探夢(mèng)手記

前言

自序：神奇而迷人的探夢(mèng)之旅北美大片《盜夢(mèng)空間》猶如一記驚雷，把中國(guó)觀眾全給震住了。首映的那一天，我去觀看這部對(duì)于我而言比任何其他人都要意義非凡的電影。沒(méi)有想到的是，我當(dāng)時(shí)在電影院里看到的場(chǎng)景比電影本身更加震撼。當(dāng)時(shí)的情景是，看完電影后，全場(chǎng)的燈光已經(jīng)全部亮起，屏幕上正在播放字幕，但是足足有五分鐘，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，竟然完全沒(méi)有以往看完電影散場(chǎng)時(shí)的喧鬧，所有的人都坐在座位上紋絲不動(dòng)，眼睛直愣愣地盯著屏幕，兩眼無(wú)神，臉上沒(méi)有任何表情——那場(chǎng)景，就如同夢(mèng)境一般的夢(mèng)幻。只有一個(gè)坐在電影院最后排的男人，看著這個(gè)場(chǎng)景，臉上露出了神秘的微笑——對(duì)于他而言，克里斯托弗·諾蘭在電影中虛構(gòu)的情節(jié)卻是每天發(fā)生在自己身上的真實(shí)故事，迪卡普里奧所扮演的盜夢(mèng)師所用的夢(mèng)境侵入技巧對(duì)于他而言就如同雕蟲小技一般。唯一不同的是，這個(gè)神秘男人在現(xiàn)實(shí)生活中扮演的角色與迪卡普里奧在電影中所扮演的角色有著天壤之別——迪卡普里奧是賊，是一個(gè)未經(jīng)許可侵入到別人夢(mèng)境中的賊。而這個(gè)男人，卻是一名夢(mèng)偵探，是受人之托進(jìn)入到當(dāng)事人的夢(mèng)境之中去尋找夢(mèng)境背后真實(shí)人生狀態(tài)的探夢(mèng)人。是的，早在十年前（那時(shí)候不知道克里斯托弗·諾蘭是否已經(jīng)開始構(gòu)思這部電影）這個(gè)擁有心理學(xué)博士學(xué)位的神秘男人就如同《蝙蝠俠》中的男主角布魯斯·韋恩一樣，開始了自己縱橫于客觀世界與心靈世界之間的雙重人生。白天，他是一家境外上市公司的高管，管理著一個(gè)布局大中華區(qū)的龐大企業(yè)，在現(xiàn)實(shí)世界里游刃有余。晚上，在繁忙的商務(wù)應(yīng)酬之后，他化身為網(wǎng)絡(luò)空間中的夢(mèng)偵探，在人類的心靈世界里馳騁，受形形色色的當(dāng)事人的委托。這其中有清純少女，有危情怨婦，當(dāng)然還有外表風(fēng)光內(nèi)心彷徨的企業(yè)高管和步入中年危機(jī)的老男人們——為他們探尋夢(mèng)境背后的真實(shí)原因以及夢(mèng)境對(duì)于他們?nèi)松膯⑹?。這種雙重人生一直默默地持續(xù)至今——探夢(mèng)的人生就如同偵探的人生一樣充滿詭異、迷離和跌宕起伏，令這個(gè)男人深深著迷。今天，終于有一部電影來(lái)揭示這一鮮為人知的領(lǐng)域。然而，對(duì)于這個(gè)神秘男人來(lái)說(shuō)，電影中的夢(mèng)境跟每天發(fā)生在我們每個(gè)人身上的真實(shí)夢(mèng)境相比，簡(jiǎn)直就是小巫見大巫——真實(shí)的夢(mèng)境遠(yuǎn)比電影中所呈現(xiàn)的更為豐富、復(fù)雜、詭異和沒(méi)有邏輯?？死锼雇懈ァぶZ蘭在電影中用一個(gè)陀螺的旋轉(zhuǎn)來(lái)區(qū)分夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，這其實(shí)只是一個(gè)烏托邦式的幻想——陀螺的停轉(zhuǎn)并不意味著一定是現(xiàn)實(shí)，這就如同有痛感并不意味著一定不是在夢(mèng)境中一樣。大眾對(duì)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的誤解，在于執(zhí)著地想去區(qū)分哪個(gè)是虛幻的，哪個(gè)是真實(shí)的。其實(shí)這種區(qū)分毫無(wú)意義，因?yàn)閴?mèng)境同樣是一種真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的真實(shí)是基于我們的意識(shí)層面的，是一種外在世界的真實(shí)；而夢(mèng)境的真實(shí)是基于我們潛意識(shí)層面的，是一種體驗(yàn)的真實(shí)，是一種內(nèi)心世界的真實(shí)。這兩種真實(shí)同時(shí)存在，一個(gè)存在于客觀世界，而另一個(gè)存在于心靈世界——其實(shí)真正主宰我們生活的，卻是后者。然而令人遺憾的是，我們通常只能感知到現(xiàn)實(shí)所反映的客觀真實(shí)，而無(wú)法感知心靈真實(shí)。因此，我們才無(wú)法完整地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)人性，認(rèn)識(shí)世界。探夢(mèng)其實(shí)就是一次伴隨當(dāng)事人展開一場(chǎng)心靈之旅的過(guò)程。夢(mèng)是心靈的一扇窗戶，而我們的心靈是看不見摸不著的黑暗和混沌。因此，當(dāng)夢(mèng)這扇心靈的窗戶打開時(shí)，我們看到的窗戶里面仍然是漆黑一片——正是因?yàn)檫@個(gè)原因，才阻擋了我們探尋心靈的腳步。然而，如果我們的當(dāng)事人能夠鼓起勇氣在探夢(mèng)人的指導(dǎo)下進(jìn)入自己的心靈世界，那么，在經(jīng)過(guò)短暫的適應(yīng)之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這里并不如想象中的黑暗，我們?nèi)匀豢梢钥吹揭恍┧剖嵌堑妮喞Ｈ绻?dāng)事人仍然具有探尋的勇氣，愿意在探夢(mèng)人的帶領(lǐng)下繼續(xù)前進(jìn)，這時(shí)就會(huì)碰到很多匪夷所思和稀奇古怪的事情，更多的是如同十八層煉獄里的孤魂野鬼和兇神惡煞——你會(huì)感覺(jué)到這完全是一個(gè)充斥著邪惡、野蠻、血腥、暴力和淫亂的惡魔般的世界——你想趕快逃離這個(gè)地獄般的世界。這時(shí)候最需要的仍然是勇氣。如果你能勇敢地面對(duì)這一切，站穩(wěn)腳跟，定下神來(lái)，用無(wú)比的勇氣面對(duì)，突然某一天，你會(huì)“啊”的一聲驚叫——原來(lái)這個(gè)煉獄就是自己的心靈世界！這里面所有的妖魔鬼怪原來(lái)就是自己！至此，探夢(mèng)就算取得階段性成果了。當(dāng)夢(mèng)偵探為你探尋到夢(mèng)境所反映出來(lái)的真實(shí)心靈世界之后，你對(duì)人性的理解，你對(duì)人生的理解，你對(duì)這個(gè)世界的理解就豁然開朗了——這就是探夢(mèng)的意義所在。在這近十年的經(jīng)歷中，我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與面談的方式與海內(nèi)外形形色色的人一起進(jìn)行了大量深度的夢(mèng)境探索，積累了近千個(gè)深度探夢(mèng)案例，揭示了大量隱藏在夢(mèng)境背后鮮為人知的人性和人生真相。然而，我作為一名夢(mèng)偵探，即使加倍努力地勤奮工作，卻仍然無(wú)法滿足海內(nèi)外大量希望通過(guò)探尋夢(mèng)境來(lái)尋找自我和人生真相的朋友們的需求。這其中，有人甚至專程從國(guó)外飛來(lái)國(guó)內(nèi)與我見面接受面詢，就是為了了結(jié)一個(gè)幾十年來(lái)一直重復(fù)出現(xiàn)的夢(mèng)境對(duì)她的人生造成的困擾。我知道有這樣需求的人比比皆是，然而，即使我將所有精力都投入到夢(mèng)偵探的工作，也無(wú)法滿足所有人的需求。因此，我決定站出來(lái)，用自己十年磨一劍所沉淀的隱秘探夢(mèng)經(jīng)歷和大量真實(shí)的探夢(mèng)案例，向公眾展示真實(shí)的夢(mèng)境結(jié)構(gòu)以及夢(mèng)境背后我們的人生真相。這樣做的目的，就是為了讓公眾更多地了解夢(mèng)境，了解夢(mèng)境是如何向我們傳遞信息的，并且不要受到負(fù)面的夢(mèng)境信息的干擾，因?yàn)閴?mèng)境遠(yuǎn)非我們想象中的那么簡(jiǎn)單直白，它用它獨(dú)有的語(yǔ)言和邏輯，向我們講述我們不知道的自己的心靈故事。在本書付梓之際，我還要感謝各位夢(mèng)主和夢(mèng)女，是你們對(duì)我的信任以及面對(duì)自己心靈黑暗面的勇氣和坦誠(chéng)開放的心態(tài)才能讓我完成如此艱巨的心靈探索任務(wù)?？梢赃@樣說(shuō)，如果沒(méi)有當(dāng)事人的信任、配合和支持，在面對(duì)人類浩瀚無(wú)邊的心靈世界時(shí)，即使弗洛伊德再世，恐怕也只能是望洋興嘆了！

內(nèi)容概要

我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)？每一個(gè)夢(mèng)境代表的含義究竟是什么？夢(mèng)能不能預(yù)言未來(lái)？這些疑問(wèn)是不是也在你內(nèi)心浮現(xiàn)過(guò)，而沒(méi)有人可以給出答案？
我們的意識(shí)遇到冷酷的現(xiàn)實(shí)而被壓抑成了潛意識(shí)，并最終形成我們的夢(mèng)境，就如同熱氣遇冷而結(jié)晶成為冰花一樣。更加令人驚奇的是，夢(mèng)境與冰花的形成規(guī)律竟然如此相似——有些雜亂無(wú)章，而有些卻精美絕倫。
夢(mèng)境是一種真實(shí)。夢(mèng)境的真實(shí)是基于我們潛意識(shí)層面的，是一種體驗(yàn)的真實(shí)，是一種內(nèi)心世界的真實(shí)，存在于心靈世界，并且真正主宰著我們的生活。無(wú)法感知心靈世界的真實(shí)，我們就無(wú)法完整地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)人性，認(rèn)識(shí)世界。
夢(mèng)是心靈的哈哈鏡，它照出我們的心靈，但是卻是用自己的方式——扭曲和荒誕。探夢(mèng)的過(guò)程，就是通過(guò)夢(mèng)境這個(gè)哈哈鏡中的形象去探索和推論鏡子前的真實(shí)情形。
本書結(jié)合眾多咨詢者不同的夢(mèng)境，利用精神分析學(xué)派的知識(shí)來(lái)解讀夢(mèng)中的表象。原來(lái)夢(mèng)其實(shí)很大程度上是潛意識(shí)在告訴我們一些正確的觀點(diǎn)。很多夢(mèng)中的事物可以表征為現(xiàn)實(shí)的人或物，從而解讀夢(mèng)里那些看似奇怪卻又不得而知的現(xiàn)象。
夢(mèng)投射了我們?nèi)粘Ｉ钪新癫卦谛牡紫碌那楦?，而書中將其解釋為潛意識(shí)的作用，是那些深藏冰山下的意識(shí)觀點(diǎn)在告訴我們什么是真正的自我。

作者簡(jiǎn)介

　　成實(shí)宗，中國(guó)偵探式解夢(mèng)第一人。涉獵廣泛，擁有建筑學(xué)、風(fēng)水學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)管理等多種跨學(xué)科專業(yè)知識(shí)和學(xué)歷，對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)文明研究頗深，是一位百科全書式的實(shí)戰(zhàn)派學(xué)者。行事低調(diào)，像蝙蝠俠一樣擁有多重身份，游離于主流精英社會(huì)與邊緣社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)之間。成實(shí)宗偵探式解夢(mèng)只接受客戶私下委托，深度探尋內(nèi)心真相。

書籍目錄

自序：神奇而迷人的探夢(mèng)之旅
前言：窗上的冰花——夢(mèng)的意義和奧秘
導(dǎo)讀：迷人的哈哈鏡——夢(mèng)是如何來(lái)反映我們真實(shí)人生的
第一章 口是心非——愛(ài)情真相
愛(ài)情真的如我們的文學(xué)和影視作品所描述的那樣純潔和美好嗎？為自己所愛(ài)的人舍身這種情況真的存在嗎？或者說(shuō)，在什么樣的情況下才會(huì)存在？要回答上述的問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們只需要弄清楚兩個(gè)小問(wèn)題即可：第一，愛(ài)情是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的？第二，愛(ài)情的濃度是固定的還是變化的？也就是說(shuō)，愛(ài)情是100%的純果汁還是摻雜水分的果汁飲料？
弄清楚了上述的兩個(gè)問(wèn)題，我們就可以看到愛(ài)情的真相了——那就是口是心非。
1. 繼母和她的情人們——愛(ài)情中的五味醬
一個(gè)糾纏著繼母、繼母的男性情人、繼母的女性情人以及同性戀情人的復(fù)雜混亂的夢(mèng)境，到底表達(dá)的是一個(gè)什么樣的主題呢？
2. 河邊的小船——分手的預(yù)兆
伸手不見五指的電影院、大雪封路、沒(méi)有搭上的公交車、艱險(xiǎn)的山路、沒(méi)有到山頂卻變成了下坡路、同學(xué)的目光以及小河邊的小船，這些都說(shuō)明什么？
常言說(shuō)，哀莫大于心死，愛(ài)情中也是這樣。心死之前有信號(hào)嗎？我們?nèi)绾文軌虬l(fā)現(xiàn)這些信號(hào)從而拯救我們的愛(ài)情？
3. 論地震中貴族大廈的倒掉——戀愛(ài)中的小九九
地震了，趕緊逃，但是，樓似乎還沒(méi)有倒下來(lái)，那么，要不要跑回去穿衣服呢？要不要回去帶上錢和銀行卡呢？似乎有太多的搖擺，這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)境呢？
愛(ài)情是一場(chǎng)自己跟自己的戀情，你愛(ài)上的不是別人，而是自己——那另一半充其量也只是你的鏡像而已。從這個(gè)角度說(shuō)，愛(ài)情其實(shí)并沒(méi)有超越人類自戀的范疇，只不過(guò)恐婚的人是超級(jí)自戀的人，而敢于做愛(ài)情冒險(xiǎn)的人沒(méi)有這么超級(jí)自戀而已。
你是一個(gè)怎樣的人？是自戀還是超級(jí)自戀？看完這個(gè)夢(mèng)境之后對(duì)照一下就應(yīng)該知道了。
4. 變臉——愛(ài)情的天平
夢(mèng)境中秀氣的男友突然變成了丑陋的男人，這個(gè)夢(mèng)，想表達(dá)什么樣的主題呢？
文學(xué)和影視作品也可以觸發(fā)人的夢(mèng)境，因?yàn)榭梢约ぐl(fā)人對(duì)自身的聯(lián)想。這一個(gè)夢(mèng)例就是夢(mèng)女看了上一篇《戀愛(ài)中的小九九》之后所做的夢(mèng)，很有意思吧，是一個(gè)受了別人的夢(mèng)激發(fā)而聯(lián)系到自己的夢(mèng)。
5. 不合適的衣服——穿還是不穿
如果有一件不合適的衣服，不穿吧你會(huì)覺(jué)得冷，穿吧又覺(jué)得并不合身，那你會(huì)怎么辦？如果將這件事情與愛(ài)情聯(lián)系在一起，又會(huì)是怎樣的愛(ài)情心理呢？
6. 與販毒的父親亂倫——愛(ài)情喜怒哀樂(lè)
借男朋友的書還要還，自己的父親變成了毒販，并且還與自己的父親亂倫，美麗的風(fēng)景只看得見卻用相機(jī)拍不出來(lái)，這一切，想要說(shuō)明什么？
性在愛(ài)情中到底占有什么樣的地位？到底是先有性再有愛(ài)還是先有愛(ài)再有性？或者如傳說(shuō)中的"男人先有性后有愛(ài)、而女人是先有愛(ài)后有性"這句話是事實(shí)嗎？
第二章 感性與理性的糾結(jié)——友情真相
什么是友情？與前夫、前妻、前女友、前男友之間可不可以有友情關(guān)系？與現(xiàn)男友的前女友之間呢？與現(xiàn)男友的追求者之間呢？異性之間有真正的友情嗎？同性之間的友情又可以到什么樣的深度呢？這一系列的夢(mèng)境給我們揭示了友情的真相。
1. 剜肉——友情不是愛(ài)情的退而其次
暴力、青樓、老鴇、妓女、剜肉、吃人肉、鬼佬、跳窗逃生等，這些元素匯集在一起，是一個(gè)怎樣的夢(mèng)境？
與好友一起愛(ài)上同一個(gè)男人，到底是誰(shuí)的錯(cuò)？是好友的癡迷、自己的昏庸還是男友的曖昧？面對(duì)好友的坦白，自己卻只能裝著若無(wú)其事，內(nèi)心卻在翻江倒海。面對(duì)這段關(guān)系，應(yīng)該怎么辦？
2. 三人床戲——性愛(ài)還是友情？
姐姐和妹妹與一個(gè)男人同床共枕玩3P游戲，這個(gè)夢(mèng)意味著什么？性愛(ài)的夢(mèng)到底與性有關(guān)嗎？難道與性無(wú)關(guān)而是與友情有關(guān)？這是不是有點(diǎn)匪夷所思？到底是怎么一回事呢？看完這個(gè)夢(mèng)就知道了。
3. 配圖的夢(mèng)——友情、愛(ài)情還是陷阱？
陰森的山谷、手中的飯碗、荊棘的山路、爺爺?shù)膲災(zāi)?、鬼魅般不懷好心的父親、受傷后躺在醫(yī)院病床的夢(mèng)女，但是卻是一個(gè)男性之軀，這么一個(gè)陰森恐怖的夢(mèng)想要表達(dá)的是什么？即使看完這個(gè)夢(mèng)境，也許我們?nèi)匀徊荒苊靼?，因?yàn)檎嫦嗫偸请[藏在表象之后。
4. 流產(chǎn)——友情的背后
俗話說(shuō)"說(shuō)者無(wú)心聽者有意"，密友之間的玩笑也不能太過(guò)分，特別是不能觸碰每個(gè)人內(nèi)心最敏感的那條線。如果碰到那條線，就會(huì)激發(fā)人性最惡的一面——這是人類自我保護(hù)的正常反應(yīng)。這種正常反應(yīng)到底有多惡，我們看完這個(gè)案例就會(huì)知道。
5. 比薩瘦肉粥——溫暖的愛(ài)
冬天是感傷的季節(jié)，冬天是渴望溫暖的季節(jié)，冬天 如果有個(gè)人暖床，即使沒(méi)有做什么只是抱在一起，是不
是就會(huì)溫暖很多呢？這個(gè)時(shí)候，如果對(duì)方問(wèn)你，想吃比 薩還是瘦肉粥，你會(huì)如何回答呢？
第三章 愛(ài)恨交加——親情真相
親情是一種怎樣的情感？除了血緣的紐帶之外，又是靠什么連接家庭和家族中的性格迥異而又自我加自私的個(gè)體的呢？在什么情況下會(huì)有沖突甚至仇恨，在什么情況下又會(huì)感受到親情從而團(tuán)結(jié)一致呢？
1. 除非我死——糾結(jié)的母女情
我們常說(shuō)，母愛(ài)是這個(gè)世界上最偉大的，因?yàn)槟笎?ài)是最無(wú)私的。但是，我們有沒(méi)有想過(guò)，情感泛濫的母愛(ài)是否會(huì)給我們帶來(lái)傷害？而一旦這種傷害形成，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是一種最大的永久性的傷害——特別是當(dāng)我們正處于人格成長(zhǎng)和成熟的時(shí)期。
2. 母女倆同時(shí)懷孕的夢(mèng)——母女情與友情
我們說(shuō)，夢(mèng)是情欲的舞臺(tái)。這句話的意思是夢(mèng)反映我們的情緒和欲望。情緒是已經(jīng)發(fā)生的事情對(duì)我們心靈的干擾或影響，而欲望則是我們對(duì)未來(lái)的期盼和擔(dān)憂。人就是在這種情緒和欲望中左右搖擺，來(lái)豐富我們的人生的。
如果在夢(mèng)境中夢(mèng)到自己和母親同時(shí)懷孕，那么，這又表達(dá)的是什么樣的情緒和欲望呢？
3. 不是親哥哥——難以言說(shuō)的嫡親親情
親情的范疇有多大？是僅僅限于基因與血緣，還是可以在此基礎(chǔ)上的延伸？從動(dòng)物的角度來(lái)說(shuō)，親情的范疇?wèi)?yīng)該只是止于基因和血緣，因?yàn)榛ⅹ{會(huì)舍己保護(hù)自己的幼崽而虐殺不是自己基因的幼崽，這是一種動(dòng)物的親情概念。人類呢？除了基因和血緣之外，我們的親情范疇到底有多大呢？對(duì)于重組的家庭單位，我們的親情是源于心靈深處的人性至善，還是只是一種基于社會(huì)紐帶下的溫情下的冷漠？當(dāng)這種重組的家庭再次解體，親情就如同曇花一樣一夜消逝，變成一種事不關(guān)己高高掛起的赤裸裸的冷漠？
4. 中秋節(jié)的感悟——反叛少女的親情
親情充滿著矛盾與復(fù)雜的情感，但是其實(shí)親情也很簡(jiǎn)單，那就是一種無(wú)條件的愛(ài)，一種無(wú)論游離了多遠(yuǎn)都會(huì)走回來(lái)的無(wú)意識(shí)情感。對(duì)于親情來(lái)說(shuō)，矛盾和誤解永遠(yuǎn)都是匆匆的過(guò)客，那份真情，才是永駐心中的。
5. 父女同夢(mèng)——集體無(wú)意識(shí)的家庭親情
父女同夢(mèng)是一種心靈感應(yīng)還是源于什么其他原因？家庭的集體無(wú)意識(shí)到底有多么強(qiáng)大？如同躲避計(jì)劃生育給80后家庭所造成的整體集體無(wú)意識(shí)一樣，改革開放給在那個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)的家庭又帶來(lái)怎樣的集體無(wú)意識(shí)呢？
第四章 冷漠下的溫情 vs 溫情下的冷漠——婚姻真相
婚姻的本質(zhì)是什么？這個(gè)里面的人想出來(lái)外面的人想進(jìn)去的
城堡到底是溫情的還是冷漠的？下面我們通過(guò)一個(gè)個(gè)的夢(mèng)例來(lái)看一看婚姻中人的真實(shí)感受吧。
1. 殺妻救子——冷漠 or 溫情？
婚姻很實(shí)在，但是婚姻又很平淡，有時(shí)候甚至平淡得有一種令人窒息的感覺(jué)。這對(duì)于精力過(guò)剩的人來(lái)說(shuō)更甚，簡(jiǎn)直就是一種慢性自殺。這句話的意思是說(shuō)，外遇的問(wèn)題不是一個(gè)道德或者情感的問(wèn)題，而是一個(gè)精力和體力的問(wèn)題。也就是說(shuō)，跟心理因素?zé)o關(guān)，而是跟生物學(xué)因素有關(guān)。
2. 同床同夢(mèng)——家庭的臍帶
沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是墳?zāi)?，給人帶來(lái)無(wú)法填補(bǔ)的空洞感。然而，婚姻帶給我們的不僅如此，還帶給我們?nèi)诵宰钪匾男枨蟆踩?。所以，即使我們能夠感受到一種無(wú)邊的空洞感，但是，仍然能夠觸摸到婚姻帶給我們的安全感，令我們的心靈獲得些許的庇護(hù)和安慰。
這種安全感，源于共同長(zhǎng)期生活所帶來(lái)的共同的集體無(wú)意識(shí)。這種婚姻中的集體無(wú)意識(shí)，我將之稱為家庭的臍帶，是在貌合神離的婚姻中將一個(gè)家庭聚合在一起的黏合劑。
3. 同床異夢(mèng)——海藻與宋思明的夢(mèng)境對(duì)話
一提到婚外情，總是令人有無(wú)限遐想，似乎婚外情能給人帶來(lái)想象不到的激情和驚喜。情況也許是這樣的吧，但是，婚外情同樣會(huì)給人帶來(lái)更多的無(wú)奈和虛無(wú)感，因?yàn)榛橥馇橐苍S并不如我們想象的那樣完美。
這個(gè)夢(mèng)例借助于電視劇《蝸居》的題材，反映的卻 是婚外情中男女的同床異夢(mèng)——雙方的訴求不一樣，難免會(huì)有這樣的結(jié)局。
4. 蹊蹺的懷孕——婚姻中的恐慌感
婚姻中不僅有空洞感，而且還會(huì)有恐慌感?？斩锤性从谝环N情感的空白狀態(tài)，恐慌感則源于一種害怕失去的焦慮。恐慌感會(huì)導(dǎo)致婚姻中安全感的喪失，會(huì)帶來(lái)一種心靈的不安。更年期的婦女遭遇的就是這種恐慌感。其實(shí)有時(shí)候恐慌感不僅針對(duì)他人，而且還常針對(duì)自身，針對(duì)自身青春的消逝和魅力的喪失。
5. 抽水馬桶壞了——人生的態(tài)度
前面說(shuō)了婚姻這樣或者那樣的問(wèn)題，似乎我們現(xiàn)在 的婚姻已經(jīng)千瘡百孔了。這有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，雖然我們也
無(wú)法知道當(dāng)今社會(huì)婚姻的真相。然而，無(wú)論婚姻出現(xiàn)什 么問(wèn)題，我們都無(wú)法逃避，都必須面對(duì)。
第五章 外表風(fēng)光，內(nèi)心彷徨——中年危機(jī)真相
流行的段子是這樣贊譽(yù)中年男人的："二十歲的男人是半成品，三十歲的男人是次品，四十歲的男人是精品，五十歲的男人是極品。"當(dāng)然，再往下就不那么好了，因?yàn)榱畾q的男人就成為"陳列品"了。那么，作為精品和極品的中年男人，真的如外人所看起來(lái)的那么風(fēng)光嗎？在這種風(fēng)光之下，又隱藏著多少內(nèi)心的彷徨呢？
讓我們進(jìn)入到他們的夢(mèng)境之中，看一看他們真實(shí)的內(nèi)心世界吧。
1. 調(diào)錯(cuò)情——中年男人的處子情結(jié)
網(wǎng)上流傳，男人分三類："禽獸不如、禽獸和衣冠禽獸，中年男人尤甚"。其實(shí)，這是對(duì)男人尤其是中年男人的誤讀。在中年男人世故、冷漠的外表下，每個(gè)人在內(nèi)心深處都有一塊柔軟的自留地——愛(ài)情的伊甸園。中年男人逃不出禽獸的范疇可能正是源于對(duì)這塊精神自留地的過(guò)度保護(hù)和留戀。
2. 越獄——中年男人的事業(yè)轉(zhuǎn)型之痛
常言道
："男人四十不擇業(yè)"，這句話其實(shí)道出了中年男人最大的困惑——事業(yè)困惑。四十歲的男人，如果還沒(méi)有擁有一片自己的事業(yè)天地，如果仍然是一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，不管他的職位有多顯赫，薪酬有多高，他仍然是焦慮的，在他的內(nèi)心深處仍然會(huì)有一種莫名的恐慌感。因?yàn)樵偻白?，他的精力和體力開始下降，職業(yè)價(jià)值也開始下降，這將導(dǎo)致他自我價(jià)值感的降低。
3. 偷情——渴望激情
一般而言，中年男人都是具有責(zé)任感的，然而，這并不意味著中年男人就是責(zé)任感的無(wú)機(jī)物——無(wú)情無(wú)欲。在平淡的婚姻和家庭生活中，中年男人難免也會(huì)渴望激情，希望排除沉悶生活中的倦怠感，重新找回一種存在的感覺(jué)，一種活著的感覺(jué)。
所以這不僅僅是一種所謂的艷遇或者刺激，更多的是一種自我價(jià)值感的重新找回，一種自我生命的肯定。站在這個(gè)角度來(lái)看，我們又能看到什么呢？
4. 陽(yáng)元石與陰元洞——中年男人的社會(huì)生態(tài)環(huán)境
上有老下有小，還有五親六眷，這一龐大的社會(huì)關(guān)系都是中年男人肩上所要肩負(fù)的擔(dān)子。中年男人在處理好自己事業(yè)的同時(shí)，還得兼顧子女的教育以及親友之間的感情聯(lián)絡(luò)等，確實(shí)不容易。而往往子女的教育問(wèn)題又不盡如人意，令中年男人有強(qiáng)烈的挫敗感。五親六眷也不是省油的燈，稍有照顧不周就會(huì)有不滿的噪聲。怎么辦？面對(duì)這些問(wèn)題，中年男人除了望洋興嘆就是仰天長(zhǎng)嘆，全然沒(méi)有了在職場(chǎng)上的那種風(fēng)光。
5. 飯前飯后——中年危機(jī)的群像
中年危機(jī)就像感冒病毒一樣潛伏在每一個(gè)中年男人的"外表風(fēng)光"之中，如果覺(jué)得這句話言過(guò)其實(shí)，這一篇案例可以作證。因?yàn)樵谝粓?chǎng)普通的飯局當(dāng)中，在座每個(gè)男人的夢(mèng)境都透露出來(lái)了這種"內(nèi)心彷徨"的危機(jī)征兆，反映出中年危機(jī)的普遍性。
第六章 潛規(guī)則——職場(chǎng)真相
從杜拉拉升職記拉開職場(chǎng)生態(tài)話題，到潛伏對(duì)職場(chǎng)的暗喻，到最近職場(chǎng)暗語(yǔ)的流行，職場(chǎng)話題成為了社會(huì)的熱點(diǎn)話題。職場(chǎng)狀況到底是怎么樣的？真的如文學(xué)作品所描述的那樣復(fù)雜和充滿險(xiǎn)惡?jiǎn)?？讓我們通過(guò)一個(gè)個(gè)職場(chǎng)人員的夢(mèng)境案例來(lái)看一看職場(chǎng)生活的真相吧。
1. 蛇——職場(chǎng)性騷擾
手上沾滿了蛇，而且可能鉆到身體里面去了，一頭兇猛的獅子緊追不舍，而且會(huì)說(shuō)人話，說(shuō)出來(lái)的話也令人毛骨悚然："你們能跑得了嗎？"
夢(mèng)境可以判斷職場(chǎng)性騷擾的真?zhèn)?，各位相信嗎？因?yàn)闈撘庾R(shí)不會(huì)撒謊。有沒(méi)有性騷擾，通過(guò)潛意識(shí)所演繹的夢(mèng)境一眼就能看出來(lái)。
2. 克林頓的特工——職場(chǎng)臥底心態(tài)
一般人會(huì)認(rèn)為，在一個(gè)公司里，老板最瀟灑，員工最苦，被老板壓榨。其實(shí)如果從另外一個(gè)角度來(lái)看，情況卻完全相反。因?yàn)榫吐殘?chǎng)主動(dòng)權(quán)來(lái)說(shuō)的話，主動(dòng)權(quán)就往往掌握在員工手里，而老板更多的是無(wú)奈。
3. 鯊魚的誘惑——職場(chǎng)地下情
常言道"日久生情"。因此，職場(chǎng)不僅有性騷擾，還有地下情。職場(chǎng)地下情的表現(xiàn)形態(tài)也是千姿百態(tài)的，有因?yàn)楣静粶?zhǔn)同事之間談戀愛(ài)的辦公室地下戀情，也有雙方都有情侶的辦公室地下情人，當(dāng)然更多的是辦公室婚外情。
4. 宮心計(jì)——職場(chǎng)跳槽心理
員工在準(zhǔn)備跳槽重新進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，其實(shí)同樣面臨著下一次的風(fēng)險(xiǎn)，你又怎么知道，你這次不是"才出虎穴，又入狼窩"呢？所以，每一個(gè)員工在面對(duì)現(xiàn)有公司不滿時(shí)，一般而言不會(huì)立即選擇離開，因?yàn)楫吘惯@里的情況已經(jīng)熟悉，再壞也壞不到哪里去。但是，如果到一個(gè)人生地不熟的新公司，誰(shuí)知道有什么暗礁陷阱在等著自己呢？
5. 越軌過(guò)后——職場(chǎng)政治生態(tài)
職場(chǎng)潛規(guī)則中除了職場(chǎng)性騷擾之外，最常見的就是職場(chǎng)政治。職場(chǎng)政治最核心的問(wèn)題是幫派，那就是誰(shuí)是誰(shuí)的人一定要搞清楚。因?yàn)楫?dāng)你得罪一個(gè)人的時(shí)候，你不僅僅是得罪一個(gè)人，你有可能得罪了整個(gè)世界，所有的職場(chǎng)成員都會(huì)與你為敵。這是其一。
其二，職場(chǎng)政治往往是非此即彼，你得小心翼翼地站隊(duì)伍。如果選擇對(duì)了，你就會(huì)飛黃騰達(dá)，升官加薪。如果選擇錯(cuò)了，那就永不聽用，而且要天天加班受氣被人折磨。如果你自認(rèn)為很聰明，兩頭不靠。那么，你的職場(chǎng)命運(yùn)也會(huì)是兩頭不靠，無(wú)論哪一派得勢(shì)，你都既與加薪不靠，又與升職不靠。
6. 初出茅廬——初涉職場(chǎng)的困惑
一個(gè)人的職業(yè)命運(yùn)其實(shí)決定在剛參加工作的前三至五年內(nèi)。如果在這三至五年內(nèi)，遇到貴人，能夠很好地引導(dǎo)自己適應(yīng)職場(chǎng)生態(tài)，并且能夠予以重任，就能夠奠定一個(gè)良好的職場(chǎng)基礎(chǔ)，并真正學(xué)到知識(shí)和技能。所以說(shuō)職場(chǎng)第一步至關(guān)重要，可以說(shuō)基本奠定一輩子的職場(chǎng)命運(yùn)。
當(dāng)然，職場(chǎng)第一步也不是那么簡(jiǎn)單，需要經(jīng)歷知識(shí)、技能、人際關(guān)系以及社會(huì)能力的歷練，需要承受心靈的煎熬和對(duì)未來(lái)的彷徨。下面的這個(gè)夢(mèng)例，正反映了剛剛進(jìn)入職場(chǎng)的夢(mèng)女的這種心態(tài)。
后記：人生真相
附錄：人類潛意識(shí)的防御機(jī)制

章節(jié)摘錄

前言：窗上的冰花——夢(mèng)的意義和奧秘有人問(wèn)，人為什么會(huì)做夢(mèng)？夢(mèng)到底代表著什么？是不是所有的夢(mèng)境都有意義？在回答這個(gè)問(wèn)題以前，我想先問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，看到過(guò)北方冬天窗上的冰花嗎？為什么冬天的窗戶上會(huì)有冰花呢？冰花是結(jié)在室內(nèi)還是室外呢？為什么有些冰花雜亂無(wú)章，只是冰晶的隨機(jī)凝結(jié)；而有另外一些冰花卻又精美得令人嘆為觀止，形成美麗、對(duì)稱而有規(guī)律的圖案，猶如上帝之手所繪。冰花形成的原理我知道，那是因?yàn)槭覂?nèi)熱氣在窗戶上遇冷而迅速結(jié)成六角形的小冰晶，一個(gè)個(gè)小冰晶的自由組合就形成了冰花。但是，為什么在我們看來(lái)是如此隨機(jī)的組合有時(shí)候會(huì)形成如此美麗、對(duì)稱而有規(guī)律的迷人的冰花圖案呢？這似乎至今還是一個(gè)迷——就如同夢(mèng)境一樣。我們的意識(shí)遇到冷酷的現(xiàn)實(shí)而被壓抑成了潛意識(shí)，并最終形成我們的夢(mèng)境，就如同熱氣遇冷而結(jié)晶成為冰花一樣，具有相同的原理。而更加令我們驚奇的是，夢(mèng)境與冰花的形成規(guī)律竟然如此相似——我們有些夢(mèng)雜亂無(wú)章，只有一些片段和情節(jié)，就如同雜亂無(wú)章的冰花一樣；而另外一些夢(mèng)，卻猶如一臺(tái)跌宕起伏、扣人心弦的舞臺(tái)劇，其構(gòu)思的精巧，情節(jié)的連貫，結(jié)局的出人意料簡(jiǎn)直令人嘆為觀止，這也猶如某一天早上醒來(lái)在窗戶上看到的精美絕倫的冰花一樣。那么，是不是所有的夢(mèng)都有意義呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要對(duì)夢(mèng)境的意義進(jìn)行定義和界定。我的定義是，所有與心靈有關(guān)的夢(mèng)境即是有意義的，反之則是無(wú)意義的。這樣，夢(mèng)境就可以分為兩種——有意義的夢(mèng)和無(wú)意義的夢(mèng)。我們先來(lái)看無(wú)意義的夢(mèng)。無(wú)意義的夢(mèng)有幾種，一種是神經(jīng)系統(tǒng)的興奮延遲所造成的夢(mèng)境，比如你某一天看了一個(gè)刺激的電影或電視劇，或者你玩了刺激的游戲等，于是晚上做了情節(jié)詭異或者雜亂無(wú)章的夢(mèng)。這樣的夢(mèng)就是沒(méi)有意義的夢(mèng)，因?yàn)闊o(wú)關(guān)心靈，只與神經(jīng)系統(tǒng)的不自主興奮有關(guān)，是在睡眠時(shí)神經(jīng)系統(tǒng)仍然處于興奮狀態(tài)造成的。另一種是生理原因造成的夢(mèng)，比如說(shuō)你臨睡前飲水過(guò)多，你就有可能會(huì)做想上廁所的夢(mèng)；或者睡覺(jué)時(shí)手搭在胸口或者側(cè)睡時(shí)一邊手臂被壓迫得麻痹了，你就有可能會(huì)做噩夢(mèng)或者手臂斷裂受傷的夢(mèng)；如果有小蟲子在你的身上爬，你就有可能做全身發(fā)癢的夢(mèng)等。這樣的夢(mèng)也是無(wú)意義的夢(mèng)，同樣因?yàn)闊o(wú)關(guān)心靈。有意義的夢(mèng)也分為兩種，一種稱之為病理意義，也就是說(shuō)，可能由于你身體某個(gè)方面或者某個(gè)器官的病變，通過(guò)夢(mèng)境反映出來(lái)。這類夢(mèng)，因?yàn)閭鬟f了身體疾病的信息，因此是有意義的，對(duì)我們而言，具有健康的意義。另一種則是我們主要要探討的有意義的夢(mèng)，即心靈意義的夢(mèng)。這樣的夢(mèng)，就是我們平時(shí)所說(shuō)的“日有所思，夜有所夢(mèng)”所造成的夢(mèng)。這樣的夢(mèng)是觸及心靈的，所以是有意義的。說(shuō)到夢(mèng)的意義，到底意義何在呢？其實(shí)，夢(mèng)的意義是指向做夢(mèng)者的，與他人無(wú)關(guān)。夢(mèng)的意義，是一種個(gè)體體驗(yàn)的意義。這種體驗(yàn)，帶來(lái)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，人格的升華以及對(duì)人生的感悟。也就是說(shuō)，夢(mèng)用一種獨(dú)特的智慧引導(dǎo)我們面對(duì)支離破碎的人生。夢(mèng)的這種主體體驗(yàn)意義，說(shuō)明了夢(mèng)的主觀性，也表明了它只對(duì)做夢(mèng)者本身有意義，對(duì)別人沒(méi)有意義。因此，一個(gè)夢(mèng)如果不能被做夢(mèng)者所領(lǐng)悟，探夢(mèng)就失去了意義。還有一種夢(mèng)，叫做白日夢(mèng)，就是我們白天發(fā)呆時(shí)做的夢(mèng)。白日夢(mèng)與我們?nèi)胨瘯r(shí)所做的夢(mèng)其實(shí)是有本質(zhì)區(qū)別的。白日夢(mèng)是一種意識(shí)的狹窄狀態(tài)，是一種類似于催眠的狀態(tài)，但是，起主要作用的仍然是意識(shí)，只不過(guò)這種意識(shí)變得狹窄了。由于其聚焦在某一個(gè)興奮點(diǎn)上，所以關(guān)注的廣度沒(méi)有那么大了，從而深陷在某一個(gè)興奮點(diǎn)上自由馳騁，形成某種類似于幻覺(jué)的情境。而夢(mèng)呢，卻是潛意識(shí)的舞臺(tái)，起主要作用的是潛意識(shí)，是潛意識(shí)改頭換面之后的顯現(xiàn)，與白日夢(mèng)有著本質(zhì)的區(qū)別。白日夢(mèng)倒是傾向于一種類似弗洛依德所說(shuō)的“愿望的達(dá)成”，更多地傾向于欲望；而夢(mèng)境呢，更多的傾向于情緒，似乎更傾向于一種“沖突的解決”或者說(shuō)“被壓抑潛意識(shí)的釋放”。說(shuō)了這么久，那么，我們?nèi)绾蝸?lái)分辨哪些夢(mèng)是有意義的，哪些夢(mèng)是沒(méi)有意義的呢？說(shuō)句實(shí)話，在沒(méi)有把夢(mèng)境全面探索完之前，我們不能輕易地下結(jié)論來(lái)判斷這個(gè)夢(mèng)境是否有意義。然而，探夢(mèng)是一門技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，光講理論是沒(méi)有用的，需要良好的探夢(mèng)技術(shù)。下面我來(lái)講一講探夢(mèng)的技術(shù)和方法。探夢(mèng)如同偵探一樣，是需要順藤摸瓜、抽絲剝繭、層層深入的過(guò)程的。一般而言，探夢(mèng)可以分三個(gè)層次來(lái)展開。第一個(gè)層次是要尋找導(dǎo)致夢(mèng)境的生活應(yīng)激事件，這是大部分夢(mèng)境的誘因。這樣的生活事件一般而言都是比較近的，大部分是一兩天內(nèi)的事情。通過(guò)夢(mèng)境中的情緒表達(dá)可以啟發(fā)做夢(mèng)者的思維，從而幫助他找到做夢(mèng)的誘因。當(dāng)然，也有一些事件是很久以前的事情了，但是可能是心靈觸動(dòng)十分強(qiáng)烈的，也可以說(shuō)是心靈受挫非常嚴(yán)重的，在壓抑了很久之后才在夢(mèng)境中顯現(xiàn)出來(lái)。因此，如果在最近一兩天的生活事件中找不到誘因的話，可以追溯更遠(yuǎn)久以前的事情，來(lái)挖掘做夢(mèng)者心靈的創(chuàng)傷。在這個(gè)層次的夢(mèng)境中，更多地涉及的是潛意識(shí)工作的原理，即轉(zhuǎn)移、投射、合理化等防御機(jī)制的模式（見附件）。這樣的夢(mèng)境更加符合弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)境的理論——夢(mèng)是壓抑的潛意識(shí)改頭換面之后的顯現(xiàn)。如果在生活應(yīng)激事件中找不到線索，那就要深入到第二個(gè)層次來(lái)尋找夢(mèng)境的誘因了。這第二個(gè)層次的夢(mèng)境誘因，不是如第一個(gè)層次那樣是一種個(gè)體和個(gè)體之間以及個(gè)體與事件之間的沖突，而是一種與生存生活環(huán)境的沖突，也就是與社會(huì)環(huán)境的沖突。包括如工作環(huán)境、生活環(huán)境、情感環(huán)境以及人際關(guān)系環(huán)境等。這是一種看不見摸不著但是能隱隱約約感覺(jué)到的環(huán)境應(yīng)激壓力，在這個(gè)快節(jié)奏和浮躁的社會(huì)中，往往不會(huì)被我們所重視或者容易被忽略，但是卻在天天吞噬著我們的生命和心靈。這種環(huán)境應(yīng)激，不像生活應(yīng)激事件那樣是一種點(diǎn)式壓強(qiáng)應(yīng)激，不是那種作用力很大但是作用時(shí)間很短的刺激。而是一種彌散式的包裹式的壓力，如同水的壓力一樣，我們似乎感覺(jué)不到，但是卻真實(shí)存在。這是一種我們感覺(jué)作用力并不大，但是卻每天都會(huì)作用于我們心靈的應(yīng)激環(huán)境，長(zhǎng)久的這種應(yīng)激容易造成心靈的疲憊。要探尋這樣的誘因，一般而言要從象征意義以及隱喻等方面去尋找突破口，從涉及社會(huì)、文化、道德、民俗、傳統(tǒng)、禁忌等有關(guān)的社會(huì)壓力中去尋找突破口。這樣的夢(mèng)境，更加接近于卡爾·榮格的原型和集體無(wú)意識(shí)理論。其中的神話原型、陰影、人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、圣童、智慧老人、大母神等，都有文化和民俗意義上的象征意義，表達(dá)了做夢(mèng)者內(nèi)心的原始恐懼，是一種個(gè)體和社會(huì)的沖突。通過(guò)這樣的探尋，如果仍然無(wú)法在夢(mèng)境中發(fā)現(xiàn)意義，則我們不得不把觸角延伸到個(gè)體人格的最深處——自我。我們說(shuō)了，第一個(gè)層次是個(gè)體與個(gè)體之間的沖突；第二個(gè)層次是個(gè)體與社會(huì)或種類之間的沖突；第三個(gè)層次，則是個(gè)體自我內(nèi)部的沖突，是一種追求人格完善所導(dǎo)致的自我沖突。這種沖突，是一種人格升華的需要，是一種自我內(nèi)省的反映。我們?nèi)烁裣忍斓娜毕荩缤⒌吕账赋龅哪菢?，是一種“骨子里的自卑感”。但歸根究底，是一種內(nèi)心追求完美和諧的本能要求。這種心理本能，就是弗里茨·佩爾斯所創(chuàng)立的格式塔心理學(xué)(也稱完形心理學(xué))的內(nèi)核。這個(gè)理論認(rèn)為，我們每個(gè)人都有自我否定的那一部分人格，即所謂的情緒洞穴。我們的本能就是要去填補(bǔ)它們，從而完善自我，使自己成為一個(gè)統(tǒng)一的生命體。達(dá)成統(tǒng)一和諧和一種形而上的完美是我們的心理本能。因此，我們會(huì)在夢(mèng)境中展現(xiàn)我們的情緒洞穴，展現(xiàn)我們自我否定的部分，從而通過(guò)夢(mèng)境來(lái)修復(fù)我們的人格，使之得到完善。因此，在人格這個(gè)層次上，我們只能依靠個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和感受。這時(shí)候，我們就將整個(gè)夢(mèng)境交給做夢(mèng)者，讓做夢(mèng)者對(duì)夢(mèng)境中每一個(gè)細(xì)節(jié)以及所出現(xiàn)的每一個(gè)事物，包括人、動(dòng)物、物品、物件，甚至風(fēng)景、花朵、天氣等去感同身受，去換位思考，去角色扮演，去描述感受。通過(guò)做夢(mèng)者的描述方式，我們幫助他去發(fā)現(xiàn)自我中被否定的那一部分，即所謂的情緒洞穴，從而讓他得到領(lǐng)悟，將殘缺分裂的人格整合。這個(gè)層次的探夢(mèng)技術(shù)，更加強(qiáng)調(diào)做夢(mèng)者主觀的感受和體驗(yàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)超越了解夢(mèng)本身。在這里，探夢(mèng)已經(jīng)不是目的，而是變成了一個(gè)工具，一個(gè)反映做夢(mèng)者內(nèi)心世界的媒介物，如同墨跡測(cè)試中的墨跡一樣。在這個(gè)層次上，夢(mèng)已經(jīng)不具備實(shí)體的意義了，而是一種純粹心靈投射的鏡像了。然而，這樣的夢(mèng)境探尋，仍然可以讓做夢(mèng)者獲得個(gè)體人格升華的意義。如果經(jīng)過(guò)這樣三個(gè)層次的探尋，仍然無(wú)法找出夢(mèng)境的意義。那么，我們只能聳聳肩膀，遺憾地說(shuō)：“這是一個(gè)無(wú)意義的夢(mèng)”——如同那美麗的冰花一樣，雖然美麗，但是，我們卻并不懂它。當(dāng)然，還有一種夢(mèng)，雖然與心靈有關(guān)，也是有意義的夢(mèng)，但是由于思緒太多而復(fù)雜，因此，在一個(gè)夢(mèng)境中表達(dá)了太多的內(nèi)容和情緒，從而不能形成一條鮮明的主線，難以提煉夢(mèng)境的核心訴求。這樣的夢(mèng)，是失眠者常做的夢(mèng)，因?yàn)槭哒咄际桥R睡前就思緒萬(wàn)千的，而且思緒具有非常大的跳躍性，這種思緒的跳躍性反映在夢(mèng)境中，使夢(mèng)境變得支離破碎。如果用冰花來(lái)比喻，這種夢(mèng)就如同雜亂無(wú)章的冰花。所以，這樣的夢(mèng)，有時(shí)候我們也把它歸入無(wú)意義的夢(mèng)境之中。要真正理解夢(mèng)境，就必須深刻理解人類潛意識(shí)的工作原理。因?yàn)閴?mèng)境就是潛意識(shí)的工作。而夢(mèng)境之所以像冰花那樣隨意和雜亂，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)的防御機(jī)制的復(fù)雜多樣性所產(chǎn)生的。面對(duì)同樣的外部應(yīng)激，出于不同的防御需求，就會(huì)產(chǎn)生不同的潛意識(shí)心理變化，從而在夢(mèng)境中顯現(xiàn)出來(lái)不同表象的夢(mèng)境。正是因?yàn)檫@樣，夢(mèng)境才令我們?nèi)绱穗y以捉摸；也正因?yàn)檫@樣，我們才不能用一個(gè)固定的概念、模式和象征意義來(lái)解釋夢(mèng)境中所出現(xiàn)的人物、事物和情節(jié)。而那種構(gòu)思精巧、結(jié)構(gòu)完整并具有強(qiáng)烈戲劇沖突的夢(mèng)境，那是潛意識(shí)的隨機(jī)完美組合，就如同精巧對(duì)稱的迷人冰花一樣，是可遇不可求的神來(lái)之筆，是上帝帶給人類的珍貴禮物。

后記

后記：人生真相當(dāng)古巴比倫人齊心協(xié)力建造通天塔的時(shí)候，上帝恐懼了。上帝的恐懼并非源于通天塔是否能夠建造成功，因?yàn)橹挥兴睦镒钋宄炫c地之間的距離到底有多遠(yuǎn)——那就是如同黑夜永遠(yuǎn)看不到白晝那樣無(wú)法企及。然而，當(dāng)他看到在理想的召喚下人類溝通的無(wú)障和精神的共鳴時(shí)——他恐懼了，因?yàn)檫@讓人類可以在黑夜中看到光明。于是，上帝使了一個(gè)小計(jì)策，讓他們說(shuō)不同的語(yǔ)言，從此之后再也無(wú)法順暢溝通，從而將人類精神的自我救贖扼殺在萌芽狀態(tài)之中——于是，人類從此無(wú)法順暢溝通——不僅在人與人之間，而且在自己與靈魂之間、自己與內(nèi)心之間。人生的真相就如同巴比倫通天塔一樣，只存在于人們心中，是我們一個(gè)理想的幻影，我們看到的，都是溝通不暢所想象出來(lái)的虛幻現(xiàn)實(shí)。然而，如同當(dāng)初只是把亞當(dāng)夏娃趕出伊甸園一樣，這次上帝也并沒(méi)有做絕，而是不動(dòng)聲色地給人類留下了一筆財(cái)富。這筆財(cái)富，就是夢(mèng)境——是上帝留下的讓人類自身與內(nèi)心靈魂溝通的媒介。遺憾的是，巴比倫人并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這筆財(cái)富。因?yàn)閴?mèng)境不會(huì)撒謊，那么溝通就會(huì)暢順，這樣所有的人都有一個(gè)共同的真相——如果這樣，通天塔早已建成。更加遺憾的是，人類已經(jīng)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的幾千年，我們?nèi)匀粵](méi)有發(fā)現(xiàn)這筆財(cái)富。科技發(fā)展日新月異，而人類之間的溝通和交流卻仍然停留在幾千年前上帝給巴比倫人劃定的界限以內(nèi)——我們與他人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。更加可悲的是，我們與自己之間的距離也越來(lái)越遠(yuǎn)了。我們對(duì)自身陌生，甚至找不到自己——浮躁繁雜的現(xiàn)代生活讓我們變得麻木——我們很少或者說(shuō)幾乎沒(méi)有遭遇過(guò)自己的靈魂——它在哪里？它還好嗎？沒(méi)有靈魂又怎么會(huì)有人生的真相呢？當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)層出不窮的誘惑中徘徊，在世俗利益前患得患失，在一股莫名的浮躁和空虛感中匆匆忙忙地奔向人生目的地時(shí)，我們又哪有閑暇來(lái)觸摸我們的靈魂呢？我們又如何辨別得了人生的真相呢？夢(mèng)境——這時(shí)候，夢(mèng)境可以成為我們觸摸靈魂的媒介。進(jìn)入夢(mèng)境，我們不僅可以遭遇自己的靈魂——這個(gè)美與丑、善與惡、可愛(ài)而又可恨的勞什子——而且還能因此而發(fā)現(xiàn)人生的真相——我們從來(lái)就不曾察覺(jué)的隱藏在虛幻真相后的真相。這個(gè)世界的，你自己的。

編輯推薦

《探夢(mèng)手記:揭開我們夢(mèng)里那些人生的真相》：中國(guó)偵探式解夢(mèng)第一人成實(shí)宗博士，十年來(lái)基于眾多真實(shí)案例的潛心之作——《探夢(mèng)手記》將教會(huì)你解析心靈的方法。如果，你想發(fā)現(xiàn)那個(gè)隱藏在心靈深處真實(shí)的自己，就請(qǐng)跟著“夢(mèng)偵探”的腳步，一起去揭開我們夢(mèng)里那些人生的真相吧。夢(mèng)是情欲的舞臺(tái)，是潛意識(shí)的表白和掩飾。每一個(gè)夢(mèng)都有一個(gè)主題，都是一個(gè)關(guān)于自己的主題。《探夢(mèng)手記:揭開我們夢(mèng)里那些人生的真相》作者從心理學(xué)的角度，結(jié)合夢(mèng)者的生活背景和近期所經(jīng)歷的事件，分析其夢(mèng)境的心理學(xué)含義，不僅對(duì)夢(mèng)者，也對(duì)所有讀者了解自己的生活具有啟發(fā)意義。作者非常強(qiáng)調(diào)探夢(mèng)與生活背景的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)者自己內(nèi)心的感覺(jué)，不主張一一對(duì)應(yīng)式的刻板解讀。所以他常說(shuō)：最好的解夢(mèng)者，不是別人，正是你自己。如果，你想發(fā)現(xiàn)那個(gè)隱藏在心靈深處真實(shí)的自己，就請(qǐng)跟著“夢(mèng)偵探”的腳步，一起去揭開我們夢(mèng)里那些人生的真相吧。中國(guó)偵探式解夢(mèng)第一人成實(shí)宗博士，十年來(lái)基于眾多真實(shí)案例的潛心之《探夢(mèng)手記》將教會(huì)你解析心靈的方法。我們?yōu)槭裁匆綁?mèng)？我們的每一個(gè)思想、每一種情緒、每一次的觸動(dòng)和傷害都是有能量的。它們或許不符合社會(huì)準(zhǔn)則，或許不符合我們的利益需求，或許體現(xiàn)了我們?nèi)诵灾械某髳好?，因而被壓抑在我們的潛意識(shí)里。雖然被壓抑了，但它們是存在的，存在于你內(nèi)心的深處。夢(mèng)境是一種發(fā)泄的渠道，它把壓抑在我們潛意識(shí)中的真實(shí)想法，通過(guò)變形和扭曲的方式表達(dá)出來(lái)，這對(duì)于維持我們心理的平衡起到了重要的作用。然而令人遺憾的是，我們往往會(huì)忽略壓抑在內(nèi)心潛意識(shí)中的真實(shí)想法。因此，我們才無(wú)法完整地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)人性，認(rèn)識(shí)世界。而探夢(mèng)就是在混沌的夢(mèng)境世界中展開一場(chǎng)美妙的心靈之旅，尋找隱藏在夢(mèng)境背后的人生真相。夢(mèng)是情欲的舞臺(tái)，是潛意識(shí)的表白和掩飾。每一個(gè)夢(mèng)都有一個(gè)主題，都是一個(gè)關(guān)于自己的主題?！短綁?mèng)手記:揭開我們夢(mèng)里那些人生的真相》作者從心理學(xué)的角度，結(jié)合夢(mèng)者的生活背景和近期所經(jīng)歷的事件，分析其夢(mèng)境的心理學(xué)含義，不僅對(duì)夢(mèng)者，也對(duì)所有讀者了解自己的生活具有啟發(fā)意義。作者非常強(qiáng)調(diào)探夢(mèng)與生活背景的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)者自己內(nèi)心的感覺(jué)，不主張一一對(duì)應(yīng)式的刻板解讀。所以他常說(shuō)：最好的解夢(mèng)者，不是別人，正是你自己。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    探夢(mèng)手記 PDF格式下載

---