童年的秘密

前言

　　當(dāng)今發(fā)生于青年和兒童身上的問(wèn)題清楚地向世人表證，教學(xué)并不是教育中最重要的部分。有些帶有錯(cuò)覺(jué)的人們堅(jiān)持認(rèn)為，成人完全通過(guò)教學(xué)把兒童培養(yǎng)成人。　　實(shí)際上，那種主要通過(guò)直接教學(xué)的教育方式通常妨礙而不是有助于人的自然成長(zhǎng)。生命早期不適宜進(jìn)行文化的傳遞，于是這一階段往往被忽視了。但那些似乎缺乏價(jià)值的年頭對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)恰恰十分重要，在這個(gè)階段會(huì)出現(xiàn)一個(gè)驚人的現(xiàn)象——?jiǎng)?chuàng)造人的心靈與發(fā)展人的行為。兒童在這一階段能學(xué)會(huì)獨(dú)立活動(dòng)、操作、走路、說(shuō)話(huà)、思維，以及自我控制。這個(gè)過(guò)程的發(fā)展并不是因?yàn)槌扇说慕虒W(xué)，而是由于兒童本身的創(chuàng)造。　　了解瑪利亞?蒙臺(tái)梭利博士的觀(guān)點(diǎn)之后，這個(gè)過(guò)程就不顯得那么神秘了。蒙臺(tái)梭利真正熱愛(ài)兒童，她洞察和揭示了兒童的整個(gè)心靈。幫助她完成這些重大發(fā)現(xiàn)的兒童大多來(lái)自社會(huì)最底層。他們眼淚汪汪、膽戰(zhàn)心驚、畏畏縮縮，卻又貪婪、粗暴、占有欲強(qiáng)并具有破壞性。漸漸地，當(dāng)他們心靈的需要得到滿(mǎn)足時(shí)，他們經(jīng)歷了一種極不尋常的變化，時(shí)間在他們身上打上了“皈依了的兒童”的印記。對(duì)這種精神現(xiàn)象的目睹，改變了蒙臺(tái)梭利博士的生活。兒童確實(shí)在四歲半時(shí)就自發(fā)地學(xué)習(xí)寫(xiě)字，但真正重要的是他們行為的改變。人并不僅僅是由文化構(gòu)成的，在人身上存在著某種更具本質(zhì)性的東西。如果這部分東西仍然被忽視，而僅僅強(qiáng)調(diào)文化，那么人越進(jìn)步，他將越危險(xiǎn)。人已經(jīng)發(fā)明了飛行，發(fā)現(xiàn)了原子能，卻未能發(fā)現(xiàn)自己?！　∶膳_(tái)梭利博士為世界作出了真正有價(jià)值的貢獻(xiàn)。為了揭示兒童正在形成的心靈的光輝，她發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)畢其終生的運(yùn)動(dòng)。在她去世后，國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)通過(guò)建立蒙臺(tái)梭利學(xué)會(huì)和舉辦訓(xùn)練，利用各種大會(huì)和研討會(huì)繼續(xù)完成她的事業(yè)。如果要給予兒童所需要的幫助，人們必須受到訓(xùn)練。隨著時(shí)間的流逝，在荷蘭、丹麥、英國(guó)、愛(ài)爾蘭、法國(guó)、德國(guó)、印度、意大利、巴基斯坦、瑞士和美國(guó)建立了蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練中心，受過(guò)訓(xùn)練的人們分布在世界各國(guó)。　　蒙臺(tái)梭利博士的著作仍然是國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)傳播蒙氏教育思想與方法的最有效工具，《童年的秘密》這本美國(guó)最早的譯本，在所有英語(yǔ)國(guó)家里，尤其在美國(guó)確實(shí)是很受歡迎的一本書(shū)。一些學(xué)校僅僅把蒙臺(tái)梭利作為一種教學(xué)方法在使用，也有很多人認(rèn)為這就是蒙臺(tái)梭利博士的初衷。他們忽視了蒙臺(tái)梭利最看重的東西——兒童所能給予人類(lèi)的貢獻(xiàn)。我常想到，應(yīng)該批駁這種看法，因?yàn)樗鼤?huì)引起混亂。但是，在哪里才能找到一個(gè)說(shuō)話(huà)有足夠權(quán)威的人呢？　　答案就在這里。讓瑪利亞?蒙臺(tái)梭利為自己辯護(hù)吧！　　馬里奧·M·蒙臺(tái)梭利　?。▏?guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)總干事）　　于荷蘭阿姆斯特丹

內(nèi)容概要

《童年的秘密》是一位充滿(mǎn)愛(ài)心的偉大教育家對(duì)兒童發(fā)育與成長(zhǎng)的最科學(xué)生動(dòng)的刻畫(huà)。在本書(shū)中，蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，提示了成人對(duì)兒童心理發(fā)育和忽視和抑制，提出了“敏感期”的概念，描述了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀(guān)察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長(zhǎng)秘密的生動(dòng)之作?！锻甑拿孛堋肥敲膳_(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童方面的研究和教育工作，闡述了幼兒教育的原則和方法。在“導(dǎo)論”中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀(guān)察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的?！薄盀閮和睦嫠鞯淖巫尾痪牒驼嬲\(chéng)的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣。”

作者簡(jiǎn)介

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利 （1870~1952）意大利著名醫(yī)生、教育家、哲學(xué)家與慈善家，以其革命性的教育哲學(xué)與兒童教育方法聞名于世。如今蒙氏教育法風(fēng)靡全球，僅美國(guó)就在5000多所公立和私立學(xué)校推行其教育理念和方法。全球許多國(guó)家都設(shè)有蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)。
　　蒙臺(tái)梭利于1870年8月31日出

書(shū)籍目錄

1．童年的社會(huì)問(wèn)題2．兒童的世紀(jì)3. 成年人應(yīng)受到控告4. 新生命的本能5. 新生兒的降生6. 母性的天賦本能7. 心靈的胚胎8. 兒童心理的發(fā)展9. 兒童的秩序感10 . 兒童智力的發(fā)展11. 兒童成長(zhǎng)的障礙12. 行 走13. 手的活動(dòng)14. 節(jié) 奏15. 人物角色的替換16. 運(yùn) 動(dòng)17. 成人對(duì)兒童缺乏理解18. 愛(ài)的智慧19. 兒童的教育20. 觀(guān)察與發(fā)現(xiàn)21. 教育兒童的方法22. 嬌生慣養(yǎng)的兒童23. 教師的精神準(zhǔn)備24. 偏離正軌25. 心理與身體健康26. 成人與兒童的沖突27. 工作的本能28. 兩種不同的工作29. 主導(dǎo)本能30. 作為一個(gè)教師的兒童31. 兒童應(yīng)該享有的權(quán)利

章節(jié)摘錄

　　第2章　 兒童的世紀(jì)　　兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上，才給人類(lèi)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程，并有可能把人類(lèi)引向更高級(jí)的文明。　　近年來(lái)，我們這一社會(huì)在兒童護(hù)理和兒童教育方面取得了十分驚人的進(jìn)展。這些進(jìn)展主要?dú)w功于人們心靈不斷自我覺(jué)醒，而不僅僅是生活水平的提高。首先，起步于１９世紀(jì)９０年代的兒童健康保健已經(jīng)取得了很大發(fā)展。其次，在兒童個(gè)性研究方面，人們也得到了許多新的重要啟示?！　‘?dāng)今，不論從事醫(yī)學(xué)、哲學(xué)還是社會(huì)學(xué)的任何一個(gè)分支的研究，如果不涉及兒童問(wèn)題，其研究就很難有所進(jìn)展。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，兒童問(wèn)題的研究對(duì)這些學(xué)科的啟發(fā)，要遠(yuǎn)比胚胎學(xué)對(duì)生物學(xué)和進(jìn)化研究的啟發(fā)更大。之所以關(guān)于兒童的研究如此重要，是因?yàn)樗麄兡苡|及人類(lèi)的所有難題?！　和亲鳛橐环N精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類(lèi)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程，并有可能把人類(lèi)引向更高級(jí)的文明?！　∪鸬渥骷野瑐?凱甚至預(yù)言，未來(lái)的世紀(jì)將是兒童的世紀(jì)。如果人們有耐心去查閱維克多?伊曼紐爾三世的第一次演講，也會(huì)發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的表述。那些演講發(fā)表于新世紀(jì)的開(kāi)端，即1990年。當(dāng)他展望即將呈現(xiàn)在人們面前的新世紀(jì)時(shí)，將它稱(chēng)之為“兒童的世紀(jì)”?！　∵@些預(yù)言性的表述也許充分反映了１９世紀(jì)９０年代科學(xué)發(fā)展而引發(fā)的思考。此時(shí)此刻人們才意識(shí)到，兒童正遭受傳染病的侵襲，其死亡率比成人高出１０倍之多，他們?cè)趯W(xué)校里也忍受著苛刻的責(zé)罰?！　〉菦](méi)有人能夠預(yù)知，在兒童的世界中是否隱藏著某些至關(guān)重要的奧秘，它能揭開(kāi)人類(lèi)心靈的面紗。還有兒童的精神中是否蘊(yùn)含著某種力量，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就能有助于解決成人自身和社會(huì)中的某些難題。只有發(fā)現(xiàn)了這些奧秘與力量，才能奠定“兒童研究”這門(mén)新學(xué)科的基石，而它也將對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！　和c心理分析　　心理分析開(kāi)辟了一個(gè)迄今鮮為人知的研究領(lǐng)域，即探索潛意識(shí)的奧秘。盡管心理分析還很難解決生活中亟待解決的問(wèn)題，然而它能幫助我們了解兒童世界里不為人知的一面?！　∫苍S我們可以說(shuō)，心理分析完成了心理學(xué)以前無(wú)法做到的事，即通過(guò)意識(shí)來(lái)分析人們內(nèi)心的秘密，這就如同人類(lèi)最終到達(dá)了古人認(rèn)為的天涯海角或是大力神?？肆λ沟氖?。如果說(shuō)心理分析至今還無(wú)法控測(cè)潛意識(shí)的汪洋，那么就無(wú)法解釋?zhuān)瑑和男睦硎侨绾问刮覀儗?duì)人類(lèi)的問(wèn)題有更深刻的認(rèn)識(shí)?！　”娝苤?，心理分析最初只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，是治療精神病人的一種手段。毫無(wú)疑問(wèn)，它成功地揭示了潛意識(shí)是如何支配人的行動(dòng)。人們用心理分析深入到潛意識(shí)層面，以對(duì)心理反應(yīng)進(jìn)行研究，從而發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致那些反應(yīng)的重要而又隱秘的原因。透過(guò)這些原因就能觸及一個(gè)人思想中巨大的未知世界，正是這個(gè)未知世界與人的命運(yùn)息息相關(guān)，不過(guò) 心理分析還無(wú)法成功地探索這個(gè)世界。弗洛伊德由于他也與古希臘人一樣持有一種偏見(jiàn)，這使他只局限于病理學(xué)的研究而未涉及對(duì)正常人的分析?！　∩蟼€(gè)世紀(jì)，精神病學(xué)者查克特發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)。他發(fā)現(xiàn)，所有嚴(yán)重的精神病患者都把他們的潛意識(shí)暴露無(wú)遺，那情形就如火山爆發(fā)，沸騰的巖漿沖決地殼噴涌而出。這種潛意識(shí)與顯意識(shí)形成奇妙的對(duì)比，這在當(dāng)時(shí)僅僅被看做是一種癥狀。弗洛伊德在此基礎(chǔ)上又向前邁進(jìn)了一步，他利用一種復(fù)雜的技術(shù)發(fā)現(xiàn)了通向潛意識(shí)的途徑。但遺憾的是，他所做的實(shí)驗(yàn)都局限于精神失常的人。想一想，有多少正常人會(huì)隨隨便便接受一次痛苦的心理測(cè)試呢？對(duì)他們的刺激程度決不亞于對(duì)他們進(jìn)行一次心靈手術(shù)。弗洛伊德只是在治療精神病人的過(guò)程中得出了他的心理學(xué)理論，因此，這些理論的產(chǎn)生主要源于他的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并且是基于對(duì)精神失常的病例分析。弗洛伊德看到了潛意識(shí)的大海，卻未能探索它，而是將它描繪成了一個(gè)多風(fēng)暴的海峽?！　∵@就是為什么弗洛伊德的理論還不夠充分，他治療精神病人的技術(shù)還無(wú)法讓人滿(mǎn)意，并且治愈效果也欠佳的原因。正是那些傳統(tǒng)的思想與經(jīng)驗(yàn)的累積使弗洛伊德某些理論的發(fā)展形成了障礙，另外對(duì)于各種各樣的潛意識(shí)只靠臨床經(jīng)驗(yàn)和理論推理顯然也是不夠的?！　≡跐撘庾R(shí)這個(gè)巨大的尚未被開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域，需要新的學(xué)科和理念來(lái)加以充實(shí)完善。它們也許有助于我們通過(guò)研究?jī)和瘜?duì)外界環(huán)境的反應(yīng)來(lái)透視他們心靈的發(fā)展歷程，通過(guò)及早察覺(jué)兒童內(nèi)心的痛苦掙扎來(lái)避免他們誤入歧途，從而有助于我們對(duì)人類(lèi)進(jìn)行更深入的研究。　　心理分析最驚人的發(fā)現(xiàn)是，一個(gè)精神病患者的病因可以追溯到他的嬰兒時(shí)期。那些重新被潛意識(shí)喚醒的往事讓人們明白：兒童恰恰是那些難以名狀的痛苦的犧牲品。這一發(fā)現(xiàn)既令人興奮，也讓人困擾，因?yàn)樗c人們普遍的看法完全不同。童年時(shí)受到的心靈創(chuàng)傷所造成的影響慢性而持續(xù)，可人們卻從不認(rèn)為它們是造成成年人心理疾病的潛在原因。這類(lèi)心靈傷害一般由喜歡發(fā)號(hào)施令的成年人對(duì)孩子自然成長(zhǎng)中不斷施加的壓抑造成。它通常與最能影響孩子的人密切相關(guān)，尤其是孩子的母親。　　我們應(yīng)該認(rèn)真區(qū)分心理分析的兩個(gè)不同層次。其一為較淺的層次，它來(lái)自一個(gè)人的本能與外界環(huán)境的沖突。他必須去適應(yīng)那種環(huán)境，而這又與他的意愿相違。類(lèi)似這種矛盾沖突還是可以緩和的，因?yàn)樗€能夠在顯意識(shí)中思考那些引起困擾的原因。然而還有一種更深層次的心理，需要人們不斷加以探索。在童年的記憶中，有一種沖突不同于一個(gè)人與他所處的環(huán)境間的沖突，它是一個(gè)孩子與其母親，甚至成年人之間的沖突?！　『笠活?lèi)型的沖突在心理分析中很少涉及，所以也很難得到解決。人們也很少著手去解決這類(lèi)問(wèn)題，它們至多僅僅被當(dāng)作引起疾病的原因?！　‖F(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，不論治療身體還是心理上的疾病，都應(yīng)考慮患者童年發(fā)生的事。那些發(fā)生于童年時(shí)期的疾病是最嚴(yán)重、也是最難治愈的。也就是說(shuō)，成年人的生活模式實(shí)際上很早就被確定下來(lái)了?！　”M管身體上的疾病已引出醫(yī)學(xué)上一些具體分支學(xué)科的發(fā)展，例如，胎教和嬰兒保健，并且使社會(huì)更加關(guān)注兒童的身體健康。然而，人類(lèi)精神方面的疾病卻沒(méi)有引發(fā)類(lèi)似的進(jìn)展。雖然人們現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，許多成年人嚴(yán)重的心理障礙和他們適應(yīng)生活環(huán)境的困難都起因于童年的遭遇，但是人們卻沒(méi)有嘗試去緩解兒童的心理沖突。　　沒(méi)有解決這一問(wèn)題的原因，有部分源于心理分析需要借助技術(shù)手段去探索潛意識(shí)。這些技術(shù)只適用于成年人，卻無(wú)法用在孩子們身上。人們無(wú)法讓一個(gè)兒童去回憶他童年發(fā)生的一切，因?yàn)樗廊皇莻€(gè)孩子。因此，與兒童打交道時(shí)，更需要的是觀(guān)察，而不是打探。要注意的是，這種觀(guān)察必須從心理的角度來(lái)進(jìn)行，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)兒童與成人和社會(huì)之間的沖突。顯然，這種方法不需要心理分析的理論和技術(shù)，只需要采用“觀(guān)察”這一新的視角來(lái)對(duì)待兒童及他們所處的社會(huì)環(huán)境。　　這種觀(guān)察方法無(wú)需對(duì)心理疾病進(jìn)行艱難的分析，只需把握好兒童心靈中的現(xiàn)實(shí)生活是個(gè)什么模樣，這包括他從出生時(shí)起的整個(gè)人生。然而，人們至今也沒(méi)有譜寫(xiě)人類(lèi)心靈發(fā)展的歷程，沒(méi)有描述過(guò)兒童在成長(zhǎng)中遇到的障礙，還有與監(jiān)護(hù)他卻不理解他的成年人之間的沖突，也沒(méi)有描繪過(guò)兒童那難以名狀的痛苦、稚嫩心靈中的迷惑、毫無(wú)道理的失敗和他們潛意識(shí)中的自卑?！　⌒睦矸治鼋o兒童心理發(fā)展的研究提供的幫助很小。而兒童心理研究卻恰恰有助于心理分析的發(fā)展，因?yàn)樗难芯繉?duì)象是普通的正常人，其目的在于預(yù)防可能導(dǎo)致精神疾病的心理沖突，而心理分析所關(guān)心的也正好是精神病的防治?！　【瓦@樣，一個(gè)能夠科學(xué)探索兒童世界的新領(lǐng)域誕生了。它與精神分析既類(lèi)似又有所不同。它的研究對(duì)象是正常人而不是精神失常者，而且它將致力于透視兒童的精神生活。它的目標(biāo)是使人們更多地了解兒童，并敦促人們改變對(duì)待兒童的錯(cuò)誤態(tài)度，讓他們意識(shí)到這些錯(cuò)誤正是自己潛意識(shí)所造成的。　　第3章　 成年人應(yīng)受到控告　　在與兒童打交道的過(guò)程中，成年人會(huì)慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來(lái)看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多?！　「ヂ逡恋掠谩皦阂帧边@個(gè)詞來(lái)形容成年人根深蒂固的心理障礙，這一詞的字義已經(jīng)清楚表明了心理障礙產(chǎn)生的原因。　　一個(gè)兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿搅顺赡耆说膲阂帧！俺赡耆恕边@個(gè)名詞本身是很抽象的。事實(shí)上，由于兒童與社會(huì)是隔離的，當(dāng)他受到成年人的影響時(shí)，他就變成了一個(gè)特殊的成年人，他的行為、舉止就會(huì)與其最親近的人相像。這些能影響他的人，通常是他的媽媽、爸爸或老師?！　∪欢?，社會(huì)卻賦予成年人截然相反的使命：讓他們有權(quán)決定兒童的教育與發(fā)展。只是到現(xiàn)在，當(dāng)人類(lèi)的思想達(dá)到了一定的深度之后，我們才轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)，那些過(guò)去被認(rèn)為是整個(gè)人類(lèi)的守護(hù)者和施舍者的成年人應(yīng)該受到控告。既然幾乎所有成年人都扮演著母親、父親或兒童監(jiān)護(hù)人的角色，那就意味著他們?nèi)慷紤?yīng)受到控告。對(duì)兒童負(fù)有不可推脫責(zé)任的整個(gè)社會(huì)，也應(yīng)接受審判。這一驚世的控告，其實(shí)可以給我們警醒，它就如同上帝的最后審判一樣神秘而令人敬畏：“你們究竟是怎樣對(duì)待我托付給你們的孩子的？”　　成年人對(duì)此的第一反應(yīng)是抗議，并會(huì)為之進(jìn)行自我辯護(hù)：“我們已經(jīng)盡了最大努力，我們熱愛(ài)我們的兒女，我們?yōu)榱怂麄兩踔翣奚俗约旱男腋！！彼麄冸m然在表面上在為自己辯護(hù)，其實(shí)內(nèi)心里也充滿(mǎn)了矛盾。他們口頭上的辯護(hù)由來(lái)已久，也為我們所熟知，我們對(duì)此毫無(wú)興趣。我們感興趣的是這種控告本身，而不是誰(shuí)受到了控告。被告?zhèn)冸m然在照料和教育孩子上殫精竭慮，但還是發(fā)覺(jué)自己恍若置身困難重重的迷宮，無(wú)力自拔，仿佛自己一直徘徊在一個(gè)根本沒(méi)有出口的密林中。其實(shí)他并不知道，他之所以會(huì)迷路，都是由他自己造成的?！　∷写韮和娴娜硕紤?yīng)該對(duì)成年人提出控告，他們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地這樣做。　　我想，這一控告會(huì)立即引起人們的濃厚興趣。因?yàn)樗_(kāi)譴責(zé)的并不是那些見(jiàn)不得人的錯(cuò)誤，并不是那種讓人覺(jué)得自己丟人、沒(méi)用的錯(cuò)誤，而是要指責(zé)一種在無(wú)意識(shí)下犯下的錯(cuò)誤。這種指責(zé)能使人們加深對(duì)自己的了解，從而提高自己的精神境界。實(shí)際上，人類(lèi)每一個(gè)真正的進(jìn)步不都是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)和利用了未知的東西！　　為此，人們對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的態(tài)度總是如此矛盾，即對(duì)有意識(shí)犯下的錯(cuò)誤感到痛心，而對(duì)無(wú)意識(shí)犯下的錯(cuò)誤卻不置可否。其實(shí)，在無(wú)意犯的錯(cuò)誤中隱藏著巨大的機(jī)會(huì)，即一旦人們認(rèn)識(shí)并克服它，就能使自己超越某個(gè)已知的、或夢(mèng)想達(dá)到的目標(biāo)，并使我們最終得到進(jìn)一步提高。這就是為什么中世紀(jì)的騎士會(huì)對(duì)自己作如此真誠(chéng)反省的原因。當(dāng)他因個(gè)人榮譽(yù)受到哪怕最微小的侵犯而準(zhǔn)備戰(zhàn)斗時(shí)，會(huì)先跪在祭臺(tái)前謙卑地承認(rèn)：“我首先宣布，我有罪，這是我自己的過(guò)錯(cuò)?！薄妒ソ?jīng)》中就講述了大量這類(lèi)驚人的、自相矛盾的例子。想一想，在尼尼微，人們?yōu)槭裁磿?huì)聚集在約拿的身邊？為什么所有的人——從國(guó)王到平民——都渴望加入以約拿為核心的那群人中？又比如，洗禮教徒約翰是如何將人群召集到約旦河畔的？他究竟用了什么具有魔力的咒語(yǔ)將如此眾多的人聚集于那里？　　人們蜂擁而去聽(tīng)別人對(duì)自己的控告，而后他們又聚在一起贊成控告者對(duì)他們的指責(zé)，承認(rèn)他們自己做錯(cuò)了。這確實(shí)是個(gè)奇怪的現(xiàn)象。正是這些尖銳、持續(xù)的控告，把他們的意識(shí)從潛意識(shí)中喚醒。所有心靈上的進(jìn)步都是經(jīng)由把不自覺(jué)變?yōu)樽杂X(jué)，并進(jìn)而征服自覺(jué)、征服自己的思想而取得的。正是沿著這條路，人類(lèi)的文明才不斷前進(jìn)?！　∪缃瘢氩辉傧駨那澳菢渝e(cuò)誤地對(duì)待兒童，把他們從內(nèi)心的沖突與危險(xiǎn)的思想中解救出來(lái)，首先必須進(jìn)行一次徹底的變革。在此基礎(chǔ)上，一切也將隨之而變。這種變革必須在成年人中進(jìn)行。的確，盡管成年人宣稱(chēng)，為了孩子他們正在傾盡一切所能，并進(jìn)一步聲明他們犧牲了自己的幸福來(lái)成全對(duì)孩子的愛(ài)，他們也不得不承認(rèn)，他們確實(shí)遇到了難以解決的問(wèn)題。對(duì)此，他們必須從現(xiàn)有的知識(shí)以外去尋求答案?！　”M管關(guān)于兒童依然存在大量未知的東西，他們的心靈中也有大量我們不甚了解之處，但我們必須去認(rèn)識(shí)這些。我們必須懷著一種激情和犧牲精神去開(kāi)發(fā)這片未知的領(lǐng)域，就像懷揣著夢(mèng)想去海外尋求金山一樣。這是那些想尋求兒童深處未知因素的成年人必須做的事情。所有人都應(yīng)該參與此事，不論其國(guó)籍、種族或社會(huì)地位如何，因?yàn)檫@是人類(lèi)精神文明進(jìn)步必不可少的要素?！　〕赡耆酥两褚矡o(wú)法理解兒童和青少年，因此他們之間仍然因?yàn)闊o(wú)法溝通而不斷產(chǎn)生沖突。問(wèn)題的解決并不在于成年人應(yīng)該去掌握更多知識(shí)或者提高他們的文化水平，而是他們必須找到一個(gè)完全不同的出發(fā)點(diǎn)，必須認(rèn)識(shí)到他們因?yàn)闊o(wú)意識(shí)所犯下的過(guò)錯(cuò)。這些錯(cuò)誤有礙于他們真正理解兒童。如果成年人不做好糾正錯(cuò)誤的準(zhǔn)備，沒(méi)有采取與這種準(zhǔn)備相應(yīng)的態(tài)度，他就不可能進(jìn)一步了解兒童。　　反省自身，并沒(méi)有想象的那樣困難。就如同一提起藥物，人們就會(huì)聯(lián)想到它能用來(lái)治病，也如同一個(gè)指關(guān)節(jié)脫臼的人必然渴望它能復(fù)位一樣。同樣，當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到自己犯了錯(cuò)時(shí)，他就會(huì)感到有種無(wú)形的力量迫使他去改正，因?yàn)橐坏┧宄隋e(cuò)誤的原委后，就再也無(wú)法忍受從前那種不知名的、無(wú)助的痛苦了?！　‘?dāng)生活步入正軌后，一切又將順利進(jìn)行。只要我們認(rèn)識(shí)到我們的確在過(guò)多關(guān)注自己的同時(shí)忽視了兒童，只要我們相信自己實(shí)際也能夠做到那些自以為力所不及的事情，那我們就會(huì)渴望去了解兒童的心靈，并會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的心靈與成人的心靈之間存在著截然不同之處。　　在與兒童打交道的過(guò)程中，成年人會(huì)慢慢變得自私自利，或者以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來(lái)看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多。正是由于這種以自我為中心的觀(guān)點(diǎn)，成年人把兒童看做是心靈里空無(wú)一物、有待于他們?nèi)ケM力填塞的某種東西而已。由于把兒童看做是脆弱的和沒(méi)有自理能力的某種東西，為此成人就覺(jué)得必須替他們做所有的事。由于把兒童看做是缺乏精神指導(dǎo)的某種東西，因而覺(jué)得需要他們不斷地給予指導(dǎo)?？傊?，我們也許可以說(shuō)，成年人把自己看做是兒童的造物主，他們只站在自己的立場(chǎng)上來(lái)判斷兒童行為的正確與否。他們把自己當(dāng)作標(biāo)尺來(lái)衡量?jī)和纳婆c惡，他們認(rèn)為自己是完美無(wú)缺的，兒童必須以他們?yōu)闃影鍋?lái)塑造。兒童的任何舉動(dòng)一旦偏離了成年人的方式，就會(huì)被認(rèn)為是邪惡的，必須馬上予以糾正。

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　　《童年的秘密》——提開(kāi)兒童成長(zhǎng)的奧秘的革命性教育觀(guān)念　　本書(shū)研究了６歲以下兒童的生理與心理發(fā)展及其特點(diǎn)，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)，以及成人與兒童的沖突。論述了幼兒教育的原則及教師與父母的職責(zé)。本書(shū)是作者對(duì)“童年的秘密”所做的探索和解答，對(duì)兒童的教育提出了許多新的見(jiàn)解，有助于人們了解兒童，了解兒童對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。

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