童年的秘密

前言

　　當(dāng)今發(fā)生于青年和兒童身上的問題清楚地向世人表證，教學(xué)并不是教育中最重要的部分。有些帶有錯覺的人們堅持認為，成人完全通過教學(xué)把兒童培養(yǎng)成人?！　嶋H上，那種主要通過直接教學(xué)的教育方式通常妨礙而不是有助于人的自然成長。生命早期不適宜進行文化的傳遞，于是這一階段往往被忽視了。但那些似乎缺乏價值的年頭對人的發(fā)展來說恰恰十分重要，在這個階段會出現(xiàn)一個驚人的現(xiàn)象——創(chuàng)造人的心靈與發(fā)展人的行為。兒童在這一階段能學(xué)會獨立活動、操作、走路、說話、思維，以及自我控制。這個過程的發(fā)展并不是因為成人的教學(xué)，而是由于兒童本身的創(chuàng)造?！　×私猬斃麃?蒙臺梭利博士的觀點之后，這個過程就不顯得那么神秘了。蒙臺梭利真正熱愛兒童，她洞察和揭示了兒童的整個心靈。幫助她完成這些重大發(fā)現(xiàn)的兒童大多來自社會最底層。他們眼淚汪汪、膽戰(zhàn)心驚、畏畏縮縮，卻又貪婪、粗暴、占有欲強并具有破壞性。漸漸地，當(dāng)他們心靈的需要得到滿足時，他們經(jīng)歷了一種極不尋常的變化，時間在他們身上打上了“皈依了的兒童”的印記。對這種精神現(xiàn)象的目睹，改變了蒙臺梭利博士的生活。兒童確實在四歲半時就自發(fā)地學(xué)習(xí)寫字，但真正重要的是他們行為的改變。人并不僅僅是由文化構(gòu)成的，在人身上存在著某種更具本質(zhì)性的東西。如果這部分東西仍然被忽視，而僅僅強調(diào)文化，那么人越進步，他將越危險。人已經(jīng)發(fā)明了飛行，發(fā)現(xiàn)了原子能，卻未能發(fā)現(xiàn)自己?！　∶膳_梭利博士為世界作出了真正有價值的貢獻。為了揭示兒童正在形成的心靈的光輝，她發(fā)動了一場畢其終生的運動。在她去世后，國際蒙臺梭利協(xié)會通過建立蒙臺梭利學(xué)會和舉辦訓(xùn)練，利用各種大會和研討會繼續(xù)完成她的事業(yè)。如果要給予兒童所需要的幫助，人們必須受到訓(xùn)練。隨著時間的流逝，在荷蘭、丹麥、英國、愛爾蘭、法國、德國、印度、意大利、巴基斯坦、瑞士和美國建立了蒙臺梭利訓(xùn)練中心，受過訓(xùn)練的人們分布在世界各國?！　∶膳_梭利博士的著作仍然是國際蒙臺梭利協(xié)會傳播蒙氏教育思想與方法的最有效工具，《童年的秘密》這本美國最早的譯本，在所有英語國家里，尤其在美國確實是很受歡迎的一本書。一些學(xué)校僅僅把蒙臺梭利作為一種教學(xué)方法在使用，也有很多人認為這就是蒙臺梭利博士的初衷。他們忽視了蒙臺梭利最看重的東西——兒童所能給予人類的貢獻。我常想到，應(yīng)該批駁這種看法，因為它會引起混亂。但是，在哪里才能找到一個說話有足夠權(quán)威的人呢？　　答案就在這里。讓瑪利亞?蒙臺梭利為自己辯護吧！　　馬里奧·M·蒙臺梭利　?。▏H蒙臺梭利協(xié)會總干事）　　于荷蘭阿姆斯特丹

內(nèi)容概要

《童年的秘密》是一位充滿愛心的偉大教育家對兒童發(fā)育與成長的最科學(xué)生動的刻畫。在本書中，蒙臺梭利博士詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特征，提示了成人對兒童心理發(fā)育和忽視和抑制，提出了“敏感期”的概念，描述了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的生動之作?！锻甑拿孛堋肥敲膳_梭利對幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童方面的研究和教育工作，闡述了幼兒教育的原則和方法。在“導(dǎo)論”中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的。”“為兒童的利益所作的孜孜不倦和真誠的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣?！?/pre>


作者簡介
瑪麗亞·蒙臺梭利 （1870~1952）意大利著名醫(yī)生、教育家、哲學(xué)家與慈善家，以其革命性的教育哲學(xué)與兒童教育方法聞名于世。如今蒙氏教育法風(fēng)靡全球，僅美國就在5000多所公立和私立學(xué)校推行其教育理念和方法。全球許多國家都設(shè)有蒙臺梭利協(xié)會。
　　蒙臺梭利于1870年8月31日出


書籍目錄
1．童年的社會問題2．兒童的世紀(jì)3. 成年人應(yīng)受到控告4. 新生命的本能5. 新生兒的降生6. 母性的天賦本能7. 心靈的胚胎8. 兒童心理的發(fā)展9. 兒童的秩序感10 . 兒童智力的發(fā)展11. 兒童成長的障礙12. 行 走13. 手的活動14. 節(jié) 奏15. 人物角色的替換16. 運 動17. 成人對兒童缺乏理解18. 愛的智慧19. 兒童的教育20. 觀察與發(fā)現(xiàn)21. 教育兒童的方法22. 嬌生慣養(yǎng)的兒童23. 教師的精神準(zhǔn)備24. 偏離正軌25. 心理與身體健康26. 成人與兒童的沖突27. 工作的本能28. 兩種不同的工作29. 主導(dǎo)本能30. 作為一個教師的兒童31. 兒童應(yīng)該享有的權(quán)利


章節(jié)摘錄
　　第2章　 兒童的世紀(jì)　　兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上，才給人類的發(fā)展提供了強大的原動力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進程，并有可能把人類引向更高級的文明?！　〗陙恚覀冞@一社會在兒童護理和兒童教育方面取得了十分驚人的進展。這些進展主要歸功于人們心靈不斷自我覺醒，而不僅僅是生活水平的提高。首先，起步于１９世紀(jì)９０年代的兒童健康保健已經(jīng)取得了很大發(fā)展。其次，在兒童個性研究方面，人們也得到了許多新的重要啟示。　　當(dāng)今，不論從事醫(yī)學(xué)、哲學(xué)還是社會學(xué)的任何一個分支的研究，如果不涉及兒童問題，其研究就很難有所進展。打個比方來說，兒童問題的研究對這些學(xué)科的啟發(fā)，要遠比胚胎學(xué)對生物學(xué)和進化研究的啟發(fā)更大。之所以關(guān)于兒童的研究如此重要，是因為他們能觸及人類的所有難題?！　和亲鳛橐环N精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強大的原動力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進程，并有可能把人類引向更高級的文明?！　∪鸬渥骷野瑐?凱甚至預(yù)言，未來的世紀(jì)將是兒童的世紀(jì)。如果人們有耐心去查閱維克多?伊曼紐爾三世的第一次演講，也會發(fā)現(xiàn)類似的表述。那些演講發(fā)表于新世紀(jì)的開端，即1990年。當(dāng)他展望即將呈現(xiàn)在人們面前的新世紀(jì)時，將它稱之為“兒童的世紀(jì)”?！　∵@些預(yù)言性的表述也許充分反映了１９世紀(jì)９０年代科學(xué)發(fā)展而引發(fā)的思考。此時此刻人們才意識到，兒童正遭受傳染病的侵襲，其死亡率比成人高出１０倍之多，他們在學(xué)校里也忍受著苛刻的責(zé)罰?！　〉菦]有人能夠預(yù)知，在兒童的世界中是否隱藏著某些至關(guān)重要的奧秘，它能揭開人類心靈的面紗。還有兒童的精神中是否蘊含著某種力量，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就能有助于解決成人自身和社會中的某些難題。只有發(fā)現(xiàn)了這些奧秘與力量，才能奠定“兒童研究”這門新學(xué)科的基石，而它也將對全社會產(chǎn)生深遠影響?！　和c心理分析　　心理分析開辟了一個迄今鮮為人知的研究領(lǐng)域，即探索潛意識的奧秘。盡管心理分析還很難解決生活中亟待解決的問題，然而它能幫助我們了解兒童世界里不為人知的一面?！　∫苍S我們可以說，心理分析完成了心理學(xué)以前無法做到的事，即通過意識來分析人們內(nèi)心的秘密，這就如同人類最終到達了古人認為的天涯海角或是大力神?？肆λ沟氖?。如果說心理分析至今還無法控測潛意識的汪洋，那么就無法解釋，兒童的心理是如何使我們對人類的問題有更深刻的認識?！　”娝苤?，心理分析最初只是醫(yī)學(xué)的一個分支，是治療精神病人的一種手段。毫無疑問，它成功地揭示了潛意識是如何支配人的行動。人們用心理分析深入到潛意識層面，以對心理反應(yīng)進行研究，從而發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致那些反應(yīng)的重要而又隱秘的原因。透過這些原因就能觸及一個人思想中巨大的未知世界，正是這個未知世界與人的命運息息相關(guān)，不過 心理分析還無法成功地探索這個世界。弗洛伊德由于他也與古希臘人一樣持有一種偏見，這使他只局限于病理學(xué)的研究而未涉及對正常人的分析?！　∩蟼€世紀(jì)，精神病學(xué)者查克特發(fā)現(xiàn)了潛意識。他發(fā)現(xiàn)，所有嚴重的精神病患者都把他們的潛意識暴露無遺，那情形就如火山爆發(fā)，沸騰的巖漿沖決地殼噴涌而出。這種潛意識與顯意識形成奇妙的對比，這在當(dāng)時僅僅被看做是一種癥狀。弗洛伊德在此基礎(chǔ)上又向前邁進了一步，他利用一種復(fù)雜的技術(shù)發(fā)現(xiàn)了通向潛意識的途徑。但遺憾的是，他所做的實驗都局限于精神失常的人。想一想，有多少正常人會隨隨便便接受一次痛苦的心理測試呢？對他們的刺激程度決不亞于對他們進行一次心靈手術(shù)。弗洛伊德只是在治療精神病人的過程中得出了他的心理學(xué)理論，因此，這些理論的產(chǎn)生主要源于他的個人經(jīng)驗，并且是基于對精神失常的病例分析。弗洛伊德看到了潛意識的大海，卻未能探索它，而是將它描繪成了一個多風(fēng)暴的海峽?！　∵@就是為什么弗洛伊德的理論還不夠充分，他治療精神病人的技術(shù)還無法讓人滿意，并且治愈效果也欠佳的原因。正是那些傳統(tǒng)的思想與經(jīng)驗的累積使弗洛伊德某些理論的發(fā)展形成了障礙，另外對于各種各樣的潛意識只靠臨床經(jīng)驗和理論推理顯然也是不夠的?！　≡跐撘庾R這個巨大的尚未被開發(fā)的領(lǐng)域，需要新的學(xué)科和理念來加以充實完善。它們也許有助于我們通過研究兒童對外界環(huán)境的反應(yīng)來透視他們心靈的發(fā)展歷程，通過及早察覺兒童內(nèi)心的痛苦掙扎來避免他們誤入歧途，從而有助于我們對人類進行更深入的研究。　　心理分析最驚人的發(fā)現(xiàn)是，一個精神病患者的病因可以追溯到他的嬰兒時期。那些重新被潛意識喚醒的往事讓人們明白：兒童恰恰是那些難以名狀的痛苦的犧牲品。這一發(fā)現(xiàn)既令人興奮，也讓人困擾，因為它與人們普遍的看法完全不同。童年時受到的心靈創(chuàng)傷所造成的影響慢性而持續(xù)，可人們卻從不認為它們是造成成年人心理疾病的潛在原因。這類心靈傷害一般由喜歡發(fā)號施令的成年人對孩子自然成長中不斷施加的壓抑造成。它通常與最能影響孩子的人密切相關(guān)，尤其是孩子的母親。　　我們應(yīng)該認真區(qū)分心理分析的兩個不同層次。其一為較淺的層次，它來自一個人的本能與外界環(huán)境的沖突。他必須去適應(yīng)那種環(huán)境，而這又與他的意愿相違。類似這種矛盾沖突還是可以緩和的，因為他還能夠在顯意識中思考那些引起困擾的原因。然而還有一種更深層次的心理，需要人們不斷加以探索。在童年的記憶中，有一種沖突不同于一個人與他所處的環(huán)境間的沖突，它是一個孩子與其母親，甚至成年人之間的沖突?！　『笠活愋偷臎_突在心理分析中很少涉及，所以也很難得到解決。人們也很少著手去解決這類問題，它們至多僅僅被當(dāng)作引起疾病的原因?！　‖F(xiàn)在人們已經(jīng)認識到，不論治療身體還是心理上的疾病，都應(yīng)考慮患者童年發(fā)生的事。那些發(fā)生于童年時期的疾病是最嚴重、也是最難治愈的。也就是說，成年人的生活模式實際上很早就被確定下來了?！　”M管身體上的疾病已引出醫(yī)學(xué)上一些具體分支學(xué)科的發(fā)展，例如，胎教和嬰兒保健，并且使社會更加關(guān)注兒童的身體健康。然而，人類精神方面的疾病卻沒有引發(fā)類似的進展。雖然人們現(xiàn)在已經(jīng)認識到，許多成年人嚴重的心理障礙和他們適應(yīng)生活環(huán)境的困難都起因于童年的遭遇，但是人們卻沒有嘗試去緩解兒童的心理沖突?！　]有解決這一問題的原因，有部分源于心理分析需要借助技術(shù)手段去探索潛意識。這些技術(shù)只適用于成年人，卻無法用在孩子們身上。人們無法讓一個兒童去回憶他童年發(fā)生的一切，因為他依然是個孩子。因此，與兒童打交道時，更需要的是觀察，而不是打探。要注意的是，這種觀察必須從心理的角度來進行，以此來發(fā)現(xiàn)兒童與成人和社會之間的沖突。顯然，這種方法不需要心理分析的理論和技術(shù)，只需要采用“觀察”這一新的視角來對待兒童及他們所處的社會環(huán)境?！　∵@種觀察方法無需對心理疾病進行艱難的分析，只需把握好兒童心靈中的現(xiàn)實生活是個什么模樣，這包括他從出生時起的整個人生。然而，人們至今也沒有譜寫人類心靈發(fā)展的歷程，沒有描述過兒童在成長中遇到的障礙，還有與監(jiān)護他卻不理解他的成年人之間的沖突，也沒有描繪過兒童那難以名狀的痛苦、稚嫩心靈中的迷惑、毫無道理的失敗和他們潛意識中的自卑?！　⌒睦矸治鼋o兒童心理發(fā)展的研究提供的幫助很小。而兒童心理研究卻恰恰有助于心理分析的發(fā)展，因為它的研究對象是普通的正常人，其目的在于預(yù)防可能導(dǎo)致精神疾病的心理沖突，而心理分析所關(guān)心的也正好是精神病的防治?！　【瓦@樣，一個能夠科學(xué)探索兒童世界的新領(lǐng)域誕生了。它與精神分析既類似又有所不同。它的研究對象是正常人而不是精神失常者，而且它將致力于透視兒童的精神生活。它的目標(biāo)是使人們更多地了解兒童，并敦促人們改變對待兒童的錯誤態(tài)度，讓他們意識到這些錯誤正是自己潛意識所造成的?！　〉?章　 成年人應(yīng)受到控告　　在與兒童打交道的過程中，成年人會慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多。　　弗洛伊德用“壓抑”這個詞來形容成年人根深蒂固的心理障礙，這一詞的字義已經(jīng)清楚表明了心理障礙產(chǎn)生的原因?！　∫粋€兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因為受到了成年人的壓抑?！俺赡耆恕边@個名詞本身是很抽象的。事實上，由于兒童與社會是隔離的，當(dāng)他受到成年人的影響時，他就變成了一個特殊的成年人，他的行為、舉止就會與其最親近的人相像。這些能影響他的人，通常是他的媽媽、爸爸或老師。　　然而，社會卻賦予成年人截然相反的使命：讓他們有權(quán)決定兒童的教育與發(fā)展。只是到現(xiàn)在，當(dāng)人類的思想達到了一定的深度之后，我們才轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)，那些過去被認為是整個人類的守護者和施舍者的成年人應(yīng)該受到控告。既然幾乎所有成年人都扮演著母親、父親或兒童監(jiān)護人的角色，那就意味著他們?nèi)慷紤?yīng)受到控告。對兒童負有不可推脫責(zé)任的整個社會，也應(yīng)接受審判。這一驚世的控告，其實可以給我們警醒，它就如同上帝的最后審判一樣神秘而令人敬畏：“你們究竟是怎樣對待我托付給你們的孩子的？”　　成年人對此的第一反應(yīng)是抗議，并會為之進行自我辯護：“我們已經(jīng)盡了最大努力，我們熱愛我們的兒女，我們?yōu)榱怂麄兩踔翣奚俗约旱男腋！！彼麄冸m然在表面上在為自己辯護，其實內(nèi)心里也充滿了矛盾。他們口頭上的辯護由來已久，也為我們所熟知，我們對此毫無興趣。我們感興趣的是這種控告本身，而不是誰受到了控告。被告?zhèn)冸m然在照料和教育孩子上殫精竭慮，但還是發(fā)覺自己恍若置身困難重重的迷宮，無力自拔，仿佛自己一直徘徊在一個根本沒有出口的密林中。其實他并不知道，他之所以會迷路，都是由他自己造成的?！　∷写韮和娴娜硕紤?yīng)該對成年人提出控告，他們應(yīng)該堅持不懈地這樣做?！　∥蚁?，這一控告會立即引起人們的濃厚興趣。因為它公開譴責(zé)的并不是那些見不得人的錯誤，并不是那種讓人覺得自己丟人、沒用的錯誤，而是要指責(zé)一種在無意識下犯下的錯誤。這種指責(zé)能使人們加深對自己的了解，從而提高自己的精神境界。實際上，人類每一個真正的進步不都是因為發(fā)現(xiàn)和利用了未知的東西！　　為此，人們對自己所犯錯誤的態(tài)度總是如此矛盾，即對有意識犯下的錯誤感到痛心，而對無意識犯下的錯誤卻不置可否。其實，在無意犯的錯誤中隱藏著巨大的機會，即一旦人們認識并克服它，就能使自己超越某個已知的、或夢想達到的目標(biāo)，并使我們最終得到進一步提高。這就是為什么中世紀(jì)的騎士會對自己作如此真誠反省的原因。當(dāng)他因個人榮譽受到哪怕最微小的侵犯而準(zhǔn)備戰(zhàn)斗時，會先跪在祭臺前謙卑地承認：“我首先宣布，我有罪，這是我自己的過錯。”《圣經(jīng)》中就講述了大量這類驚人的、自相矛盾的例子。想一想，在尼尼微，人們?yōu)槭裁磿奂诩s拿的身邊？為什么所有的人——從國王到平民——都渴望加入以約拿為核心的那群人中？又比如，洗禮教徒約翰是如何將人群召集到約旦河畔的？他究竟用了什么具有魔力的咒語將如此眾多的人聚集于那里？　　人們蜂擁而去聽別人對自己的控告，而后他們又聚在一起贊成控告者對他們的指責(zé)，承認他們自己做錯了。這確實是個奇怪的現(xiàn)象。正是這些尖銳、持續(xù)的控告，把他們的意識從潛意識中喚醒。所有心靈上的進步都是經(jīng)由把不自覺變?yōu)樽杂X，并進而征服自覺、征服自己的思想而取得的。正是沿著這條路，人類的文明才不斷前進?！　∪缃?，要想不再像從前那樣錯誤地對待兒童，把他們從內(nèi)心的沖突與危險的思想中解救出來，首先必須進行一次徹底的變革。在此基礎(chǔ)上，一切也將隨之而變。這種變革必須在成年人中進行。的確，盡管成年人宣稱，為了孩子他們正在傾盡一切所能，并進一步聲明他們犧牲了自己的幸福來成全對孩子的愛，他們也不得不承認，他們確實遇到了難以解決的問題。對此，他們必須從現(xiàn)有的知識以外去尋求答案?！　”M管關(guān)于兒童依然存在大量未知的東西，他們的心靈中也有大量我們不甚了解之處，但我們必須去認識這些。我們必須懷著一種激情和犧牲精神去開發(fā)這片未知的領(lǐng)域，就像懷揣著夢想去海外尋求金山一樣。這是那些想尋求兒童深處未知因素的成年人必須做的事情。所有人都應(yīng)該參與此事，不論其國籍、種族或社會地位如何，因為這是人類精神文明進步必不可少的要素?！　〕赡耆酥两褚矡o法理解兒童和青少年，因此他們之間仍然因為無法溝通而不斷產(chǎn)生沖突。問題的解決并不在于成年人應(yīng)該去掌握更多知識或者提高他們的文化水平，而是他們必須找到一個完全不同的出發(fā)點，必須認識到他們因為無意識所犯下的過錯。這些錯誤有礙于他們真正理解兒童。如果成年人不做好糾正錯誤的準(zhǔn)備，沒有采取與這種準(zhǔn)備相應(yīng)的態(tài)度，他就不可能進一步了解兒童。　　反省自身，并沒有想象的那樣困難。就如同一提起藥物，人們就會聯(lián)想到它能用來治病，也如同一個指關(guān)節(jié)脫臼的人必然渴望它能復(fù)位一樣。同樣，當(dāng)一個人意識到自己犯了錯時，他就會感到有種無形的力量迫使他去改正，因為一旦他清楚了錯誤的原委后，就再也無法忍受從前那種不知名的、無助的痛苦了?！　‘?dāng)生活步入正軌后，一切又將順利進行。只要我們認識到我們的確在過多關(guān)注自己的同時忽視了兒童，只要我們相信自己實際也能夠做到那些自以為力所不及的事情，那我們就會渴望去了解兒童的心靈，并會發(fā)現(xiàn)他們的心靈與成人的心靈之間存在著截然不同之處?！　≡谂c兒童打交道的過程中，成年人會慢慢變得自私自利，或者以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多。正是由于這種以自我為中心的觀點，成年人把兒童看做是心靈里空無一物、有待于他們?nèi)ケM力填塞的某種東西而已。由于把兒童看做是脆弱的和沒有自理能力的某種東西，為此成人就覺得必須替他們做所有的事。由于把兒童看做是缺乏精神指導(dǎo)的某種東西，因而覺得需要他們不斷地給予指導(dǎo)。總之，我們也許可以說，成年人把自己看做是兒童的造物主，他們只站在自己的立場上來判斷兒童行為的正確與否。他們把自己當(dāng)作標(biāo)尺來衡量兒童的善與惡，他們認為自己是完美無缺的，兒童必須以他們?yōu)闃影鍋硭茉?。兒童的任何舉動一旦偏離了成年人的方式，就會被認為是邪惡的，必須馬上予以糾正。




編輯推薦
　　《童年的秘密》——提開兒童成長的奧秘的革命性教育觀念　　本書研究了６歲以下兒童的生理與心理發(fā)展及其特點，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)，以及成人與兒童的沖突。論述了幼兒教育的原則及教師與父母的職責(zé)。本書是作者對“童年的秘密”所做的探索和解答，對兒童的教育提出了許多新的見解，有助于人們了解兒童，了解兒童對人類的貢獻。





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