《舊約》樂器譯名辨第四輯  運用與領(lǐng)域　第十章  城市音樂人類學    1．西方城市音樂人類學理論概述    2．西方小音樂文化比較研究中的新概念    3．音樂的流動景觀與家門口的民族音樂學——讀謝勒梅新著《聲音景觀：探索變化中的世界的音樂》       4．英國東北部的民間音樂生活 　第十一章  歷史音樂人類學    1．希伯來音樂儀禮向一神教的進化——一種文化內(nèi)旋的過程    2．上海猶太難民社區(qū)的音樂生活    3．現(xiàn)代性論域中的上海租界音樂文化：制度機構(gòu)，公共領(lǐng)域與文化表征    4．從中國古琴研究看歷史的相互依存　第十二章  音樂人類學與西方音樂史研究    1．《莫扎特以及對西方文化的民族音樂學研究》評介    2．歐洲音樂的同一性與多樣性    3．《波吉與貝絲》述評    4．希望，回憶，重復：《圖蘭多特》新見第十三章  多元文化的音樂教育    1．多元文化的音樂教育    2．從多元文化的角度看西方四大音樂教育體系    3．音樂教育與民族音樂學    4．論斯旺尼克的《音樂，心理與教育》    5．教育中的世界音樂：理由，方式及內(nèi)容　第十四章  音樂人類學在中國    西方民族音樂學思想對中國的影響：歷史與現(xiàn)狀的評估附錄    1．Ethnomusicology：1980年代以來的十種新趨勢    2．1992年英國民族音樂學書目排行榜    3．樂器學辭典條目      （1）樂器學、樂器分類學（《新格魯夫音樂與音樂家詞典》）        （2）樂器學（《古今樂典》）        （3）樂器學（《新哈佛音樂辭典》）    4．世界音樂歷史中的西方影響      （1）世界音樂史的四個時代      （2）音樂學校      （3）通俗音樂    5．美國當代四種音樂教育模式：教學風格與課程規(guī)劃      （1）雅克一達爾克羅茲教學法      （2）柯達依教學法      （3）奧爾夫教學法      （4）綜合音樂感教學法后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　學科定義與名稱　　本學科目前有兩種英文名稱：其一為ethnomusicology，系荷蘭學者孔斯特（Jaap Kunst）1950年所杜撰，即ethno-（人種、民族、文化集團）加musicology（音樂學），最初兩個詞根中間有連字符，即ethno-musicology，他認為這一術(shù)語較之其前身“比較音樂學”更為確切，因為這門學科“并不比其他學科進行更多的比較”；中文譯名“民族音樂學”，系我國學者羅傳開20世紀70年代末從日文譯名引入；其實早在20世紀初，蔡元培先生已經(jīng)采用ethnology的日文譯名，即“民族學”。學科英文名稱之二為anthropology of music，由美國學者梅里亞姆（Allan Merriam，1964）所提出，譯作“音樂人類學”。在該學科英文和中文文獻中，這兩個名稱及其兩種中譯名經(jīng)常交替使用。此外在歐洲，還有不同名稱。如在德語國家常稱作“音樂民族學”（Musiketlanologie），或沿用舊名稱“比較音樂學”（Vergleicllende MusikwissenschafI）；一些東歐國家則稱作“音樂民俗學”（musical folklore）或“音樂民族志學”（musical etlanography）。但關(guān)于本學科的名稱（包括其中譯名）歷來頗有爭議，國內(nèi)外均有一些為之重新定名的建議，其中比較合乎本學科性質(zhì)的是cultural musicology（cllase，1972）及中譯名“文化音樂學”（趙宋光，1987）。鑒于人類學傾向在國際學術(shù)界早已成為主流，而且國內(nèi)近年來也較多傾向于人類學（如楊沐、管建華、洛秦、湯亞汀等人的著作），故本文采用“音樂人類學”這一中譯名稱，盡管該學科在1950年代的音樂學傾向使得“民族音樂學”的名稱更為恰當（中譯名詳見本章正文，出處見正文“引文索引”）。

編輯推薦

　　《音樂人類學：歷史思潮與方法論》“上海高校音樂人類學E-研究院”由上海市教委主辦，依托上海音樂學院在國內(nèi)外享有盛名的優(yōu)勢，以音樂人類學在中國的發(fā)展為主題，從國際語境中的音樂人類學觀念和方法、中國視野中的傳統(tǒng)音樂聲像行為，以及上海城市及長江三角洲地域中的音樂文化三個方面進行研究。在與國際學界廣泛交流的學術(shù)環(huán)境中，建立現(xiàn)代信息化工作平臺，與國內(nèi)外大學和研究機構(gòu)的著名學者專家聯(lián)手，整合和優(yōu)化研究資源和人才，采用獨立運營機制，強調(diào)學術(shù)的基礎(chǔ)性、交叉性、前沿性和現(xiàn)實性，立足上海、扎根中國、放眼世界，圍繞“中國視野的音樂人類學建設(shè)”為目標，開展扎實且具有創(chuàng)新意義的基礎(chǔ)研究。

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