瓦格納樂劇《尼伯龍根的指環(huán)》思想寓意研究

內(nèi)容概要

本論文旨在研究瓦格納樂劇《尼伯龍根的指環(huán)》(以下簡稱《指環(huán)》)的思想寓意。論文以音樂動機(jī)和腳本的分析為切入點，結(jié)合瓦格納對社會、對人生、對音樂藝術(shù)的看法，從劇中反映的六個主題進(jìn)行研究： 1．指環(huán)，即金錢的象征，是劇中引發(fā)矛盾的根源。它無形地影響和制約著世界中的一切行為，也象征了現(xiàn)實社會中最本質(zhì)的核心：一個所有關(guān)系都緊緊圍繞著金錢而展開的社會。 2．矛，即權(quán)力的象征。與指環(huán)一樣也是劇中引發(fā)矛盾的另一個重要的主題。矛所代表的是以法律和契約為基礎(chǔ)的權(quán)力。這種權(quán)力所象征的是舊世界向新世界邁進(jìn)過程中逐步?jīng)]落的權(quán)力，并且與指環(huán)代表的經(jīng)濟(jì)集權(quán)產(chǎn)生糾葛。 3．劍，即英雄的象征。是瓦格納在劇中賦予英雄力量的指代物。它與指環(huán)、矛所不同的是，它是新生力量的代表。英雄借助于劍所賦予的強(qiáng)大力量，與世界中的腐朽勢力抗?fàn)?，肩?fù)著改造舊世界，創(chuàng)造新世界的重托。 4．愛情，作為人類情感的一種重要體現(xiàn)，在劇中呈現(xiàn)出多種形式。權(quán)力和金錢的矛盾在摧殘人性的同時又摧殘了愛情。然而在這當(dāng)中，英雄之間純潔的愛卻最終超越了舊世界的束縛，贊頌了自由人性的回歸，并成為拯救世界的力量。 5．反叛，是舊世界向新世界轉(zhuǎn)化的途徑。在劇中，它表現(xiàn)在對神權(quán)的反叛，對舊世約法的抗?fàn)幰约皩ψ杂傻南蛲?。對舊世的反叛，最終是通過具有巴枯寧式的自由意志的英雄來完成的。 6．死亡，作為劇中權(quán)錢爭奪的終結(jié)，是最能發(fā)人深思的一個主題，也是瓦格納世界觀的歸宿。這里闡述的死亡并不是簡單的消亡，也不意味著社會的終結(jié)和歷史的停滯。死恰恰是對更高的生存方式的一種肯定，是將現(xiàn)實罪惡轉(zhuǎn)變成對彼岸幸福的追求。在劇中，舊世界是在水和火的席卷中毀滅的，新世界也同樣是在水和火的洗禮中誕生的。 在對六個主題研究后，論文得出的結(jié)論是：在經(jīng)濟(jì)社會下，權(quán)力與金錢是矛盾沖突的根源，愛情是權(quán)錢利用的手段，反叛是對舊俗觀念的抗?fàn)?，死亡是?quán)錢爭奪的終結(jié)，而最終將罪惡推向死亡的則是英雄，英雄是舊世界的掘墓人，新世紀(jì)的迎賓者。 這六個主題的歸納論述和其結(jié)論是本論文對《指環(huán)》研究的獨(dú)創(chuàng)性成果。    在研究中，本文運(yùn)用了傳記式批評方法、社會學(xué)批評方法以及新批評方法，對《指環(huán)》進(jìn)行從內(nèi)部到外部、從神話內(nèi)容到現(xiàn)實寓意研究，挖掘了在這部樂劇中涉及的有關(guān)人生、社會、哲學(xué)、倫理等方面的思想內(nèi)涵。

作者簡介

楊九生，1963年生，云南大理人，白族，博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師。1975年在九江縣文工團(tuán)任小提琴演奏員，1982年考入江西師范大學(xué)，主修小提琴專業(yè)，師從黃忠伯教授，以學(xué)位論文《論演奏中國小提琴作品指法不順手之根源》獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1995年考入德國科隆音樂學(xué)院，師從安娜·赫伊曼女士，攻讀小提琴專業(yè)，以學(xué)位論文“Gedankenzuden Grundlagen des Geigenumterrichts”獲德國小提琴教育碩士學(xué)位，2001年考入上海音樂學(xué)院，師從楊燕迪教授，攻讀西方音樂史專業(yè)，以學(xué)位論文《瓦格納樂居〈尼伯龍根的指環(huán)〉思想寓意研究》獲文學(xué)博士學(xué)位。2003年作為高級訪問學(xué)者在德國科隆音樂學(xué)院訪學(xué)?，F(xiàn)為杭州師范學(xué)院音樂藝術(shù)學(xué)院教授、所授課程。曾多次和音樂會的演出活動。主要研究領(lǐng)域有西方音樂史、小提琴演奏與教學(xué)研究兩方面。在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文三十余篇，出版論著三部。

書籍目錄

序 楊燕迪論文提要英文提要緒論第一章 指環(huán)：戲劇沖突的根源  第一節(jié) 指環(huán)，財富中隱藏的危機(jī)  第二節(jié) 邪惡人性的暴露  第三節(jié) 來自金錢的反思  第四節(jié) 小結(jié)，金色的誘餌第二章 權(quán)力：欲望膨脹的動因  第一節(jié) 矛，權(quán)力的象征  第二節(jié) 維系權(quán)力的手段  第三節(jié) 來自權(quán)力的反思  第四節(jié) 小結(jié)，狂人的墓地第三章 英雄：主宰世界的超人  第一節(jié) 諾通劍，英雄之劍  第二節(jié) 英雄的沉淪與升起  第三節(jié) 英雄理念的反思  第四節(jié) 小結(jié)，為英雄編織的光環(huán)第四章 愛情：人性悲歡的詮釋  第一節(jié) 人性本真的戀情  第二節(jié) 扭曲的愛情  第三節(jié) 愛情觀的立意  第四節(jié) 小結(jié)，愛的苦果第五章 反叛：舊俗觀念的洗禮  第一節(jié) 對神權(quán)的反叛  第二節(jié) 亂倫的闡釋  第三節(jié) 對自由的呼喚  第四節(jié) 小結(jié)，自由人性的吶喊第六章 死亡：未了的終結(jié)  第一節(jié) 英雄拯救世界的途徑  第二節(jié) 舊世的毀滅  第三節(jié) 死亡的寓意  第四節(jié) 小結(jié)，無限循環(huán)的宇宙生命第七章 余論與結(jié)語附錄一 論文譜例檢索附錄二 參考資料附錄三 《尼伯龍根的指環(huán)》劇情·人物·家譜簡介附錄四 《尼伯龍根的指環(huán)》主導(dǎo)動機(jī)一覽表附錄五 瓦格納生平簡介·主要作品論著年表附錄六 拜羅伊特節(jié)日劇院《指環(huán)》演出年表后記

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