生活的藝術(shù)

內(nèi)容概要

愛(ài)比克泰德終身探討兩個(gè)問(wèn)題的答案：如何過(guò)上幸福而充實(shí)的生活？如何做個(gè)好人？在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，人類似乎也擺脫了不了這兩個(gè)問(wèn)題的困擾。愛(ài)比克泰德意識(shí)到人們?cè)谌粘Ｉ钪幸欢〞?huì)遇到各種各樣的困難，他用畢生心血，為身處各種人生境況的人們勾勒出了一條通往幸福、滿足和寧?kù)o之路?！　∵@位偉大的哲學(xué)家之所以能夠保持恒久的魄力與廣泛的影響力，部分原因在于，他并沒(méi)有過(guò)分注重專業(yè)的哲學(xué)與普通人之間的差異。他以滿腔的熱情，將自己的思想清晰地傳遞給追求高尚人生的所有人?！　　渡畹乃囆g(shù)》這一冊(cè)子輯錄了愛(ài)比克泰德的人生思想精華。書(shū)中只有通俗而深刻的人生哲理，絕沒(méi)有“職業(yè)”哲學(xué)家的故弄玄虛。相信本書(shū)一定能讓國(guó)內(nèi)讀者深思慎行，尋求一種更加美好的生活。

作者簡(jiǎn)介

愛(ài)比克泰德（約55～135年），古羅馬最著名的斯多葛學(xué)派哲學(xué)家，早先為一名古希臘奴隸，身為奴隸期間，他接受了斯多葛哲學(xué)先師魯佛斯的教育，獲得自由后，他一直在羅馬教學(xué)，建立了自己的斯多葛學(xué)園，后因羅馬皇帝圖密害怕哲學(xué)家日益強(qiáng)大的影響力對(duì)王位構(gòu)成威脅，便將愛(ài)比克泰德驅(qū)出羅馬，于是他移居希臘尼科波里斯，以教書(shū)終其一生。
    身為斯多葛主義者，他接納亞里士多德的學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)依照自然律生活，追求理想的幸福，并將這門學(xué)說(shuō)發(fā)展成為一門指引生活的哲學(xué)。他崇尚依照自然秩序過(guò)一種自制的生活，并認(rèn)為，真正的自由是一種美德而非反抗或堅(jiān)持己見(jiàn)；是過(guò)一種樸實(shí)為家庭和社會(huì)服務(wù)的生活而非去操縱自然或控制人類。
    他的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)的哲學(xué)、宗教產(chǎn)生了很大影響，圣奧古斯丁等人將他的許多思想滲透到基督教義之中，古羅馬國(guó)王馬可·奧勒留早年讀過(guò)他的作品后，對(duì)他欽佩有加，其名著《沉思錄》深受愛(ài)比克泰德作品的影響。

書(shū)籍目錄

譯序 卷一　1 分清力所能及與鞭長(zhǎng)莫及的事情 　2 專心致志于分內(nèi)之事 　3 透過(guò)表象認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)內(nèi)涵 　4 了卻心愿自有其要求 　5 看待事物要還其本來(lái)面目 　6 行動(dòng)要與生活之道和諧一致 　7 傷害我們的乃是我們對(duì)事情的看法 　8 不要自責(zé)更不要指責(zé)他人 卷二　9 功德在于自己 　10 對(duì)自己的主要職責(zé)要全神貫注 　11 接受既成事實(shí) 　12 你的愿望總是可以控制的 　13 充分利用落到自己頭上的一切 　14 照管好你恰好擁有的東西 　15 人生最好心氣平和 　16 凡與你無(wú)關(guān)均不予理會(huì) 卷三　17 愿望不能脫離現(xiàn)實(shí) 　18 視人生如赴宴 　19 勿為他人的消極想法所累 　20 演好你該扮演的角色 　21 每件事發(fā)生都有其正當(dāng)之理 　22 快樂(lè)只能在心中找到 　23 誰(shuí)也傷害不了你 　24 死亡與災(zāi)難的考驗(yàn)讓人精神成熟 　25 堅(jiān)持屬于自己應(yīng)予珍視的思想 卷四　26 對(duì)卓識(shí)的追求常遭誤議 　27 處心積慮取悅他人是危險(xiǎn)的誤區(qū) 　28 品德比名望更重要 　29 有利必有弊 　30 使自然意志與自己相融合　31 自制是我們真該力求做到的　32 珍視自己的思想與理智 　33 考慮再三之后再行動(dòng) 　34 精神上半心半意是成不了事的卷五　35 對(duì)自己要實(shí)事求是 　36 責(zé)任體現(xiàn)于人們相互間的關(guān)系　37 讓動(dòng)機(jī)與行動(dòng)符合天意 　38 忠實(shí)不是盲從 　39 諸事都是客觀而超然的 　40 決不要壓制高尚的念頭 　41 明確你想成為什么樣的人 　42 言談不可有不良動(dòng)機(jī) 卷六　43 流行娛樂(lè)大都不宜 　44 與人為伍要小心 　45 照料好自己的身體 　46 力避輕浮的異性交往 　47 不用為自己的名譽(yù)或意圖辯護(hù) 　48 行為端莊高尚 　49 仿效模范人物提高自己的品行 　50 謹(jǐn)言慎行 卷七　51 不圖一時(shí)之快而圖持久的欣慰 　52 表明態(tài)度，堅(jiān)定立場(chǎng) 　53 得體與可行 　54 實(shí)在才能把握好自己 　55 保護(hù)好你的理智 　56 注意適度 　57 慧中比秀外更重要 　58 關(guān)心心智勝于身體 卷八　59 虐待源自錯(cuò)誤的印象 　60 凡事都有可提和不可提的兩個(gè)“把” 　61 重要的是要清楚地思維 　62 指稱要正確 　63 智慧是通過(guò)行動(dòng)而不是通過(guò)言論來(lái)顯露 　64 為你自己簡(jiǎn)樸地生活 　65 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)有賴于時(shí)時(shí)保持警覺(jué) 　66 睿智人生行高于知 　67 將準(zhǔn)則付諸行動(dòng)比證實(shí)準(zhǔn)則更重要 　68 現(xiàn)在就開(kāi)始按你的理想行事 卷九　69 對(duì)心靈的呼聲作出回應(yīng) 　70 哲學(xué)的真實(shí)目的 　71 真正的快樂(lè) 　72 戒除自負(fù)自大 　73 興旺發(fā)達(dá)的人生有賴于自給自足 　74 萬(wàn)事開(kāi)頭難 　75 美德和高尚客觀地存在著 　76 對(duì)社會(huì)習(xí)俗要打個(gè)問(wèn)號(hào) 　77 賢德者無(wú)敵 　78 做一位世界的公民 　79 你內(nèi)心深處的熱望不過(guò)就那么回事 　80 正確使用書(shū)籍 　81 與他人交往時(shí)要小心 　82 一而再地寬恕 　83 高尚之人始終如一 　84 相信你的道德直覺(jué) 　85 勿怒對(duì)做錯(cuò)事的人 卷十　86 只有高尚的人生才是興旺發(fā)達(dá)的人生 　87 什么重要什么不重要 　88 理智至高無(wú)上 　89 學(xué)會(huì)自愈 　90 無(wú)論陽(yáng)光明媚還是風(fēng)雨交加都要堅(jiān)持到底 　91 要額手稱慶 　92 決不要隨隨便便討論重要的事情 　93 真正使我們快樂(lè)的是什么 　94 習(xí)慣的力量 　95 管好此時(shí)此刻英文版　

章節(jié)摘錄

　　1　分清力所能及與鞭長(zhǎng)莫及的事情　　要得到快樂(lè)與自由就要明白一個(gè)道理：有些事是我們能控制的，有些事則不能。只有正視這一基本規(guī)律，并學(xué)會(huì)區(qū)分能控制和不能控制的事物，只有做到這一點(diǎn)，才能保持身內(nèi)心境平和，身外卓有成效?！　∥覀兡芸刂频氖俏覀兊南敕?、熱望、心愿和我們厭惡、反感之事。這些方面直接處于我們的影響之下，因而可以說(shuō)真正與我們有關(guān)。我們對(duì)自己的精神生活的量與質(zhì)總是可以選擇的。我們無(wú)法控制的則有：我們的身體為哪種類型、我們是否生來(lái)富有或后來(lái)暴富，他人如何看待我們，以及我們?cè)谏鐣?huì)上的地位等。應(yīng)該記住，這些均為外部事物，因而并不取決于我們自己的好惡。試圖控制或改變我們無(wú)法控制、改變的事物只能導(dǎo)致苦惱?！　∮涀。何覀兞λ芗暗氖率强陕?tīng)任我們處置，不受任何限制與妨礙；我們力不能及的事則是不肯定的，具有依附性，可能取決于他人的觀念與行動(dòng)。還要記住，如果你認(rèn)為可以自由處置實(shí)際上無(wú)法控制的事，如果想越俎代庖管他人的事，你的熱望、你的追求就必將受挫，你會(huì)成為一個(gè)失落、焦慮、喜歡挑剔和吹毛求疵的人?！　?　專心致志于分內(nèi)之事　　要將注意力全部集中在與自己息息相關(guān)的事情上，要明白屬于他人的事是別人的事而不是你的事。做到這一點(diǎn)，就不會(huì)受制于人，無(wú)人能阻擋你。這樣你就會(huì)真正自由而卓有成效，你的精力會(huì)得到充分利用，而不是用來(lái)找別人的岔兒或是整別人，那會(huì)浪費(fèi)精力，而且非常愚蠢。　　知曉什么與你息息相關(guān)并對(duì)此專心致志，你就不會(huì)被迫去做任何違心的事，他人傷害不了你，你既不樹(shù)敵也不會(huì)受害?！　∪绻愦蛩阋源俗鳛槿松軐W(xué)，記住，這樣做殊為不易：某些事不得不完全放棄，某些事不得不暫時(shí)延續(xù)。如果想確保獲得快樂(lè)與自由，你還可能不得不放棄財(cái)富與權(quán)力。　　3　透過(guò)表象認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)內(nèi)涵　　要從現(xiàn)在起身體力行，對(duì)看似不快的每件事都說(shuō)：“你不過(guò)是一種表象，你似乎是什么但絕非如此?！比缓蟀凑談倓傆懻撨^(guò)的原則思考這事：首要的是這一表象與我們能控制的事有關(guān)，還是與不能控制的事有關(guān)；如涉及任何我們無(wú)法控制的事，則要自我修煉，做到不為此憂心忡忡?！　?　了卻心愿自有其要求　　我們想要的東西和厭惡的東西都頗為活躍，把我們支得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，它們都期望取悅于人?！坝彬?qū)使我們四處奔走以期得到想要的東西，“厭惡”則要求我們避開(kāi)我們厭惡的東西?！　〉貌坏轿覀兿胍臇|西，我們就會(huì)大失所望；得到的不是想要的東西，我們又會(huì)十分不快，這些都很有代表性?！　∮行┎凰烊艘獾氖码m與你天然的福祉相悖，卻是你可以控制的，這時(shí)，如果要避開(kāi)的只是這些，你就可以避開(kāi)的確不想要的東西。但是，如果你力求避免不可避免的事物如疾病、死亡和厄運(yùn)——對(duì)此你實(shí)在無(wú)法控制，這時(shí)，你就不僅會(huì)使自己也會(huì)使他人跟你一起受罪?！　∮c厭惡雖來(lái)勢(shì)強(qiáng)勁，但仍不過(guò)是一些習(xí)慣。而我們可以通過(guò)自我修煉養(yǎng)成更好的習(xí)慣。讓所有那些你無(wú)法控制的事把你壓垮就是一種習(xí)慣，應(yīng)克制這種習(xí)慣，必須集中精力，力所能及地對(duì)付那些于你不利之事?！　?yīng)盡你所能克制你的欲望。如果你渴求的東西是你自己控制不了的，則肯定會(huì)導(dǎo)致失望；同時(shí)你還會(huì)忽視正好是你能控制又值得追求的東西。　　當(dāng)然，有時(shí)從實(shí)際出發(fā)，你不得不追逐某些東西或避開(kāi)另一些東西，但要注意，這樣做時(shí)要欣然、策略、靈活?！　?　看待事物要還其本來(lái)面目　　世間之事不是為了滿足我們的期待而出現(xiàn)，該怎么發(fā)生就會(huì)怎么發(fā)生。人們的行為該怎樣就怎樣，要欣然接受你實(shí)際可以得到的東西。　　睜開(kāi)雙眼去觀察事物、了解真相，從而使自己免受虛情假意和可避免的災(zāi)難帶來(lái)的痛苦。　　想想使你歡快的事物——你相依為命的工具、你珍愛(ài)的人。但要記住，他們有著自己的個(gè)性，我們對(duì)他們可能恰好有某種看法，然其個(gè)性與此看法是截然不同的事?！　∽鳛橐粋€(gè)練習(xí)，試考慮你喜愛(ài)的最小的事物。比方說(shuō)，假設(shè)你有一只喜愛(ài)的杯子。它畢竟只不過(guò)是個(gè)杯子，因此如被打碎，你是能想得開(kāi)的。然后由此擴(kuò)展至你對(duì)之牽掛之情更為強(qiáng)烈的物或人?！　±纾?dāng)你擁抱孩子、丈夫或妻子時(shí)，記住，你正在擁抱一個(gè)終有一死之人。這樣，倘若他們中的一員死去，你就能平靜地承受了?！　∧呈掳l(fā)生時(shí)，唯一力所能及的是你對(duì)此事的態(tài)度；你可以接受之，或是怨恨之。真正使我們震驚、沮喪的不是外界事件本身，而是我們對(duì)其重要性的理解和解釋。你可能對(duì)發(fā)生的情況反射性地形成一些印象和輕率的想法，不要以此嚇唬自己！人和事都不是我們想怎樣就怎樣，也不會(huì)看上去怎樣就怎樣。而應(yīng)該是，他們是怎樣就怎樣。　　6　行動(dòng)要與生活之道和諧一致　　無(wú)論何事，不管是大事、公事，還是小事、家事，均要根據(jù)自然法則行事，使愿望和自然和諧一致應(yīng)成為最高理想。切勿試圖主觀臆造規(guī)律、法則。　　在何處實(shí)現(xiàn)這一理想？要事無(wú)巨細(xì)地在日常生活中伴隨其獨(dú)特的個(gè)人任務(wù)與責(zé)任來(lái)實(shí)踐該理想。當(dāng)你實(shí)施某一任務(wù)時(shí)，例如在沐浴的過(guò)程中，要盡己所能地與自然交融從而實(shí)踐該理想，進(jìn)食時(shí)也盡所能與自然交融從而實(shí)踐此理想，等等?！　≈匾牟辉谟谀阏谧鍪裁矗谟谀闶侨绾巫龅?。如果能正確認(rèn)識(shí)這一原則并以此指導(dǎo)你的生活，那么，盡管各種困難會(huì)層出不窮——此乃天意的一部分——內(nèi)心的平和仍是可能實(shí)現(xiàn)的?！　?　傷害我們的乃是我們對(duì)事情的看法　　傷害、妨礙我們的并不是事情本身，也不是他人。我們?nèi)绾慰创@些事是另一回事。給我們添麻煩的乃是我們對(duì)事情的態(tài)度和反應(yīng)?！　∫虼?，即使是死亡，就其本身而言也沒(méi)什么了不得的。我們總認(rèn)為死亡是可怕的，使我們恐懼的乃是我們對(duì)死亡的這一看法?？创劳龅姆绞绞嵌喾N多樣的。試審視你對(duì)死亡的看法，以及其他每一件事。它們確實(shí)正確無(wú)誤嗎？它們對(duì)你有好處嗎？別害怕死亡，也別害怕痛苦可怕的是對(duì)死亡、痛苦的恐懼；要怕就怕這種恐懼?！　⊥獠凯h(huán)境無(wú)法選擇，如何對(duì)比作出回應(yīng)，卻總是可以選擇的?！　?　不要自責(zé)更不要指責(zé)他人　　如果折磨人的是我們對(duì)事情的感受而不是事情本身，順理成章的則是怨天尤人、傻而又傻。因此，當(dāng)我們?cè)馐艽煺邸⒏蓴_與不幸時(shí)，絕不要怨天尤人，只能歸咎于自身的心態(tài)。　　氣量狹小的人總是將自己的厄運(yùn)歸罪他人。普通人則自己責(zé)備自己。那些融入智慧人生的人懂得，怨天尤人的沖動(dòng)是愚蠢的，無(wú)論是指責(zé)他人還是指責(zé)自己都必將一無(wú)所得。　　道德進(jìn)步取得突破標(biāo)志之一是逐步做到不再怨天尤人。我們知道指責(zé)是無(wú)用的。越是檢討自己的態(tài)度、苦練內(nèi)功，就越不會(huì)感情用事，越不會(huì)一碰到具體事件就只圖省事、一推了之?！　∈虑槭窃鯓泳驮鯓?，只能如此。他人愿怎么想就怎么想，與我們無(wú)關(guān)。不要自責(zé)，更不要責(zé)怪他人。　　卷二　　9　功德在于自己　　絕不要依賴他人的贊譽(yù)，這種贊譽(yù)是靠不住的。個(gè)人的功德不可能來(lái)自外界，既不可能在個(gè)人的聯(lián)系交往中找到，也不可能從他人的看法中找到。他人——即使是愛(ài)你的人也不一定贊同你的意見(jiàn)，不一定完全了解你，不一定你熱心什么他就熱心什么，這就是生活的現(xiàn)實(shí)。別那么不懂事了。誰(shuí)會(huì)在意他人對(duì)你會(huì)怎樣想！　　功德要自己去培育。個(gè)人的功德不能靠與優(yōu)秀人物交往來(lái)取得。為此你要有自己的事去做。現(xiàn)在就要著手去做，盡最大努力做好，別在意誰(shuí)在看著你。　　干好自己的、有用的活，別考慮你的努力是否會(huì)贏得他人的褒獎(jiǎng)和賞識(shí)。功德是無(wú)可替代的，不可能通過(guò)憑想像體驗(yàn)他人的感受來(lái)獲取。　　他人的成功與卓越屬于他們。同樣，你的個(gè)人財(cái)產(chǎn)可能有優(yōu)秀之處，但是你自己的優(yōu)點(diǎn)并不出自其中。　　想想這一點(diǎn)：你真能擁有的是什么？那就是可以利用落到你頭上的想法、資源和機(jī)會(huì)。你有書(shū)嗎？那就讀書(shū)。從書(shū)中學(xué)到東西，將書(shū)中的智慧拿來(lái)用。你有專業(yè)知識(shí)嗎？那就充分利用這些知識(shí)。你有一些工具嗎？那就把它們拿出來(lái)用于建造、維修各種物品，你有好的想法嗎？那就發(fā)展它、利用它，并堅(jiān)持到底。充分利用你擁有的東西，充分利用確實(shí)屬于你的東西。　　認(rèn)識(shí)到什么確實(shí)是你自己的，并由此使你的行動(dòng)與自然和諧一致，如能做到這一點(diǎn)，你就有理由自得其樂(lè)，有理由泰然自若。　　10　對(duì)自己的主要職責(zé)要全神貫注　　消遣、娛樂(lè)有的是時(shí)間和地方，可你絕不該只顧玩樂(lè)而置正事于不顧。如果你在航海，所乘船只在港口停泊，你可能會(huì)上岸喝點(diǎn)什么，碰巧還會(huì)拾些貝殼或苗木。但是要小心，注意聽(tīng)取船長(zhǎng)的呼喚。注意力要集中在船上。人是很容易讓生活瑣事分心的。船長(zhǎng)一招呼，務(wù)必準(zhǔn)備停當(dāng)，與賞心樂(lè)事“拜拜”，趕緊跑，連頭也不要回?！　∪绻阋涯昀?，則不應(yīng)遠(yuǎn)離船只，否則就有可能人家來(lái)接你卻找不著你?！　?1　接受既成事實(shí)　　別要求、期待事事如意。要接受既成事實(shí)。這樣才有可能心氣平和。　　12　你的愿望總是可以控制的　　真的，什么事也不能制止你、阻擋你。因?yàn)槟阕约旱脑竿偸强梢钥刂频摹！　〖膊】赡苁菍?duì)你身體的考驗(yàn)。難道你只不過(guò)擁有一個(gè)肉體之軀？腿瘸會(huì)使你行動(dòng)不便。難道你僅僅長(zhǎng)著兩條肉腿？ 重要的是你的心，而不是你的腿?！　∧悴灰欢ǚ堑冒咽虑閿R到心里去，除非你讓自己這樣。無(wú)論碰到什么事都要記住這一點(diǎn)?！　?3　充分利用落到自己頭上的一切　　世間每一個(gè)困難都給我們一個(gè)機(jī)會(huì)，使我們?cè)V諸內(nèi)在，喚醒沉睡于我們體內(nèi)的資質(zhì)。我們經(jīng)受的考驗(yàn)與磨難可以也應(yīng)該引領(lǐng)我們，成為我們力量的源泉?！　∮凶R(shí)之士能透過(guò)事情本身看到更深遠(yuǎn)的東西，并努力做到善于充分利用這些事情?！　∮龅酵话l(fā)事件，別只是以一種隨意的方式作出反應(yīng)，記住要訴諸內(nèi)在，問(wèn)一問(wèn)自己，你有什么資質(zhì)可用以應(yīng)付此類事件。要深入挖掘這些資質(zhì)。你可能想像不到你會(huì)擁有許多長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)。正好有什么就把它找出來(lái)。利用這些長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)?！　∪绻闩龅揭粋€(gè)有魅力的人，自我克制與約束則為此時(shí)所需的資質(zhì)；如痛苦或疲軟纏身，則需要的是耐力；如遇惡言與謾罵，則需要耐心。　　隨著時(shí)間消逝，你已養(yǎng)成了習(xí)慣，事情一發(fā)生就能調(diào)動(dòng)相應(yīng)的自身資質(zhì)加以應(yīng)對(duì)，你就不會(huì)總是在生活中的各種表象面前失去自制力。你會(huì)不再總是有那么多失落感?！　?4　照管好你恰好擁有的東西　　我們不會(huì)真的失去什么。沒(méi)有什么東西會(huì)失去。碰到事情，我們不應(yīng)說(shuō)“我丟失了什么”，而是說(shuō)“什么什么已回到它原來(lái)的地方”，這樣就會(huì)開(kāi)始享有平和的心境。你不幸喪子嗎？他們回到了他們來(lái)到這個(gè)世界之前所在的地方。你喪失了伴侶嗎？他(她)實(shí)際上回到了原來(lái)所在的地方。你失去財(cái)產(chǎn)了嗎？它們從哪兒來(lái)就回到哪兒去了。　　可能你在因財(cái)產(chǎn)被壞人盜走而氣惱?？墒牵@個(gè)世界給予你財(cái)產(chǎn)，是誰(shuí)、是什么把它們還給了這個(gè)世界應(yīng)該說(shuō)無(wú)關(guān)緊要的，不是嗎？　　既然這個(gè)世界讓你擁有你的一切，重要的是要照管好你擁有的東西，旅行者歇宿時(shí)要看管好旅店房間里的物品，道理是一樣的?！　?5　人生最好心氣平和　　高層次的人生最明顯的標(biāo)志乃是平和。道德進(jìn)步可使人們擺脫精神上的混亂，從而獲得自由。你不會(huì)再因這事那事而煩躁不安?！　∪绻阕非蟾呱腥松?，就要避免常見(jiàn)的思維模式：“如果我不努力工作，就不可能過(guò)上體面的生活，誰(shuí)也不會(huì)承認(rèn)我，我會(huì)一文不值。”“如果我不批評(píng)我的雇員，他就會(huì)利用我的善心占便宜?！薄　∷烙陴囸I而免受悲傷和恐懼之苦，比活著備受焦慮、驚恐、懷疑和無(wú)休止的欲望困擾強(qiáng)得多。　　請(qǐng)立即開(kāi)始修煉自我克制，但要循序漸進(jìn)，從煩人的小事做起。你的孩子潑灑了什么？一時(shí)記不起把你的錢包放哪里了？要對(duì)自己說(shuō)：心平氣和地對(duì)付這些麻煩即是為平和的心境、為擺脫心煩意亂獲得自由付出的代價(jià)；有得必有失。　　叫孩子聽(tīng)你訓(xùn)話時(shí)要有所準(zhǔn)備，他可能不理你那茬兒，就是理你，也不見(jiàn)得想讓他于嘛就干嘛。在這種情況下，你再急赤白臉對(duì)孩子也沒(méi)幫助。應(yīng)該說(shuō)使你心煩意亂的絲毫不在于他的影響力。　　16　凡與你無(wú)關(guān)均不予理會(huì)?！　【裆系倪M(jìn)步要求我們重視正事，凡不值得關(guān)注的蠅頭小利之類的瑣事則不予理會(huì)。還有，在與我們有關(guān)的問(wèn)題上被人們認(rèn)為愚鈍實(shí)際上是件好事。別在乎他人對(duì)你的印象。他們往往暈頭轉(zhuǎn)向?yàn)楸硐笏?。?jiān)持你自己的目標(biāo)不動(dòng)搖。光是這一點(diǎn)就能使你意志堅(jiān)定，使你的人生連貫一致?！　〔灰焚M(fèi)苦心地去獲取人們的贊許和賞識(shí)。你自己走得很正。別渴望他人把你看成干練、獨(dú)特、睿智的人。事實(shí)上，如果你在他人看來(lái)很不一般，反而要打個(gè)問(wèn)號(hào)。要警惕自恃過(guò)高的虛妄感覺(jué)?！　∈乖竿３謱?shí)事求是與致力于非力所能及之事，兩者是格格不入的。顧此必失彼?！　?7　愿望不能脫離現(xiàn)實(shí)　　不論好歹，人生與自然都是由我們無(wú)法改變的法則支配的。越快接受這一點(diǎn)，就越能心氣平和。想讓孩子或配偶永遠(yuǎn)活下去是愚蠢的。他們是和你一樣的人，人終有一死，這是不可抗拒的法則?！　⊥瑯?，想讓你的雇員、親戚或朋友完美無(wú)瑕也是愚蠢的。這樣做就是想控制你確實(shí)無(wú)法控制的事?！　∪绻覀兏鶕?jù)事實(shí)對(duì)待我們的愿望而不是被這些愿望所迷惑，不對(duì)我們的愿望感到失望就是我們力所能及的事?！　≌l(shuí)給予我們孜孜以求的東西，弄走我們不想要的東西，我們就最終受誰(shuí)支配。如果此即你尋求的自由，那么，凡取決于他人的事物，你都不要指望得到也別指望避開(kāi)，否則你就總是一個(gè)無(wú)助的失去自由的人?！　∫杂傻膶?shí)質(zhì)是什么，如何才能獲得自由。自由并不是為所欲為的權(quán)力或能力。要懂得我們自身力量的限度和自然之限制，那是老天爺安排好的。接受人生的種種限度和種種不可避免性而不與之抗?fàn)?，我們才能成為自由的人?/pre>








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