探夢手記2

前言

一葉一菩提，一夢一世界李子勛年前收到成實(shí)宗博士《探夢手記》一書，讀后被他精到的分析和豐富的實(shí)踐案例所折服。三月桃花盛開的時(shí)候，得悉目前已在一家美國上市地產(chǎn)公司擔(dān)任高管的他，準(zhǔn)備將自己職業(yè)生涯前半段從事心理咨詢師職業(yè)時(shí)耗費(fèi)心血研究的幾千個(gè)分析案例結(jié)集出版，組成《探夢手記》系列叢書，來向人們展示夢境背后所隱藏的人生真相和人性真相，并請我為他作序。我受此委托，內(nèi)心實(shí)感榮幸，卻又心懷膽怯。成實(shí)宗是我的朋友，認(rèn)識他是幾年前在沈陽的休閑勝地棋盤山，我去給一家香港上市地產(chǎn)公司講課，那時(shí)只知道他是這家上市公司的高管，很健談，也博學(xué)，為人處世很得體。后來才知道原來他在心理學(xué)領(lǐng)域積累深厚，在此之前曾長期從事心理學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)、咨詢、理論研究和實(shí)踐，并已經(jīng)取得了豐碩的成果，在探夢理論和案例實(shí)踐上取得了重大突破。說實(shí)話，對探夢來說我算是外行，雖然在臨床心理治療中，我也會給來訪者分析夢，不過不是在文化與人類心身行為學(xué)上的分析，而是探索治療關(guān)系中的移情和神入，尤其是在長期治療中我和來訪者有時(shí)候會同時(shí)做一些類似的夢，我把它作為神入的一種信號。成實(shí)宗的《探夢手記》給了我很多滋養(yǎng)，也許在今后的心理咨詢中我會更多地關(guān)注自己與來訪者的夢。夢的解析是精神分析臨床中最重要的工作之一，因?yàn)槿说臐撘庾R會在夢里以特殊的語言和邏輯呈現(xiàn)出來，讀懂夢等于讀懂我們每個(gè)人自己的內(nèi)心世界。對于性夢的解釋尤為重要，由于精神分析把生命的動力歸結(jié)為性驅(qū)力，所以對涉及性的夢一般治療師都很感興趣。從生理上來說，早上是膀胱充盈的時(shí)候，不管男女這時(shí)最愛做的就是性夢。這個(gè)地方有壓力，性夢象征著釋放身體性區(qū)的壓力，夢是欲望的達(dá)成。不過，由于東西方信仰、文化、象征、意象、精神圖騰、符號學(xué)、語言有很多不同，民族與民族之間對夢的態(tài)度也存在很大的差異，所以釋夢在很大程度上是個(gè)別的，不能照搬。讀釋夢的書是學(xué)習(xí)一種從本土文化索引做夢者內(nèi)心的方法，卻不能過度依賴通約的解釋。夢者和釋夢者在當(dāng)下的感覺是釋夢的關(guān)鍵，尤其與夢者被引發(fā)的聯(lián)想和意象有關(guān)。所以，一個(gè)好的釋夢者首先應(yīng)該是一個(gè)博覽的家伙，還要有豐富的生活經(jīng)歷，經(jīng)歷過人生大多的艱難困苦，而這，正是成實(shí)宗的優(yōu)勢。他告訴我，之所以至今仍然身兼地產(chǎn)公司高管和心理咨詢師雙重角色，一方面是為了風(fēng)水研究的方便和實(shí)踐案例的積累，另一方面，也是為了深入社會，了解社會，與整個(gè)社會保持密切接觸，這樣才不至于陷入象牙塔式的研究之中，才能夠把握時(shí)代和社會的發(fā)展，及對人性的深刻洞察-不了解每個(gè)人的生存狀態(tài)和真實(shí)心理，又如何能夠探尋夢境的奧秘呢？我想，這就是他的探夢如此引人入勝的原因吧。夢其實(shí)不是一種理性的創(chuàng)造，而是生命感性的舞蹈，釋夢卻要用理性去體察。所以，對探夢的解釋不能太較真，較真的結(jié)果是失真。人是自然的產(chǎn)物，在人的身體里蘊(yùn)涵著自然全部的信息，夢很大程度是一種原始意象、情緒、欲望、恐懼的再現(xiàn)，這類似分裂癥者的心理體驗(yàn)，夢里的世界是分裂的、不連貫的、片段的世界，這個(gè)世界缺少邏輯與理性。能說得很完整的夢都是醒后下意識加工的結(jié)果，也正因?yàn)檫@樣的加工和言語描述，給夢的理性分析帶來用武之地。我是醫(yī)生，知道睡眠和做夢都是科學(xué)的難解之謎。人類有兩個(gè)有關(guān)睡眠的問題沒有解決：第一個(gè)問題就是人類為什么需要睡眠？睡眠的真正意義在哪？不知道！科學(xué)說哺乳動物需要睡眠或冬眠是因?yàn)橐?jié)約熱量。資源不夠的時(shí)候，吃不飽，睡覺可以來解決。不過，睡眠可能代表了一種生命的節(jié)律，正如潮水漲落，星際運(yùn)行，肌體需要休整和更新。第二個(gè)問題就是人為什么要做夢？睡眠分兩個(gè)階段：從輕度睡眠(半睡半醒)，中度睡眠(睡著但易醒)，到深度睡眠(睡得很死)，這是非做夢睡眠(NREM)。然后是做夢睡眠(REM)，伴隨眼睛的不自主運(yùn)動。兩個(gè)階段交替出現(xiàn)，前者占整個(gè)睡眠的60%-70%，后者占30%-40%。我猜想，做夢就是一種意識喚醒，做夢讓人心率呼吸加快，肌肉收縮，內(nèi)臟運(yùn)動，體溫上升，血液含氧量增高，人就解脫了危險(xiǎn)。這就是古人曾把睡眠看成是死去，靈魂出竅的原因。由于不知道自己是否還會醒來，古代人睡前充滿虔誠，整理好自己的衣物，彼此留下必要的托付才去入睡。怕死的人一般都有睡眠問題，原因是想睡得好就得放下一切，身份、財(cái)富、安全乃至生命，放不下就睡不著，或者睡不好。人沒有深度睡眠也不會做夢，原因也是體溫、呼吸、心跳一直保持在正常閾值。輕、中度睡眠中的人，如果做夢也是半睡半醒的夢，可以編造定制的夢。很多人抱怨自己整晚都在做夢，其實(shí)，這是不可能的。人有沒有做夢的體驗(yàn)要看他在什么樣的睡眠中醒來，如果都在做夢的睡眠(REM)中醒來，會覺得自己一夜在做夢。如果在非做夢睡眠(NREM)中醒來，就不知道自己做過夢。有的人對夢不在意，所以不容易覺察自己做夢。在意自己的夢，仿佛內(nèi)在就有一種監(jiān)視系統(tǒng)時(shí)時(shí)提醒自己在做夢。當(dāng)心理醫(yī)生以后，因?yàn)橐寜?，?nèi)心有這樣的期待，結(jié)果每天都能記住一兩個(gè)夢。心理學(xué)有一種“孵夢”的技術(shù)，把你渴望得到夢的啟示的事擺在床邊，睡前細(xì)細(xì)閱讀然后睡去，早上醒來先別動，拿起這張紙想想，昨夜相關(guān)的夢的一些片段會在大腦里浮現(xiàn)，用筆記下這些片段，起床干自己的事，等晚上上床的時(shí)候，拿起這張紙，慢慢回憶，夢的更多情景和內(nèi)在的關(guān)聯(lián)就會再次顯現(xiàn)，這時(shí)你就可以記錄下一個(gè)接近完整的夢了。再也不要抱怨做夢了，你為什么還活著，就是因?yàn)槟氵€能做夢，有一天你真不做夢了，恐怕問題就大了。

內(nèi)容概要

　　本書包括“亂倫的夢”、“裸體的夢”、“懷孕的夢”、“有性的性夢”、“無性的性夢”、“無法歸類的奇詭之夢”六個(gè)部分，沒有生澀的理論，而是通過40多個(gè)生動的案例，以類似偵探推理的方式，從案例的細(xì)節(jié)中推導(dǎo)出夢者在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，通俗易懂且非常有閱讀快感。

作者簡介

　　成實(shí)宗，同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士、武漢大學(xué)法學(xué)碩士、肯尼迪西部大學(xué)心理學(xué)博士。1993年開始研究犯罪心理學(xué)，1997年開始研究管理心理學(xué)，1999年后轉(zhuǎn)入社會心理學(xué)和個(gè)體心理學(xué)領(lǐng)域，研究方向?yàn)樾睦碜稍兒托睦碇委?，重點(diǎn)研究催眠治療技術(shù)和釋夢干預(yù)技術(shù)。
 1999年因一篇管理心理學(xué)論文獲美國美聯(lián)大學(xué)（INTER-AMERICA
UNIVERSITY）理學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位；2000年4月獲國家心理咨詢師證書；2000年5月被聘為四川語言心理障礙研究院特約研究員；2003年6月被聘為中國保健科技學(xué)會心理醫(yī)生專業(yè)委員會副主任委員。

書籍目錄

序言：一葉一菩提，一夢一世界
前言：性夢有比性本身更深刻的人文和社會意義
導(dǎo)讀：性夢的表現(xiàn)形式
第一章 亂倫的夢
　亂倫的夢值得我們焦慮嗎？
　1. 與姐夫同床共枕
　2.同性亂倫—身邊的男友變成了表姐
　3.被魔鬼附身的父親
　4.強(qiáng)奸—信任危機(jī)
第二章 裸體的夢
　裸體的夢與性有關(guān)嗎？
　1.赤身裸體走在人來人往的校園內(nèi)
　2.在露天溫泉中眾目睽睽之下的裸浴
　3.正好可以遮住我身體上的重要部位
　4.人生如裸奔
第三章 懷孕與性
　夢中懷孕可以跟性毫無關(guān)系嗎？
　1.有染
　2.懷上觀音—是男是女？
　3.女同事肚中是男友的種
　4.人流的恐慌
　5.一次意外造成的懷孕
　6.神秘的男友
第四章 夢中有性
　夢到性愛就一定意味著跟性有關(guān)嗎？
　1.我夢到自己是個(gè)妓女
　2.與老姑婆做愛
　3.手花與邁克爾?杰克遜
　4.勃起的尷尬
　5.黑洞—令人恐懼又興奮的深淵
　6.魔幻水晶球中的性愛
　7.與討厭的上司睡在一起
　8.葷素咸宜的臘八節(jié)
　9.女鬼
　10.性愛秀
　11. 點(diǎn)射—少見的男性性夢案例
第五章 夢中無性
　夢中無性就一定意味著與性愛無關(guān)嗎？
　1.木魚與法器—奇特的夢中夢
　2.感恩節(jié)的性愛密碼
　3.誰動了我的牙刷
　4.干柴烈火
　5.飛行的夢—熱戀的天空
　6.免費(fèi)自助餐—自我探夢之旅
　7.紀(jì)念碑的隱喻
　8.初涉愛河之梅花三弄
　9.糖尿病都可以跟性扯上關(guān)系？
　10.身體扭曲的怪異體操動作
　11.賣米線的小女孩
　12.姨父只是大早上的有點(diǎn)不好意思去做這件事
　13.武林高手
第六章 無法輕易歸類的奇詭之夢
　1.給燒餅保暖代表什么？
　2.七個(gè)連環(huán)夢
　3.層層偷換—真相只有一個(gè)
后記：性的本質(zhì)是一種社會關(guān)系
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這就是整個(gè)的夢境，如何來探這個(gè)夢呢？我們來分析。就飛翔而言，到底表達(dá)的是一種性愛的愉悅還是一種逃離的心態(tài)？通過夢境我們可以看到，整個(gè)夢境圍繞著逃離展開，而后又合二為一，表達(dá)了夢女一種逃離和結(jié)合相統(tǒng)一的矛盾復(fù)雜的心態(tài)，簡直就是一部表達(dá)愛恨情仇的舞臺劇。為什么會有這么強(qiáng)烈而又矛盾的感情出現(xiàn)呢？我們知道，愛和恨是兩種很強(qiáng)烈的情感，當(dāng)這兩種情感轉(zhuǎn)換時(shí)，其強(qiáng)度是保持的，只是感情的性質(zhì)和方向發(fā)生了變化——所謂“愛之愈深，恨之愈切”。也就是說，當(dāng)你對一段感情投入太多而沒有得到相應(yīng)的回報(bào)時(shí)，你心中的怨恨，你的恨意就跟你的愛意成正比——你有多少愛，就會有多少恨（從這里也可以看出我們的人性之惡）。這是強(qiáng)烈的愛得不到回報(bào)或者被背叛了之后的一種人性的情緒反應(yīng)，是一種由愛向恨的情緒轉(zhuǎn)化，所有的愛大部分都轉(zhuǎn)化成恨，殘留的是愛的記憶或痕跡。這是我對這個(gè)夢的初步判斷。但是，如果要解開這個(gè)夢，解鈴還須系鈴人。于是，通過與夢女的溝通，她給我講了最近的感情糾葛，是關(guān)于不能確定自己的性取向的困惑。夢女有一個(gè)關(guān)系很好的中學(xué)女同學(xué)，兩人感情很好。上大學(xué)以后，夢女才知道，這個(gè)女同學(xué)慢慢發(fā)展成了一個(gè)同性戀者，并且后來還向夢女表明過自己的性取向，并且表達(dá)了對夢女的愛慕之情。兩個(gè)人在不同的城市讀大學(xué)，有一年暑假兩人都回到家鄉(xiāng)，這個(gè)女同學(xué)還帶夢女到當(dāng)?shù)氐耐詰倬瓢扇ンw驗(yàn)過。在那樣的情境下，夢女意亂情迷，被比比皆是的同性戀情人之間的親昵行為所感染，與女同學(xué)有了第一次接吻的經(jīng)歷。據(jù)夢女講，那次經(jīng)歷感覺很好，那個(gè)吻讓她覺得無與倫比。但離開那個(gè)情境后，似乎覺得再與女同學(xué)親熱會有一些尷尬的感覺。由于家庭環(huán)境的影響，夢女從小對自己的感情比較壓抑，后來情竇初開，糊里糊涂才有了男朋友，現(xiàn)在又糊里糊涂與女同學(xué)之間有這種感覺，夢女不能確定自己是否有同性戀傾向。后來，那位女同學(xué)在讀大學(xué)的城市找到了一個(gè)同性戀人，兩人之間的聯(lián)系就越來越少了。但是，每隔一段時(shí)間，夢女就會有一種很強(qiáng)烈的感覺，很思念這位女同學(xué)。但是每次一聯(lián)系，兩人之間就必然有一次激烈的爭吵。爭吵的內(nèi)容往往是女同學(xué)指責(zé)夢女無情，含有對她們兩人之間感情背叛的指責(zé)。每次爭吵完之后，夢女都覺得異常痛苦，并且似乎有一種內(nèi)疚的感覺，覺得自己似乎真的背叛了與女同學(xué)之間的感情。而且，最讓夢女難受的是，每次爭吵完之后，夢女都會對自己的性取向充滿困惑，不知道自己到底傾向于哪種戀情。做夢之前的一天，夢女又與這位女同學(xué)在網(wǎng)上相遇，結(jié)果仍然是不歡而散。但這次夢女卻感覺與女同學(xué)的感情越來越淡了，覺得兩個(gè)人似乎生活在不同的世界，已經(jīng)有一點(diǎn)志不同道不合的感覺了。所以，夢女從心底里有了放棄這段感情的想法。夢女的這個(gè)經(jīng)歷與我對這個(gè)夢的初步判斷是吻合的。如果我們按照這個(gè)線索仔細(xì)分析下去，就會發(fā)現(xiàn)這個(gè)夢是與夢女的這一同性戀情結(jié)相關(guān)聯(lián)的。整個(gè)夢境反映出夢女在這件事情上的困惑和彷徨以及無奈。下面我們來分析夢境。夢的開始是講夢女又做了一個(gè)關(guān)于飛翔的夢，夢中的夢女有一種隨心所欲，收放自如的感覺。應(yīng)該說，這是一種很好的感覺，也可以說是一種快感。根據(jù)弗洛伊德的釋夢理論，所有的飛翔基本上都代表性愛。按照這種解釋，說明夢女在性愛或者情感方面能獲得一些滿足感。但是，我們也可以這樣來看，可能的原因是夢女有一些壓抑，希望自己能夠解脫，能夠不受任何牽制地自由翱翔。到底具體是一種什么樣的感覺？我們必須繼續(xù)往下看才能知道。第二個(gè)片段是“昭君出塞”——自己莫名其妙地變成了昭君（之前一天并沒和王昭君有關(guān)的事有一丁點(diǎn)兒接觸），似乎是傷透了心，決定離開這紛爭之地，那么便飛離吧——變得像紅色的火烈鳥，自己一身紅色。只知道離開，但又飛向何處呢？不得而知。

后記

性的本質(zhì)是一種社會關(guān)系我經(jīng)常收到這樣的詢問：為什么自己總是夢到跟不同的人做愛？自己是不是花癡??？其實(shí)這還不算嚴(yán)重的。比較嚴(yán)重的情況是，男朋友夢到女朋友跟別的男人做愛，于是對女朋友產(chǎn)生了懷疑，一定要女朋友說清楚，特別當(dāng)這個(gè)人是女朋友的男同事時(shí)。最嚴(yán)重的情況是，男朋友去找自己夢中跟女朋友有性行為的那個(gè)人，要他說清楚跟自己女朋友的關(guān)系。他的理由是，如果沒有這種關(guān)系，自己怎么會做這樣的夢呢？這類事情媒體報(bào)道了一個(gè)真實(shí)案例，那個(gè)案例的結(jié)局是：兩個(gè)當(dāng)事人為此大打出手，最終鬧出人命。之所以有這樣荒唐的鬧劇出現(xiàn)，主要緣于我們對性夢的理解產(chǎn)生了偏差。性夢是我們所有夢境中最復(fù)雜的一類夢，它既表達(dá)性，有時(shí)候又不表達(dá)性；它既表達(dá)真實(shí)的性愛對象，有時(shí)候卻又張冠李戴，并不表達(dá)真實(shí)的性愛對象。當(dāng)然最重要的是，你的夢只表達(dá)你自己的潛意識，與夢境中的其他人無關(guān)。其他人進(jìn)入你的夢境，只是你的心理投射而已，并不代表其他人的心理和行為。性對于夢境來說，其本質(zhì)是一種社會關(guān)系。我們知道，人與人之間的關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近，而性代表了人與人關(guān)系中最密切的一種關(guān)系，是人際關(guān)系的巔峰和最深層的狀態(tài)。因此，夢境常借用性關(guān)系這一“關(guān)系”概念，來夸張地表達(dá)做夢者所渴望的親密關(guān)系。下屬渴望拉近與上司的關(guān)系也好，女兒渴望得到父親的愛也好，這些在夢境中都可能以性的形式出現(xiàn)。這是性關(guān)系作為一種社會關(guān)系的最高境界在潛意識中的顯現(xiàn)。當(dāng)然，除此之外最重要的，性還是一種個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，那就是性作為性本身的表達(dá)。但是，由于夢境本身的特點(diǎn)，這種表達(dá)往往容易出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象，將毫不相關(guān)的人扯在一起，從而在夢境中出現(xiàn)荒謬的性現(xiàn)象，這正是性夢令我們迷惑的地方。在弗洛伊德時(shí)代，性是一種象征；在信息文明時(shí)代，性是一種社會關(guān)系。由于時(shí)代的不同和性壓抑程度的不同，在弗洛伊德所處的工業(yè)文明時(shí)代，性體現(xiàn)為一種隱秘的象征，只是點(diǎn)到為止，很難有具體的細(xì)節(jié)，因?yàn)槿藗冎灰幌氲叫跃鸵呀?jīng)足夠引起內(nèi)心的波動了。然而，到了信息文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們已經(jīng)不滿足于性的簡單象征，而是將性解構(gòu)為各種形式，社會的、運(yùn)動的、音樂的、旅游的、舞蹈的、飲食的，每一個(gè)生活場景，每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，都有性的影子，都可以在夢境中表現(xiàn)為性，這就是信息時(shí)代性夢的特征。我們不得不承認(rèn)，即使再坦誠，心態(tài)再開放，從人性的角度來看，面對面的咨詢不可避免地會導(dǎo)致心態(tài)和表述的失真，這是弗洛伊德時(shí)代釋夢遇到的最大問題。然而，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，為我們了解人們的性心理提供了極佳的工具，因?yàn)槿伺c人之間可以不見面，可以毫不相識，但是，卻可以依賴互聯(lián)網(wǎng)的平臺進(jìn)行交流，而且交流的內(nèi)容更加真實(shí)和具體，因?yàn)楸苊饬嗣鎸γ娼涣魉鶎?dǎo)致的心理防御。本書的這些性夢，就是得益于這種交流方式。沒有這種交流方式，我們就很難探尋性夢的真相，因?yàn)楹唵蔚南笳饕呀?jīng)失去意義，伴隨著性本身形式的不同，產(chǎn)生了不同的性夢，這是時(shí)代的變遷所帶來的變化，如果沒有這樣一種交流平臺，我們又怎么能夠深刻地了解這些性夢的內(nèi)涵和真相呢？因此，在當(dāng)今的時(shí)代，當(dāng)性已經(jīng)不再是一個(gè)問題時(shí)，我們更應(yīng)該用正確的態(tài)度來面對性，用解構(gòu)的眼光來看待性，將性的關(guān)系當(dāng)成是我們每一個(gè)個(gè)體社會關(guān)系中的一部分，它在夢境中的呈現(xiàn)，既表達(dá)了我們作為個(gè)體的肉體欲望，同時(shí)又表達(dá)了我們作為社會一份子對一種親密社會關(guān)系的渴望-性不再是脫離我們而存在的一種特殊狀態(tài)，因?yàn)樗呀?jīng)與我們?nèi)跒橐惑w。

媒體關(guān)注與評論

當(dāng)大部分民眾還身陷《周公解夢》的迷陣中時(shí)， 當(dāng)大部分專業(yè)心理工作者還徘徊在弗洛伊德《夢的解析》所劃定的范疇之中時(shí)， 成實(shí)宗已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。他顛覆了傳統(tǒng)解夢方法， 最終實(shí)現(xiàn)了夢境與現(xiàn)實(shí)的證據(jù)式鏈接， 這是解夢理論和方法論上的重大突破?！　　钭觿?/pre>


編輯推薦
《探夢手記2:性夢真相》十年探夢。近千案例，心理學(xué)博士成實(shí)宗，獨(dú)創(chuàng)偵探式解夢，深層挖掘中國人最難以啟齒的話題——性。中央電視臺《心理訪談》節(jié)目專家，著名心理學(xué)家李子勛傾力推薦。


名人推薦
當(dāng)大部分民眾還身陷《周公解夢》的迷陣中時(shí)，當(dāng)大部分專業(yè)心理工作者還徘徊在弗洛伊德《夢的解析》所劃定的范疇之中時(shí)，成實(shí)宗已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。他顛覆了傳統(tǒng)解夢方法，最終實(shí)現(xiàn)了夢境與現(xiàn)實(shí)的證據(jù)式鏈接，這是解夢理論和方法論上的重大突破。--李子勛




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