交換論

內(nèi)容概要

(1)本書所講的就只是“交換”二字，但是卻能夠概括一切。
 (2)世界并不需要太多的“明白人"，但是你應(yīng)該成為“明白人”。
 (3)也許你認(rèn)為本書的內(nèi)容與你無關(guān)，但是又確實與每個人都有關(guān)。
 (4)也許你對參與交換有所疑慮，但是你已經(jīng)置身于交換之中。
 (5)本書的作者算不上是個智者，但是確實是個閱歷豐富的老者。
本書講的雖是高深的理論，用的卻是最通俗的語言。你不要先下結(jié)論，說看不懂。即使只是“走馬觀花”地翻閱，就在不經(jīng)意之間，你我就完成了一次心靈的交換。

作者簡介

　　金桑，現(xiàn)為執(zhí)業(yè)律師，項目策劃人。長期從事經(jīng)濟管理工作，曾出任大型企業(yè)董事長，總經(jīng)理，有豐富的市場運作經(jīng)驗。對道家思想和道教文化有較深的研究，有多種著作出版。

書籍目錄

前言
第一章　交換的本質(zhì)
 1·1　差異的本源
 1·2　差異的情感色彩
 1·3 差異是發(fā)展的必然結(jié)果
 1·4 差異促進競爭和進步
 1·5 有關(guān)交換的原始情結(jié)
第二章　交換的動力
 2·1 性對交換活動的影響
 2·2 禁欲對交換行為的影響
 2·3　對欲望的理性分析
 2·4 欲望的不同層次
 2·5 參與交換是一種本能
第三章　參與意識
 3·1　參與是本能和權(quán)利
 3·2 競爭的必然性
 3·3 有關(guān)“殺機”的警示
 3·4 參與意識的層次
 3·5 增強參預(yù)意識的重要性
第四章　交換的主體
 4·1 交換的主體及主體意識
 4·2 法律意義上的主體資格
 4·3 主體資格獨立存在的意義
 4·4 契約所表現(xiàn)的獨立精神
 4·5 主體資格與民主精神
第五章 有關(guān)主體歷史演變的研究一
第六章 有關(guān)主體權(quán)利的論述
第七章　交換與環(huán)境的關(guān)系
第八章　有關(guān)交換的基本理論
第九章 交換與勞動的相互關(guān)系
第十章 交換層次與有機構(gòu)成
第十一章 交換層次與人口素質(zhì)
第十二章 有關(guān)交換技能的培訓(xùn)
第十三章 對我國教育現(xiàn)狀的評述
第十四章　個人在交換中的作用和地位
第十五章 自主交換與自由交換的概念
第十六章 有關(guān)交換公平性的論述
第十七章 有關(guān)交換規(guī)則的基本理論
第十八章 關(guān)于有限政府的論述
第十九章　現(xiàn)代企業(yè)和現(xiàn)代企業(yè)家
第二十章 政府和企業(yè)的關(guān)系
第二十一章　企業(yè)和員工的關(guān)系
第二十二章 有關(guān)國際交換原則的論述
第二十三章 對內(nèi)逐步改革和對外有限開放
第二十四章 建立以中國為中心的國際貿(mào)易圈
第二十五章 若干社會矛盾的演化過程
第二十六章 勞動保障和社會救濟
第二十七章 交換方案的設(shè)計原則
后語
跋

章節(jié)摘錄

　　不僅如此，當(dāng)人們的基本生活得不到保障，必要的需求得不到滿足時，他們便會以最原始的方式來維持生存。在我們看來，這種生活方式的大倒退，雖然只是社會中的部分人，但卻破壞了整個社會的和諧性，這是因為此種原始的生存方式，恰恰是以浪費自然資源和破壞生態(tài)環(huán)境為代價的?！　≡谖覀兛磥?，人類是我們這個星球上最奇特的動物，人類經(jīng)歷了漫長的進化過程，最終成為智力最高并具有其他動物無可比擬的靈動性。但是我們不能忘記：人類原本就是天使和魔鬼共同蘊育的產(chǎn)物。由于人類同時擁有最強大的創(chuàng)造力和破壞力，當(dāng)人類中的一部分背離了繼續(xù)向社會化正常發(fā)展的軌道，而又重新返回到以原始的方式來生存時，就難免要對社會和自然造成威脅，如果他們是因遭遇不公平而被迫以原始方式生存時，其對社會和自然的破壞程度將會是十分慘烈的。這就是本書前面所說，為什么不應(yīng)輕易排斥他人的終極原因了?！　o效勞動和低效勞動不僅與原始的生存方式有著天然聯(lián)系，并且對社會的潛在危害還表現(xiàn)于對人們精神狀態(tài)的破壞。當(dāng)人們在從事無效勞動或低效勞動時，也幾乎喪失了成就感，當(dāng)自身的價值不被他人承認(rèn)時，自卑的情緒便會加劇他的孤獨感而使其自暴自棄，許許多多的精神癥狀也就由此而產(chǎn)生了。無怪乎西方的社會學(xué)家說，這是現(xiàn)代都市社會中的原始病癥?！　≡谖覀兛磥恚藗兊臒o效勞動和低效勞動比懶惰更為糟糕，這是因為懶惰并不會造成實質(zhì)性的惡果，而無效勞動和低效勞動會浪費或破壞資源。不僅如此，無效勞動和低效勞動還會對勞動者造成身體和精神方面的雙重傷害?！　±速M自然資源，可以視之為是對自然的侵害；同樣，浪費人力資源也可以視之為對人的侵害。然而，有一些近似殘酷的理論卻認(rèn)為：自然資源是寶貴的，并且有些自然資源是不可再生的，所以，彌足珍貴；而人力資源卻是“取之不盡，用之不竭”的。所以，才有人說，“三條腿的蛤蟆不容易找，兩條腿的人多的是”。以道家的觀點來看：人的這樣一種自我否定和自我蔑視，是極為可怕的，豈不知這就是社會亂象和劫運開始的征兆。　　社會中大量存在著的無效勞動和低效勞動，其生成原因是多方面因素的綜合性結(jié)果。其中人力資源的不被重視和勞動價值觀念的被扭曲，無疑乃是最主要的原因之一，然而最根本的原因還是因為人們的交換層次太低。有關(guān)交換層次的問題，我們將在后面的章節(jié)中詳細(xì)論述?！　?hellip;…

編輯推薦

　　從政者，讀此書，可知興邦治國之道；　　經(jīng)商者，讀此書，可得營謀運籌之策；　　治史者，讀此書，可悟興衰成敗之理；　　為師者，讀此書，可明承前啟后之機；　　求學(xué)者，讀此書，可辯善惡真?zhèn)沃弧　√煜赂改?，愛子心切，不可不讀此書，　　人生道路之方案之設(shè)計和選擇，盡在此書所言之中。

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