生活的藝術

內容概要

愛比克泰德終身探討兩個問題的答案：如何過上幸福而充實的生活？如何做個好人？在數(shù)千年歷史長河中，人類似乎也擺脫了不了這兩個問題的困擾。愛比克泰德意識到人們在日常生活中一定會遇到各種各樣的困難，他用畢生心血，為身處各種人生境況的人們勾勒出了一條通往幸福、滿足和寧靜之路。　　這位偉大的哲學家之所以能夠保持恒久的魄力與廣泛的影響力，部分原因在于，他并沒有過分注重專業(yè)的哲學與普通人之間的差異。他以滿腔的熱情，將自己的思想清晰地傳遞給追求高尚人生的所有人。　　《生活的藝術》這一冊子輯錄了愛比克泰德的人生思想精華。書中只有通俗而深刻的人生哲理，絕沒有“職業(yè)”哲學家的故弄玄虛。相信本書一定能讓國內讀者深思慎行，尋求一種更加美好的生活。

作者簡介

愛比克泰德（約55～135年），古羅馬最著名的斯多葛學派哲學家，早先為一名古希臘奴隸，身為奴隸期間，他接受了斯多葛哲學先師魯佛斯的教育，獲得自由后，他一直在羅馬教學，建立了自己的斯多葛學園，后因羅馬皇帝圖密害怕哲學家日益強大的影響力對王位構成威脅，便將愛比克泰德驅出羅馬，于是他移居希臘尼科波里斯，以教書終其一生。
    身為斯多葛主義者，他接納亞里士多德的學說，倡導依照自然律生活，追求理想的幸福，并將這門學說發(fā)展成為一門指引生活的哲學。他崇尚依照自然秩序過一種自制的生活，并認為，真正的自由是一種美德而非反抗或堅持己見；是過一種樸實為家庭和社會服務的生活而非去操縱自然或控制人類。
    他的學說和觀點對后來的哲學、宗教產生了很大影響，圣奧古斯丁等人將他的許多思想滲透到基督教義之中，古羅馬國王馬可·奧勒留早年讀過他的作品后，對他欽佩有加，其名著《沉思錄》深受愛比克泰德作品的影響。

書籍目錄

譯序 卷一　1 分清力所能及與鞭長莫及的事情 　2 專心致志于分內之事 　3 透過表象認識事物的真實內涵 　4 了卻心愿自有其要求 　5 看待事物要還其本來面目 　6 行動要與生活之道和諧一致 　7 傷害我們的乃是我們對事情的看法 　8 不要自責更不要指責他人 卷二　9 功德在于自己 　10 對自己的主要職責要全神貫注 　11 接受既成事實 　12 你的愿望總是可以控制的 　13 充分利用落到自己頭上的一切 　14 照管好你恰好擁有的東西 　15 人生最好心氣平和 　16 凡與你無關均不予理會 卷三　17 愿望不能脫離現(xiàn)實 　18 視人生如赴宴 　19 勿為他人的消極想法所累 　20 演好你該扮演的角色 　21 每件事發(fā)生都有其正當之理 　22 快樂只能在心中找到 　23 誰也傷害不了你 　24 死亡與災難的考驗讓人精神成熟 　25 堅持屬于自己應予珍視的思想 卷四　26 對卓識的追求常遭誤議 　27 處心積慮取悅他人是危險的誤區(qū) 　28 品德比名望更重要 　29 有利必有弊 　30 使自然意志與自己相融合　31 自制是我們真該力求做到的　32 珍視自己的思想與理智 　33 考慮再三之后再行動 　34 精神上半心半意是成不了事的卷五　35 對自己要實事求是 　36 責任體現(xiàn)于人們相互間的關系　37 讓動機與行動符合天意 　38 忠實不是盲從 　39 諸事都是客觀而超然的 　40 決不要壓制高尚的念頭 　41 明確你想成為什么樣的人 　42 言談不可有不良動機 卷六　43 流行娛樂大都不宜 　44 與人為伍要小心 　45 照料好自己的身體 　46 力避輕浮的異性交往 　47 不用為自己的名譽或意圖辯護 　48 行為端莊高尚 　49 仿效模范人物提高自己的品行 　50 謹言慎行 卷七　51 不圖一時之快而圖持久的欣慰 　52 表明態(tài)度，堅定立場 　53 得體與可行 　54 實在才能把握好自己 　55 保護好你的理智 　56 注意適度 　57 慧中比秀外更重要 　58 關心心智勝于身體 卷八　59 虐待源自錯誤的印象 　60 凡事都有可提和不可提的兩個“把” 　61 重要的是要清楚地思維 　62 指稱要正確 　63 智慧是通過行動而不是通過言論來顯露 　64 為你自己簡樸地生活 　65 遠見卓識有賴于時時保持警覺 　66 睿智人生行高于知 　67 將準則付諸行動比證實準則更重要 　68 現(xiàn)在就開始按你的理想行事 卷九　69 對心靈的呼聲作出回應 　70 哲學的真實目的 　71 真正的快樂 　72 戒除自負自大 　73 興旺發(fā)達的人生有賴于自給自足 　74 萬事開頭難 　75 美德和高尚客觀地存在著 　76 對社會習俗要打個問號 　77 賢德者無敵 　78 做一位世界的公民 　79 你內心深處的熱望不過就那么回事 　80 正確使用書籍 　81 與他人交往時要小心 　82 一而再地寬恕 　83 高尚之人始終如一 　84 相信你的道德直覺 　85 勿怒對做錯事的人 卷十　86 只有高尚的人生才是興旺發(fā)達的人生 　87 什么重要什么不重要 　88 理智至高無上 　89 學會自愈 　90 無論陽光明媚還是風雨交加都要堅持到底 　91 要額手稱慶 　92 決不要隨隨便便討論重要的事情 　93 真正使我們快樂的是什么 　94 習慣的力量 　95 管好此時此刻英文版　

章節(jié)摘錄

　　1　分清力所能及與鞭長莫及的事情　　要得到快樂與自由就要明白一個道理：有些事是我們能控制的，有些事則不能。只有正視這一基本規(guī)律，并學會區(qū)分能控制和不能控制的事物，只有做到這一點，才能保持身內心境平和，身外卓有成效?！　∥覀兡芸刂频氖俏覀兊南敕?、熱望、心愿和我們厭惡、反感之事。這些方面直接處于我們的影響之下，因而可以說真正與我們有關。我們對自己的精神生活的量與質總是可以選擇的。我們無法控制的則有：我們的身體為哪種類型、我們是否生來富有或后來暴富，他人如何看待我們，以及我們在社會上的地位等。應該記住，這些均為外部事物，因而并不取決于我們自己的好惡。試圖控制或改變我們無法控制、改變的事物只能導致苦惱?！　∮涀。何覀兞λ芗暗氖率强陕犎挝覀兲幹?，不受任何限制與妨礙；我們力不能及的事則是不肯定的，具有依附性，可能取決于他人的觀念與行動。還要記住，如果你認為可以自由處置實際上無法控制的事，如果想越俎代庖管他人的事，你的熱望、你的追求就必將受挫，你會成為一個失落、焦慮、喜歡挑剔和吹毛求疵的人?！　?　專心致志于分內之事　　要將注意力全部集中在與自己息息相關的事情上，要明白屬于他人的事是別人的事而不是你的事。做到這一點，就不會受制于人，無人能阻擋你。這樣你就會真正自由而卓有成效，你的精力會得到充分利用，而不是用來找別人的岔兒或是整別人，那會浪費精力，而且非常愚蠢?！　≈獣允裁磁c你息息相關并對此專心致志，你就不會被迫去做任何違心的事，他人傷害不了你，你既不樹敵也不會受害?！　∪绻愦蛩阋源俗鳛槿松軐W，記住，這樣做殊為不易：某些事不得不完全放棄，某些事不得不暫時延續(xù)。如果想確保獲得快樂與自由，你還可能不得不放棄財富與權力。　　3　透過表象認識事物的真實內涵　　要從現(xiàn)在起身體力行，對看似不快的每件事都說：“你不過是一種表象，你似乎是什么但絕非如此。”然后按照剛剛討論過的原則思考這事：首要的是這一表象與我們能控制的事有關，還是與不能控制的事有關；如涉及任何我們無法控制的事，則要自我修煉，做到不為此憂心忡忡?！　?　了卻心愿自有其要求　　我們想要的東西和厭惡的東西都頗為活躍，把我們支得團團轉，它們都期望取悅于人。“欲望”驅使我們四處奔走以期得到想要的東西，“厭惡”則要求我們避開我們厭惡的東西?！　〉貌坏轿覀兿胍臇|西，我們就會大失所望；得到的不是想要的東西，我們又會十分不快，這些都很有代表性。　　有些不遂人意的事雖與你天然的福祉相悖，卻是你可以控制的，這時，如果要避開的只是這些，你就可以避開的確不想要的東西。但是，如果你力求避免不可避免的事物如疾病、死亡和厄運——對此你實在無法控制，這時，你就不僅會使自己也會使他人跟你一起受罪。　　欲望與厭惡雖來勢強勁，但仍不過是一些習慣。而我們可以通過自我修煉養(yǎng)成更好的習慣。讓所有那些你無法控制的事把你壓垮就是一種習慣，應克制這種習慣，必須集中精力，力所能及地對付那些于你不利之事?！　M你所能克制你的欲望。如果你渴求的東西是你自己控制不了的，則肯定會導致失望；同時你還會忽視正好是你能控制又值得追求的東西。　　當然，有時從實際出發(fā)，你不得不追逐某些東西或避開另一些東西，但要注意，這樣做時要欣然、策略、靈活。　　5　看待事物要還其本來面目　　世間之事不是為了滿足我們的期待而出現(xiàn)，該怎么發(fā)生就會怎么發(fā)生。人們的行為該怎樣就怎樣，要欣然接受你實際可以得到的東西?！　”犻_雙眼去觀察事物、了解真相，從而使自己免受虛情假意和可避免的災難帶來的痛苦?！　∠胂胧鼓銡g快的事物——你相依為命的工具、你珍愛的人。但要記住，他們有著自己的個性，我們對他們可能恰好有某種看法，然其個性與此看法是截然不同的事?！　∽鳛橐粋€練習，試考慮你喜愛的最小的事物。比方說，假設你有一只喜愛的杯子。它畢竟只不過是個杯子，因此如被打碎，你是能想得開的。然后由此擴展至你對之牽掛之情更為強烈的物或人。　　例如，當你擁抱孩子、丈夫或妻子時，記住，你正在擁抱一個終有一死之人。這樣，倘若他們中的一員死去，你就能平靜地承受了。　　某事發(fā)生時，唯一力所能及的是你對此事的態(tài)度；你可以接受之，或是怨恨之。真正使我們震驚、沮喪的不是外界事件本身，而是我們對其重要性的理解和解釋。你可能對發(fā)生的情況反射性地形成一些印象和輕率的想法，不要以此嚇唬自己！人和事都不是我們想怎樣就怎樣，也不會看上去怎樣就怎樣。而應該是，他們是怎樣就怎樣?！　?　行動要與生活之道和諧一致　　無論何事，不管是大事、公事，還是小事、家事，均要根據自然法則行事，使愿望和自然和諧一致應成為最高理想。切勿試圖主觀臆造規(guī)律、法則?！　≡诤翁帉崿F(xiàn)這一理想？要事無巨細地在日常生活中伴隨其獨特的個人任務與責任來實踐該理想。當你實施某一任務時，例如在沐浴的過程中，要盡己所能地與自然交融從而實踐該理想，進食時也盡所能與自然交融從而實踐此理想，等等?！　≈匾牟辉谟谀阏谧鍪裁?，而在于你是如何做的。如果能正確認識這一原則并以此指導你的生活，那么，盡管各種困難會層出不窮——此乃天意的一部分——內心的平和仍是可能實現(xiàn)的?！　?　傷害我們的乃是我們對事情的看法　　傷害、妨礙我們的并不是事情本身，也不是他人。我們如何看待這些事是另一回事。給我們添麻煩的乃是我們對事情的態(tài)度和反應?！　∫虼耍词故撬劳?，就其本身而言也沒什么了不得的。我們總認為死亡是可怕的，使我們恐懼的乃是我們對死亡的這一看法?？创劳龅姆绞绞嵌喾N多樣的。試審視你對死亡的看法，以及其他每一件事。它們確實正確無誤嗎？它們對你有好處嗎？別害怕死亡，也別害怕痛苦可怕的是對死亡、痛苦的恐懼；要怕就怕這種恐懼。　　外部環(huán)境無法選擇，如何對比作出回應，卻總是可以選擇的。　　8　不要自責更不要指責他人　　如果折磨人的是我們對事情的感受而不是事情本身，順理成章的則是怨天尤人、傻而又傻。因此，當我們遭受挫折、干擾與不幸時，絕不要怨天尤人，只能歸咎于自身的心態(tài)?！　饬开M小的人總是將自己的厄運歸罪他人。普通人則自己責備自己。那些融入智慧人生的人懂得，怨天尤人的沖動是愚蠢的，無論是指責他人還是指責自己都必將一無所得。　　道德進步取得突破標志之一是逐步做到不再怨天尤人。我們知道指責是無用的。越是檢討自己的態(tài)度、苦練內功，就越不會感情用事，越不會一碰到具體事件就只圖省事、一推了之?！　∈虑槭窃鯓泳驮鯓樱荒苋绱?。他人愿怎么想就怎么想，與我們無關。不要自責，更不要責怪他人?！　【矶　?　功德在于自己　　絕不要依賴他人的贊譽，這種贊譽是靠不住的。個人的功德不可能來自外界，既不可能在個人的聯(lián)系交往中找到，也不可能從他人的看法中找到。他人——即使是愛你的人也不一定贊同你的意見，不一定完全了解你，不一定你熱心什么他就熱心什么，這就是生活的現(xiàn)實。別那么不懂事了。誰會在意他人對你會怎樣想！　　功德要自己去培育。個人的功德不能靠與優(yōu)秀人物交往來取得。為此你要有自己的事去做。現(xiàn)在就要著手去做，盡最大努力做好，別在意誰在看著你。　　干好自己的、有用的活，別考慮你的努力是否會贏得他人的褒獎和賞識。功德是無可替代的，不可能通過憑想像體驗他人的感受來獲取?！　∷说某晒εc卓越屬于他們。同樣，你的個人財產可能有優(yōu)秀之處，但是你自己的優(yōu)點并不出自其中。　　想想這一點：你真能擁有的是什么？那就是可以利用落到你頭上的想法、資源和機會。你有書嗎？那就讀書。從書中學到東西，將書中的智慧拿來用。你有專業(yè)知識嗎？那就充分利用這些知識。你有一些工具嗎？那就把它們拿出來用于建造、維修各種物品，你有好的想法嗎？那就發(fā)展它、利用它，并堅持到底。充分利用你擁有的東西，充分利用確實屬于你的東西?！　≌J識到什么確實是你自己的，并由此使你的行動與自然和諧一致，如能做到這一點，你就有理由自得其樂，有理由泰然自若?！　?0　對自己的主要職責要全神貫注　　消遣、娛樂有的是時間和地方，可你絕不該只顧玩樂而置正事于不顧。如果你在航海，所乘船只在港口停泊，你可能會上岸喝點什么，碰巧還會拾些貝殼或苗木。但是要小心，注意聽取船長的呼喚。注意力要集中在船上。人是很容易讓生活瑣事分心的。船長一招呼，務必準備停當，與賞心樂事“拜拜”，趕緊跑，連頭也不要回。　　如果你已年老，則不應遠離船只，否則就有可能人家來接你卻找不著你?！　?1　接受既成事實　　別要求、期待事事如意。要接受既成事實。這樣才有可能心氣平和。　　12　你的愿望總是可以控制的　　真的，什么事也不能制止你、阻擋你。因為你自己的愿望總是可以控制的?！　〖膊】赡苁菍δ闵眢w的考驗。難道你只不過擁有一個肉體之軀？腿瘸會使你行動不便。難道你僅僅長著兩條肉腿？ 重要的是你的心，而不是你的腿?！　∧悴灰欢ǚ堑冒咽虑閿R到心里去，除非你讓自己這樣。無論碰到什么事都要記住這一點?！　?3　充分利用落到自己頭上的一切　　世間每一個困難都給我們一個機會，使我們訴諸內在，喚醒沉睡于我們體內的資質。我們經受的考驗與磨難可以也應該引領我們，成為我們力量的源泉。　　有識之士能透過事情本身看到更深遠的東西，并努力做到善于充分利用這些事情?！　∮龅酵话l(fā)事件，別只是以一種隨意的方式作出反應，記住要訴諸內在，問一問自己，你有什么資質可用以應付此類事件。要深入挖掘這些資質。你可能想像不到你會擁有許多長處與優(yōu)勢。正好有什么就把它找出來。利用這些長處與優(yōu)勢?！　∪绻闩龅揭粋€有魅力的人，自我克制與約束則為此時所需的資質；如痛苦或疲軟纏身，則需要的是耐力；如遇惡言與謾罵，則需要耐心。　　隨著時間消逝，你已養(yǎng)成了習慣，事情一發(fā)生就能調動相應的自身資質加以應對，你就不會總是在生活中的各種表象面前失去自制力。你會不再總是有那么多失落感。　　14　照管好你恰好擁有的東西　　我們不會真的失去什么。沒有什么東西會失去。碰到事情，我們不應說“我丟失了什么”，而是說“什么什么已回到它原來的地方”，這樣就會開始享有平和的心境。你不幸喪子嗎？他們回到了他們來到這個世界之前所在的地方。你喪失了伴侶嗎？他(她)實際上回到了原來所在的地方。你失去財產了嗎？它們從哪兒來就回到哪兒去了?！　】赡苣阍谝蜇敭a被壞人盜走而氣惱?？墒?，這個世界給予你財產，是誰、是什么把它們還給了這個世界應該說無關緊要的，不是嗎？　　既然這個世界讓你擁有你的一切，重要的是要照管好你擁有的東西，旅行者歇宿時要看管好旅店房間里的物品，道理是一樣的。　　15　人生最好心氣平和　　高層次的人生最明顯的標志乃是平和。道德進步可使人們擺脫精神上的混亂，從而獲得自由。你不會再因這事那事而煩躁不安?！　∪绻阕非蟾呱腥松鸵苊獬Ｒ姷乃季S模式：“如果我不努力工作，就不可能過上體面的生活，誰也不會承認我，我會一文不值?！薄叭绻也慌u我的雇員，他就會利用我的善心占便宜?！薄　∷烙陴囸I而免受悲傷和恐懼之苦，比活著備受焦慮、驚恐、懷疑和無休止的欲望困擾強得多?！　≌埩⒓撮_始修煉自我克制，但要循序漸進，從煩人的小事做起。你的孩子潑灑了什么？一時記不起把你的錢包放哪里了？要對自己說：心平氣和地對付這些麻煩即是為平和的心境、為擺脫心煩意亂獲得自由付出的代價；有得必有失。　　叫孩子聽你訓話時要有所準備，他可能不理你那茬兒，就是理你，也不見得想讓他于嘛就干嘛。在這種情況下，你再急赤白臉對孩子也沒幫助。應該說使你心煩意亂的絲毫不在于他的影響力?！　?6　凡與你無關均不予理會?！　【裆系倪M步要求我們重視正事，凡不值得關注的蠅頭小利之類的瑣事則不予理會。還有，在與我們有關的問題上被人們認為愚鈍實際上是件好事。別在乎他人對你的印象。他們往往暈頭轉向為表象所惑。堅持你自己的目標不動搖。光是這一點就能使你意志堅定，使你的人生連貫一致?！　〔灰焚M苦心地去獲取人們的贊許和賞識。你自己走得很正。別渴望他人把你看成干練、獨特、睿智的人。事實上，如果你在他人看來很不一般，反而要打個問號。要警惕自恃過高的虛妄感覺?！　∈乖竿３謱嵤虑笫桥c致力于非力所能及之事，兩者是格格不入的。顧此必失彼?！　?7　愿望不能脫離現(xiàn)實　　不論好歹，人生與自然都是由我們無法改變的法則支配的。越快接受這一點，就越能心氣平和。想讓孩子或配偶永遠活下去是愚蠢的。他們是和你一樣的人，人終有一死，這是不可抗拒的法則?！　⊥瑯?，想讓你的雇員、親戚或朋友完美無瑕也是愚蠢的。這樣做就是想控制你確實無法控制的事。　　如果我們根據事實對待我們的愿望而不是被這些愿望所迷惑，不對我們的愿望感到失望就是我們力所能及的事?！　≌l給予我們孜孜以求的東西，弄走我們不想要的東西，我們就最終受誰支配。如果此即你尋求的自由，那么，凡取決于他人的事物，你都不要指望得到也別指望避開，否則你就總是一個無助的失去自由的人?！　∫杂傻膶嵸|是什么，如何才能獲得自由。自由并不是為所欲為的權力或能力。要懂得我們自身力量的限度和自然之限制，那是老天爺安排好的。接受人生的種種限度和種種不可避免性而不與之抗爭，我們才能成為自由的人。

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