中國(guó)特色社會(huì)主義文化概本任務(wù)論

內(nèi)容概要

本書包括引言和七章。    引言概述了本課題的研究?jī)?nèi)容和研究方法，并指出我們把培育“四有”新人與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化 的關(guān)系作業(yè)研究的切入點(diǎn)。由此切入，就能確定培育“四有”新人問題在社會(huì)有機(jī)體中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的應(yīng)有地位。這樣，我們就可以從社會(huì)大系統(tǒng)中文化要素與社會(huì)整體的關(guān)系的角度，從社會(huì)主義初級(jí)階段的文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系的角度，來展開本課題的研究。    第一章是對(duì)文化、文化的任務(wù)、文化根本任務(wù)的探討。第二至五章，分別探討了“有理想、有道德 、有文化、有紀(jì)律”的內(nèi)涵、意義，我們黨重視“四有”的傳統(tǒng)，當(dāng)前 “四有”教育面臨的新形勢(shì)新問題，以及“四有”教育所應(yīng)把握的環(huán)節(jié)和關(guān)鍵，如何把“四有”教育落到實(shí)處等。第六章，進(jìn)一步研究了“四有”的內(nèi)在聯(lián)系，闡述了“四有”的整體性和非均衡性，探討了“四有”要求的層次性 。第七章，探討了知識(shí)分子在培育“四有”新人中的使命 和神圣職責(zé)，研究了培育“四有”新人的途徑和方式。

書籍目錄

序引言第一章  培育“四有”新人——中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)  第一節(jié)  文化  第二節(jié)  文化的任務(wù)  第三節(jié)  文化的根本任務(wù)第二章  高揚(yáng)共產(chǎn)主義理想的風(fēng)帆  第一節(jié)  理想  第二節(jié)  理想教育  第三節(jié)  腳踏實(shí)地為共產(chǎn)主義理想而奮斗第三章  樹立社會(huì)主義道德風(fēng)尚  第一節(jié)  道德  第二節(jié)  道德教育  第三節(jié)  樹立良好的道德風(fēng)尚第四章  培養(yǎng)有文化的勞動(dòng)者  第一節(jié)  知識(shí)形態(tài)的變化  第二節(jié)  文化教育  第三節(jié)  迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來第五章  培養(yǎng)嚴(yán)守紀(jì)律的社會(huì)主義公民  第一節(jié)  紀(jì)律  第二節(jié)  紀(jì)律教育  第三節(jié)  切實(shí)采取加強(qiáng)紀(jì)律性的措施第六章  “四有”的整體性、非均衡性、層次性及其與健康素質(zhì)的關(guān)系  第一節(jié)  “四有”的內(nèi)存統(tǒng)一  第二節(jié)  “四有”的非均衡性    第三節(jié)  “四有”的層次性  第四節(jié)  “四有”的健康素質(zhì)第七章   知識(shí)分子——“ 四有”新人的培育者    第一節(jié)  知識(shí)分子  第二節(jié)  新時(shí)期知識(shí)分子的使命  第三節(jié)  承擔(dān)起培育“四有”親的人的神圣職責(zé)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　我們務(wù)必要高度重視這些論述，認(rèn)真貫徹落實(shí)其中的精神?！　≡谶@方面，我們的黨員和干部要自覺地增強(qiáng)“拒腐防變”的意識(shí)。也就是說，黨員和干部必須從思想上明確地認(rèn)識(shí)到。自己不僅要樹立共產(chǎn)主義的理想信念，而且還要將這種理想信念保持終生。永不動(dòng)搖，這就需要時(shí)時(shí)、處處堅(jiān)決抵制剝削階級(jí)腐朽思想作風(fēng)的侵蝕，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，強(qiáng)化自律意識(shí)，自覺“拒腐防變”，永葆共產(chǎn)黨人本色。　　還在新中國(guó)建立前夕，毛澤東就告誡全黨，要警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的襲擊。在進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新歷史時(shí)期之后，鄧小平同志又一再針對(duì)剝削階級(jí)腐朽思想對(duì)我們隊(duì)伍的侵蝕，給我們敲起警鐘。鄧小平同志1980年在中共中央工作會(huì)議上的講話中就已指出，由于封建主義、資本主義思想作風(fēng)的嚴(yán)重腐蝕及其他因素的影響，社會(huì)上走私漏稅、投機(jī)倒把、行賄受賄、貪贓枉法等犯罪活動(dòng)滋長(zhǎng)泛濫，泄露和出賣國(guó)家機(jī)密、違反規(guī)定濫發(fā)獎(jiǎng)金、抬高物價(jià)、擾亂市場(chǎng)等嚴(yán)重違法亂紀(jì)行為不斷出現(xiàn)，如果聽任這些問題蔓延匯合起來，就會(huì)對(duì)安定團(tuán)結(jié)的局面造成很大的危害。后來，他又多次指出我們“有相當(dāng)多的干部被腐蝕”的嚴(yán)重情況，告誡我們：“這股風(fēng)來得很猛。如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那末，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問題。這不是危言聳聽?！薄　?yīng)該說，這個(gè)問題在當(dāng)前已經(jīng)引起了全黨、全社會(huì)的重視，廣大黨員和干部抵制剝削階級(jí)腐朽思想作風(fēng)侵蝕、保持公仆本色的自覺性日益提高?？追鄙谖鞑仄陂g，曾經(jīng)當(dāng)過縣委副書記、副市長(zhǎng)、地委書記，許多包工頭、生意人和公司老板曾動(dòng)之以情、曉之以“利”地拉攏過他。但他在金錢物質(zhì)引誘面前大義凜然，就像岡底斯山的雪峰那樣清清白白，氣宇軒昂。他在《關(guān)于反腐敗斗爭(zhēng)》這篇文章中寫道：“我們一定要注意首先做到率先垂范，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部是反腐敗斗爭(zhēng)能否搞好的關(guān)鍵……在封建社會(huì)那種環(huán)境里，‘清官’們都能兩袖清風(fēng)，拒不受賄；嚴(yán)于律己，廉潔奉職；執(zhí)法嚴(yán)明．剛正不阿；平反冤獄，懲辦貪污；搏擊豪強(qiáng)，不避權(quán)貴。甚至．甘冒殺身之禍。犯顏直諫，為民請(qǐng)命。他們把‘忠君’與‘愛民’緊密地結(jié)合在一起。何況我們共產(chǎn)黨人呢!’，譚彥作為大連開發(fā)區(qū)的法官，置身于各種社會(huì)思潮和各種誘惑匯聚的風(fēng)口前沿，他所耳聞目睹的各種消極腐敗現(xiàn)象。他所受到的來自各方面的金錢與利益的誘惑，他思想上所交織的權(quán)、情、法之間的矛盾沖突．比常人多得多。但是他始終保持了清醒的頭腦，義無反顧地選擇了黨和人民利益所要求的方向，以堅(jiān)定的理想信念構(gòu)筑了一道抵御各種錯(cuò)誤思潮侵蝕的防線，以一個(gè)人民法官的鐵面無私經(jīng)受住了權(quán)與法、錢與法、情與法的考驗(yàn)，不為人情所動(dòng)，不受金錢誘惑，不為權(quán)力左右，不向恐嚇低頭，不讓法律的天平傾斜。他一次又一次地拒絕吃請(qǐng)。拒絕賄賂，顯示了一個(gè)共產(chǎn)黨人的凜然正氣、高風(fēng)亮節(jié)?！　∮辛诉@種自覺性，我們就一定能有效地抵制剝削階級(jí)腐朽思想作風(fēng)的侵蝕。保持崇高的理想信念，剎住腐敗歪風(fēng)?！　〉谌?jié)　腳踏實(shí)地為共產(chǎn)主義理想而奮斗　　鄧小平不僅闡發(fā)了理想的意義，闡述了應(yīng)該如何進(jìn)行理想教育，使全體人民，特別是青年一代樹立共產(chǎn)主義理想，而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)要腳踏實(shí)地，為共產(chǎn)主義理想而奮斗?！　∷^腳踏實(shí)地，從宏觀來講，就是要把共產(chǎn)主義這個(gè)最高理想與我們黨和國(guó)家在不同歷史階段的具體奮斗綱領(lǐng)結(jié)合起來?！拔覀児伯a(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心?！雹俣岢鲞@樣的綱領(lǐng)，就不能僅靠本本，而必須將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。鄧小平說過：“列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路。在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命。中國(guó)偉大的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國(guó)奪取新民主主義革命勝利的途徑?！薄拔覀冇欣硐?，把馬克思主義基本原則同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，所以我們才能取得勝利。革命勝利以后搞建設(shè)，我們也是把馬克思主義的基本原則同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合?！雹坂囆∑酵瑯邮且粋€(gè)真正的偉大的馬克思主義者。他將馬克思主義基本原則與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，指出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。當(dāng)前．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。是我們黨和我國(guó)各族人民在現(xiàn)階段的共同理想。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同理想而奮斗，也就是為共產(chǎn)主義理想而奮斗。鄧小平說：“把我們的國(guó)家建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，才能更有效地鞏固社會(huì)主義制度，對(duì)付外國(guó)侵略者的侵略和顛覆，也才能比較有保證地逐步創(chuàng)造物質(zhì)條件，向共產(chǎn)主義的偉大理想前進(jìn)?！薄　∷^腳踏實(shí)地，從微觀來講，就是要把為共產(chǎn)主義理想而奮斗落實(shí)到我們每個(gè)地區(qū)、每個(gè)單位、每個(gè)人的具體工作上，“嚴(yán)格要求自己的工作”。鄧小平說過：“為了在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們需要大力提倡能把崇高理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的腳踏實(shí)地的革命作風(fēng)”，只要我們大家都來“嚴(yán)格要求自己的工作，我們黨和國(guó)家的事業(yè)就一定會(huì)興旺發(fā)達(dá)起來，我們的四個(gè)現(xiàn)代化的偉大理想就一定能夠加快實(shí)現(xiàn)?！雹佟　〕绺呃硐肟偸峭聵I(yè)聯(lián)系在一起的。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，人們所從事的每一項(xiàng)有意義的工作，都聯(lián)結(jié)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)。我們只有把崇高理想與求實(shí)精神統(tǒng)一起來。與方方面面的實(shí)際工作統(tǒng)一起來。才能承擔(dān)起偉大的歷史使命，完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)。在這方面，無數(shù)的英雄模范為我們做出了榜樣。　　黨的好干部、人民的好兒子孔繁森兩次進(jìn)藏、心系雪原的事跡已家喻戶曉。這里只想摘引他給家人信中的兩段話。1993年他在給小女兒孔玲的信中祝賀女兒考上了大學(xué)，鼓勵(lì)女兒要有雄心壯志。成長(zhǎng)為一個(gè)有出息的人；他說自己沒法和女兒相比。由于文化低，工作起來有點(diǎn)力不從心，“我現(xiàn)在只能在祖國(guó)需要的地方，在黨安排的崗位上踏踏實(shí)實(shí)地做點(diǎn)貢獻(xiàn)。對(duì)此，爸爸也是壯心不已”。同年，他在給孔玲的又一封信中再次說道：“爸爸我馬上進(jìn)入50歲啦，我要在今后的歲月，加倍多做點(diǎn)工作，給人民給社會(huì)多留點(diǎn)東西。”有記者這樣說：“孔繁森之所以能夠成就高山仰止的偉大人格和堅(jiān)強(qiáng)黨性，歸根到底導(dǎo)源于其崇高的理想信念，正確的世界觀和人生觀。”而我們從孔繁森的這兩段話中則可以領(lǐng)悟到，他是把崇高的理想信念扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)到對(duì)自己工作的嚴(yán)格要求之中了?！　〈筮B開發(fā)區(qū)的普通法官、年輕的共產(chǎn)黨員譚彥。常借用奧斯特洛夫斯基關(guān)于人生意義的論述。來表達(dá)自己對(duì)人生的看法：“人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他不至于因虛度年華而悔恨，也不至于因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時(shí)候他能夠說，我整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)……”譚彥就是以自己的人生實(shí)踐，跋涉在通往崇高理想目標(biāo)的道路上。他一參加工作，就毅然離開條件相對(duì)優(yōu)越的市區(qū)，主動(dòng)要求到條件艱苦的開發(fā)區(qū)去創(chuàng)業(yè)。開發(fā)區(qū)許多工地、鄉(xiāng)村和村民的家中都留下過他調(diào)查研究的足跡。開發(fā)區(qū)那問低矮潮濕的工棚中留下了他無數(shù)個(gè)日日夜夜勤奮工作、努力學(xué)習(xí)的身影。他在法庭上堅(jiān)定地捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)；在法庭外做大量的調(diào)解、教育、宣傳工作，用自己的真情和人格的力量，教育和感染更多的人學(xué)法、懂法、守法。他甘于艱苦，勇于負(fù)重，拖著重病之軀，處理著潮水般的工作，創(chuàng)造出不尋常的業(yè)績(jī)。他的遠(yuǎn)大理想通過高度的責(zé)任感、嚴(yán)肅的執(zhí)法態(tài)度、淵博的法律知識(shí)和精湛的審判技巧體現(xiàn)出來。他始終執(zhí)著地堅(jiān)持“活著就要為黨和人民工作，死也要死在工作崗位上”，把敬業(yè)愛崗、無私奉獻(xiàn)視為天經(jīng)地義，視為對(duì)自己最大的寬慰。他用行動(dòng)實(shí)踐了自己的諾言：“干一行就要干出名堂。不愧對(duì)生命，不愧對(duì)事業(yè)?！薄　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　《中國(guó)特色社會(huì)主義文化根本任務(wù)論》是天津市“九五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《鄧小平“培育‘四有’新人”思想研究》的結(jié)項(xiàng)成果?！　≡谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新歷史時(shí)期，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要教育人民成為‘四有’人民，教育干部成為‘四有’干部。‘四有’就是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?！彼赋觯骸敖ㄔO(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律?！编囆∑酵镜倪@一思想，可以簡(jiǎn)要地稱為“培育‘四有’新人”思想。這一思超是鄧小平理論的組成部分。是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。正是依據(jù)這一思想，我們黨已經(jīng)把適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育“四有”新人，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化(精神文明)建設(shè)的根本任務(wù)。本課題就是要較為系統(tǒng)全面地研究鄧小平同志的這一重要思想。　　課題的結(jié)項(xiàng)成果《中國(guó)特色社會(huì)主義文化根本任務(wù)論》包括引言和七章。　　引言概述了本課題的研究?jī)?nèi)容和研究方法，并指出我們把培育“四有”新人與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化(精神文明)的關(guān)系作為研究的切入點(diǎn)。由此切入，就能確定培育“四有”新人問題在社會(huì)有機(jī)體中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的應(yīng)有地位。這樣，我們就可以從社會(huì)大系統(tǒng)中文化要素與社會(huì)整體的關(guān)系的角度，從社會(huì)主義初級(jí)階段的文化與經(jīng)濟(jì)、政治(以及精神文明與物質(zhì)文明)的關(guān)系的角度，來展開本課題的研究。　　第一章是對(duì)文化、文化的任務(wù)、文化的根本任務(wù)的探討。首先，針對(duì)文化概念的多義性，我們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人所運(yùn)用的文化概念的含義做了必要的辨析，指出我們將依循鄧小平的文化觀，從作為與經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)的觀念形態(tài)的文化這個(gè)確定的意義上來研究文化問題。隨后，為了搞清文化的任務(wù)，我們探討了文化的功能問題，指出文化的任務(wù)是文化功能從自在到自為的提升。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們又探討了文化的根本任務(wù)，著重闡述了培育“四有”新人是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)?！　〉诙廖逭?，分別探討了“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的內(nèi)涵、意義，我們黨重視“四有”的傳統(tǒng)，當(dāng)前“四有”教育面臨的新形勢(shì)新問題，以及“四有”教育所應(yīng)把握的環(huán)節(jié)和關(guān)鍵，如何把“四有”教育落到實(shí)處等。在探討“四有”的含義時(shí)。我們不僅闡述了理想、道德、文化、紀(jì)律的一般意義，而且特別重點(diǎn)研討了在新的歷史條件下“四有”的具體的歷史的內(nèi)涵。在研究“四有”教育時(shí)，我們注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。引用了一定的實(shí)際材料?！　〉诹?，進(jìn)一步研究了“四有”的內(nèi)在聯(lián)系，闡述了“四有”的整體性和非均衡性，探討了“四有”要求的層次性?！八挠小钡恼w性，應(yīng)該把握兩層含義：一指“四有”是鄧小平在新的歷史時(shí)期根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的諸種因素對(duì)人的素質(zhì)提出的整體性要求，“四有”之中任何一個(gè)方面都不可或缺；二指“四有”的四個(gè)方面本身有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，它們相互聯(lián)系，相互制約，是一個(gè)不可割裂的整體?！八挠小钡姆蔷庑裕侵浮八挠小敝g并不是筒單的平列的關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，由于歷史條件的變化，“四有”的不均衡性在不同歷史階段會(huì)有不同的具體表現(xiàn)。我們應(yīng)該根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，具體問題具體分析，時(shí)時(shí)把握住“四有”教育的具有決定意義的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！八挠小钡膶哟涡?。是指對(duì)黨員、干部與一般群眾應(yīng)該有不同的具體要求。共產(chǎn)黨員、黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該在更高層次上成為“四有”的典范。　　……


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　　《中國(guó)特色社會(huì)主義文化根本任務(wù)論》是天津市“九五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《鄧小平“培育四有新人”思想研究》的重要成果。本書較為系統(tǒng)和全面的研究和總結(jié)了鄧小平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”新人這一思想。





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