神圣的自我

內(nèi)容概要

在這本令人頓悟、深刻自省的經(jīng)典之作中，韋恩·戴爾博士教我們?nèi)绾握J(rèn)識高層次的自我，并如何釋放自我的能量。無論我們做什么事情，只要保持一種更加平和的心境，就能獲得更大的滿足感?！渡袷サ淖晕摇窞樽x者提供了一個三步驟方案，幫助我們了解自己在這個世界上的位置，培養(yǎng)一種對自己和他人的滿足感。由此，一步一步地改變我們體驗生活的方式——從那種永遠(yuǎn)需要更多的不知足感，轉(zhuǎn)化為意識到自己生活富足，從感覺我們罪孽深重、能力低下，轉(zhuǎn)化到感覺我們是神圣的；從我們迫不及待地渴求功成名就，轉(zhuǎn)化到對真正自由的追求。《神圣的自我》這部心靈作品確實催人上進(jìn)，為讀者指點迷津，她為人們指明了前進(jìn)的方向。她是我們?nèi)松缆飞系囊晃粚?dǎo)師，時刻給予我們諄諄教誨……

作者簡介

韋恩·戴爾，1940年5月10日出生于美國密歇根底特律，美國深受歡迎的自助導(dǎo)師、暢銷書作家與演講大師。他于1976年寫作的《你的誤區(qū)》一書至今銷量高達(dá)3000萬冊，成為常銷不衰的經(jīng)典，被譽為“一本將人本主義思想帶給大眾之作”。他青少年時期便成為一個孤兒，后于韋恩州立大學(xué)獲得教育博士學(xué)位，擔(dān)任紐約圣約翰大學(xué)教授。
　　韋恩博士最早從事學(xué)術(shù)研究，經(jīng)常在出版物上發(fā)表文章。他在圣約翰大學(xué)做了一次關(guān)于積極思考與自我激勵的演講，并深深打動了那些剛?cè)胄５膶W(xué)生。一位文學(xué)經(jīng)紀(jì)人建議他將自己的觀點和思想寫作成書，這便是他的第一本暢銷書《你的誤區(qū)》。
　　此后，韋恩博士繼續(xù)在演講、寫作方面取得更大成功。他出版了系列暢銷書和有聲圖書、DVD。讀者和聽眾更喜歡韋恩博士這種弘揚和發(fā)展西方新思想的運動、重塑讀者心靈的作品。他的書中滲透著自己點滴生活經(jīng)歷，匯聚著智慧積累。韋恩博士目前已經(jīng)完成了三十多部解決人生問題的著作，成為無數(shù)讀者的心靈導(dǎo)師。

書籍目錄

第一篇　為神圣之旅做好準(zhǔn)備　第一章　你人生最大的挑戰(zhàn)　　神圣的能量　　你的神圣追求　　對你人生的獨到見解　　你為何來到世間　　體驗自我意識　　做出成為自由者的決定　　自由的一種激進(jìn)解釋　　你在創(chuàng)造過程中的作用　　如何迎接自由挑戰(zhàn)　第二章　認(rèn)識到你過去的局限　　上升到下一個層次　　把你的個人歷史拋在身后　　如果你不是你的過去，那么你是誰　第三章　放棄舊的觀念　　誤區(qū)一：越多就越好　　誤區(qū)二：我目前的境況都是由外部原因造成的　　誤區(qū)三：理想主義不能與現(xiàn)實主義共存　　誤區(qū)四：只有一種存在，而且它是物質(zhì)的　　誤區(qū)五：我們相互分離，而且與其他人在本質(zhì)上截然不同　　誤區(qū)六：“我們”對“他們”　　誤區(qū)七：卑鄙專橫之人應(yīng)該被拋棄在為人遺忘的角落　　誤區(qū)八：目標(biāo)是成功的根本所在　　誤區(qū)九：你必須時刻都有最佳表現(xiàn)　　誤區(qū)十：夢想不是現(xiàn)實第二篇　進(jìn)入更高意識層次的四大關(guān)鍵步驟　第四章　消除懷疑　　你了解什么，你相信什么　　恐懼與懷疑　　信仰是消除恐懼與懷疑的一劑良藥　　堅信和挫折　　如何消除懷疑　第五章　做自我的見證者　　做個見證者意味著什么　　為何要成為見證者　　觀察的四大類型　　如何在生活中實踐見證者法則　第六章　停止內(nèi)心對話　　內(nèi)心平靜及內(nèi)心對話　　通向“沒有更多對話”的階梯　　祈禱及你的內(nèi)心對話　　如何進(jìn)入內(nèi)心對話　第七章　讓更高層次的你從“自我”中解脫出來　　審視“自我”　　“自我”的七大主要特征　　真正的自由與虛假的自由第三篇　超越“自我”　第八章　從騷動到平靜　　用平靜祥和來取代騷動不安　　導(dǎo)致你無法收獲平靜祥和的典型做法　　“自我”通過制造騷動不安而給你帶來的危害　　讓平靜和諧永駐你的人生　第九章　從欺騙到真理　　透過表面認(rèn)識真理　　你的“自我”蔑視真理　　從虛假走向確實　　真理的光芒為何不能照亮你的人生之路　　當(dāng)你選擇欺騙而非真理時你的“自我”之所得　　如何擺脫欺騙接受真理　第十章　從害怕走向關(guān)愛　　把害怕轉(zhuǎn)化為愛　　關(guān)注害怕與關(guān)注愛　　一些典型的基于害怕的行為　　你“借用害怕而非愛”之所得　　把愛而非害怕融入你人生的方法　第十一章　從外表轉(zhuǎn)向內(nèi)在實質(zhì)　　超越表面的世界　　你在生活中是如何養(yǎng)成追求外表的不良習(xí)慣的　　“自我”為何要控制你的人生　　如何擺脫注重外在這一習(xí)慣　第十二章　從力求到抵達(dá)　　向抵達(dá)轉(zhuǎn)變的幾大要素　　典型的力求行為　　“自我”為力求而建立的支持體系　　走出力求誤區(qū)的一些建議　第十三章　從支配到忍讓　　用忍讓取代支配　　你的信奉權(quán)力主義的“自我”在作怪　　“自我”如何從獲得支配地位中得到酬報，它為何害怕你的高級自我的忍讓　　如何讓高級自我指導(dǎo)你培養(yǎng)更多忍讓精神　第十四章　從毒性到純潔　　純潔你的思想　　使自己擺脫反面思想　　純潔你的情緒　　凈化你的行為　　你的“自我”助長毒性而非純潔可得到的補償　　保持身體、思維和精神純潔的新途徑第四篇　走向一個擺脫“自我”的世界　第十五章　創(chuàng)造一個神圣自我的集體　　低估世界的“自我”

章節(jié)摘錄

這種觀念與前面那種觀念有些聯(lián)系。倘若你能夠認(rèn)識到你與其他所有人都相互聯(lián)系，那也就沒有“他們”之說。然而，你一直受著“他們對我們”的文化的影響。這種文化所打出的一些招牌如下所示：“我們”是一家人。在這個家庭之外的每個人都是“他們”。用這種家族的方式來衡量的話，你知道你的歸屬。倘若這種方式不起作用，那么：“我們”是家庭中的一些人。一些家庭成員被排隊在“我們”這個團(tuán)體之外。他們隨后便成為“他們”的一部分?；蛘撸河行r候，“我們”只是由你和你的親人所組成的家庭：你自己，你的配偶及你的孩子。然而，倘若孩子們樹立了不同的價值觀念，那么：“我們”是你及你的配偶。除你們倆之外的每個人都是“他們”。但現(xiàn)在你開始注意到你的配偶也不能完全與你保持一致，因此：“我們”是你及你的新配偶，或者再包括你與新配偶所生的孩子。你以前的配偶被你劃人“他們’’的行列。但現(xiàn)在你注意到你新的家庭成員之間也很難保持一致，因此：“我們”是你的同事。而在另外一家公司工作的每個人都被你列入“他們”的行列。但不久之后，你就開始注意到，和你一塊兒工作的不少人都想干你那份工作，而且在競爭著你的職位，于是你在劃定誰屬于“我們”時，把目光轉(zhuǎn)向……這看起來就是在做傻事，而你知道，做傻事也有做傻事的出發(fā)點。這種以自我為出發(fā)點的考慮方式，被用來闡釋誰和你一心，誰不和你一心。我多次被告知，基于其他有著相同職業(yè)證書的人舉辦講座時的收費標(biāo)準(zhǔn)，我可以收取更高一點的講座費。當(dāng)我被告知這一點時，我覺得這就像是“我們”對“他們，，的情形，這在我的一生中是不能被接受的。別人對我說的話的意思，就是如果我要求多支付我一些講座費，“他們”會滿足我的要求。然而，我把我自己看作與所有的人相互聯(lián)系，如果我那樣提要求似乎要的費用有些高的話，那么我就不會那樣做。我的目的就是讓我的信息在這個世界廣為傳播，幫助人們知道自我依靠，并能與他們進(jìn)行更高層次的意識合作。越多的人能夠聽到這個信息，我的目的就越多地被實現(xiàn)。因此，我現(xiàn)在鼓勵我講座的贊助人把我講的內(nèi)容都錄制成磁帶，而且讓他們自己留住銷售磁帶的全部所得。聘請我講座的那些人，不再是被歸為“他們”的類型中的一部分了。我們都是“我們”中的一員，我們在教全球的人學(xué)會自我依靠，并且?guī)椭淖冞@個世界的意識。那些聽過我的錄音帶的人想聽更多的錄音帶。他們?nèi)曩徺I我寫的書，并給別人介紹那些書，講述書中所寫的內(nèi)容。允許其他人無償?shù)劁浿莆业拇艓В阉鼈兺斗攀袌?，我的這種做法使許多人都在傳播著我所談?wù)摰挠^點。當(dāng)我們不再有“我們”對“他們”的感覺，而且認(rèn)識到我們都是“我們”時，那么我們就可擁有雙贏的人際關(guān)系。如何放棄“我們”對“他們”的觀念1，懂得你的自我主義需要與他人劃分界限。并且嘗試著放棄這種自我主義的需要。開始把你自己視為被稱作“我們”的人類大家庭中的一員。把你的“玩具”拿出來與他人一塊兒玩，尤其要讓鄰居，甚至陌生人玩你的“玩具”，仿佛他們就是你的家庭成員。正如一句英國諺語所言：“有所付出，自有回報”。2，充滿愛心地對待每一個人，就好像他們屬于你樂意歸屬的部落。不要在頭腦中想著他們與你有什么差異。你應(yīng)該在內(nèi)心毫不動搖地把他人看成是你精神層次上的一部分，就像你把你的孩子或配偶看成是你精神層次上的一部分。在內(nèi)心肯定一種觀念：你是我的兄弟，我的姐妹。你是我的“我們”的一部分。在我的生活中不會有人被劃入“他們”的行列。3，記下你在一個小時之內(nèi)使用了多少次人稱代詞“我”。把其中一些刪掉！你不要不停地談?wù)撃阕约杭澳阌H密的“我們”這個小集團(tuán)，而應(yīng)該談?wù)撍?，征求他人的意見與建議。倘若你不把寶貴的精力用在弄清你自己與他人有何區(qū)別上面，你就有更多的能量把你的意識向外擴(kuò)展。經(jīng)常把第一人稱“我”掛在嘴邊，表明你強烈地依附那種“我們”的人生態(tài)度。4，考慮問題時要有全球觀念，而不要有地域觀念。那些外表看起來與我們不同，講的語言與我們不同，信仰與我們不同的人們，都是“我們”的一部分。我們現(xiàn)在都生活在世間。在充滿愛的上帝的眼中，人類沒有優(yōu)劣之分。開始實踐這種內(nèi)心意識。尋求神圣及聯(lián)系。把精力集中在尋找我們相互之間的共同點上面，而且那些使我們顯得不同的表面事物上面。誤區(qū)七：卑鄙專橫之人應(yīng)該被拋棄在為人遺忘的角落你在他人的教導(dǎo)下，相信這個世界上有一些最好被大家遺棄的壞人。我所建議你做的則正好與此相反。以何種能力走進(jìn)你生活中的人，都是有價值的。出現(xiàn)在你生活中的卑鄙專橫之人，和那些給你以鼓勵與支持的人一樣神圣。愛默生把人生這重要一課歸納為：“萬事萬物都給我們以教益?！边@意味著你可以從出現(xiàn)在你生活中的每個人身上得到教益?；蛟S我人生中最重要的一個人，對我及我的精神層次上的提高起著推動作用的這個人，就是一個完全可以被稱為卑鄙專橫的人。這個人是我的父親。他拋棄了他的家庭，因為犯罪而鋃鐺入獄，在鐵窗內(nèi)度過了許多年。他連最愛他的妻子都虐待。49歲那年，他因為飲酒過量而死亡。他沒有給我留下任何記憶。我后來聽別人談起他時，才對他有所了解。我對他的生活經(jīng)歷進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)人們所談的都是實情。然而，我這個卑鄙專橫的父親，卻是引導(dǎo)我在人生道路上實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的主要人物。我在《當(dāng)你相信它時你就看到它了》這本書中講述了有關(guān)寬恕我父親的事情。我把多年來一直充滿我內(nèi)心的仇恨和痛苦都拋棄掉。我并沒有做太多的其他事情，我只是做到了寬恕父親，而這一點就為我開辟出了神圣追求的道路，在這條道路上，我創(chuàng)造了寫作、演講和生活的奇跡。我懂得我必須升華到更高的層次。倘若現(xiàn)在我偶爾染上了我知道曾毀了我父親一生的不良習(xí)慣，我會提醒自己，我不是在走自己應(yīng)該走的道路。我不希望自己成為這種人。是父親的深刻慘痛教訓(xùn)，幫助我及時回到了我知道是我精神使命的那條正確道路。上帝的確在以神秘的方式顯靈，被我們判斷為不幸的及邪惡的人或事。往往能夠給我們以很大的教益。

媒體關(guān)注與評論

韋恩·戴爾帶我們走上了上條精神戰(zhàn)勝自我豐義的神圣歷程。對于那尋求令人欣喜的精神經(jīng)歷的人們，對于那些把完全自由視為人生最終標(biāo)的人們，這本書無疑可提供極有價值的指導(dǎo)。       ——狄帕克·喬普拉(著名暢銷書作家和醫(yī)生)    我被《神圣的自我》中所蘊含的美與智慧深深啦歿引。韋恩·戴爾所寫的這本書是一筆寶貴的精神財富，它富有意義．引人人勝，可以和我一生中所閱讀的任何一本書相媲美。這本書肯定可以被放在為經(jīng)典著作所預(yù)留的小書架上。       ——路易斯·L·海伊(著名暢銷書作家和出版商)  韋恩·藏爾在他的這本新書中，鼓勵我們行動起來，走出自身的局限，拋棄自私自利的做法，樂于幫助他人。對那種最終自由的神圣追求，是我們在自己的人生中所要做的最重要的事情。       ——帕特里克·萊利(美國NBA功勛教練)

編輯推薦

《神圣的自我》全球暢銷書《你的誤區(qū)》作者韋恩·戴爾心靈勵志系列作品。撫慰和安頓人類心靈的權(quán)威讀本，《神圣的自我》引領(lǐng)讀者做一個心靈自由之人。

圖書封面

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