溫州楠溪行

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   圖片質(zhì)量不高
•   　　1、作者將十多年來(lái)積累的有關(guān)楠溪江流域人文地理整理成本書(shū)，其中作者繪制的六十多幅地圖或示意圖尤為珍貴。
  　　2、本書(shū)共八章，45篇，每一章節(jié)均圖文并茂，既有歷史沿革，又有親身經(jīng)歷。
  　　3、在后記中從五個(gè)方面對(duì)近年來(lái)楠溪江流域的環(huán)境污染和生態(tài)惡化狀況，作了深刻的揭示和思考。
  　　4、部分照片背景疑似PS痕跡。
  　　5、作者下了很大的功夫，臨摹了若干石碑文字，遺憾的是將原碑文中的異體字、繁體字用簡(jiǎn)化字代替。有點(diǎn)畫(huà)蛇添足了。
  　　6、P35地圖和P232中“鄧增壽”應(yīng)為“滕增壽”。
•   　　最近30年里，溫州在國(guó)人心目的印象，一直與草根、冒險(xiǎn)、富豪、炒房等字眼聯(lián)系，溫州人對(duì)時(shí)代脈搏無(wú)與倫比的精準(zhǔn)把握讓他們迅速在全國(guó)乃至世界揚(yáng)名立萬(wàn)。溫州這片孕育了無(wú)數(shù)冒險(xiǎn)家與弄潮兒的土地，也就此被財(cái)富的亮色覆蓋。一直到這套“溫州鄉(xiāng)土文化書(shū)系”問(wèn)世，仿佛才在剝盡了鎂光燈的浮華，讓人看到這片土地真正的成色。
  　　
  　　《溫州楠溪行》是這套叢書(shū)中的一本，也是唯一介紹自然風(fēng)光的一本。一方水土養(yǎng)一方人，一張圖一款小食，是喚起游子思鄉(xiāng)情緒的藥引；一方石一片樹(shù)葉，卻是游子故鄉(xiāng)情結(jié)的歸宿。那個(gè)讓人們魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，造就了我們世世代代相似的體貌，傳承了我們顛沛流離都無(wú)法遺落的性格，誰(shuí)又能說(shuō)血脈之中沒(méi)有浸染山風(fēng)水氣呢？
  　　
  　　對(duì)于一個(gè)外鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)溫州褪下金色外套，穿回本色綠衫，就仿佛輕輕挪開(kāi)了時(shí)空。楠溪江，即便在經(jīng)濟(jì)起飛的今天，也沒(méi)有成為身光頸亮的胭脂河，而依然是一千多年前謝靈運(yùn)初任永嘉太守時(shí)的清秀模樣。
  　　
  　　“東晉山水稱永嘉”，政治中心的南移讓溫州第一次出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域中。永嘉郡首任太守是玄學(xué)家郭璞，謝靈運(yùn)、王羲之、孫綽、顏延之、裴松之等曾先后出任永嘉郡守。南朝時(shí)的“山中宰相”陶弘景也隱居在溫州陶山。在書(shū)中首篇提到的大若巖，就是謝靈運(yùn)詩(shī)作所指的《石室山》，詩(shī)云：
  　　清旦索幽異，放舟越垌郊。莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高。
  　　石室冠林陬，飛泉發(fā)山椒。虛泛徑千載，崢嶸非一朝。
  　　鄉(xiāng)村絕聞見(jiàn)，樵蘇限風(fēng)霄。微戎無(wú)遠(yuǎn)覽，總笄羨升喬。
  　　靈域久韜隱，如與心賞交。合歡不容言，摘芳弄寒條。
  　　
  　　溫州的美自然不是從魏晉開(kāi)始，但魏晉士人卻用自己獨(dú)特的人生觀解讀了這片土地，這道風(fēng)景。那個(gè)時(shí)代的人們妙賞深情、灑脫自然，王弼在《論語(yǔ)釋疑》中提出“有情而無(wú)累”，無(wú)論出仕隱居，狂放內(nèi)斂，無(wú)不盡情投入。他們對(duì)于形式美從不吝贊美，這種對(duì)任何生命體驗(yàn)的由衷沉醉來(lái)源于魏晉南朝頻仍的戰(zhàn)亂離喪讓人們對(duì)生命形成的不安全感，永嘉山水由此被賦予了靈魂和風(fēng)度。謝靈運(yùn)在《登永嘉綠嶂山》中形容山林“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”，在《登石門(mén)最高頂》中說(shuō)自己“心契九秋榦，日玩三春荑”，似乎第一次教會(huì)了人們?cè)鯓尤徝馈⒃鯓尤ハ硎茱L(fēng)景?？禈?lè)公人生幾度沉浮，終不能以康樂(lè)善終，但他為這片土地定下的基調(diào)，卻在后人的作品中一再?gòu)?fù)現(xiàn)。從南宋的永嘉詩(shī)派到清代朱彝尊的《永嘉雜詩(shī)》，千年過(guò)去，溫州從偏安一隅的積弱政權(quán)的大后方，到抗清運(yùn)動(dòng)義士的退守之地，再經(jīng)歷近代的戰(zhàn)火，這里依然是“高峰入云，清流見(jiàn)底”——?dú)q月的刻刀在加諸人生時(shí)無(wú)比凌厲，在自然面前卻顯得云淡風(fēng)輕。
  　　
  　　今人的旅行，更像是一場(chǎng)下午茶，短促、濃烈、雖爽不飽；一到時(shí)限，依然要回到那個(gè)“鳶飛戾天”“經(jīng)綸世務(wù)”的世界中去。在這場(chǎng)短暫的相聚中，到底有多少時(shí)間與心境可以細(xì)細(xì)端詳和品味，實(shí)在無(wú)奈。本書(shū)的作者對(duì)楠溪江流域的感情，則完全不是這種意義上的旅行。在數(shù)十年無(wú)數(shù)次的旅行中，作者一點(diǎn)點(diǎn)完善整個(gè)流域的各種景觀，像一個(gè)工筆畫(huà)家，微距運(yùn)筆，纖毫畢現(xiàn)，舍不得遺漏一點(diǎn)細(xì)節(jié)。這點(diǎn)上，作者堪稱是這個(gè)時(shí)代的謝靈運(yùn)了。每當(dāng)對(duì)照書(shū)中大大小小的地圖、將那些精致的實(shí)景照片和文字一一落實(shí)其上的時(shí)候，就會(huì)真切感受到作者的付出與心血——楠溪江流域，或許不是太大的地理范圍，但作者以一己之力描摹全貌，這或許是另一種鄉(xiāng)土情懷的表達(dá)吧。
  　　
  　　書(shū)的最后，作者表達(dá)了對(duì)楠溪江自然環(huán)境前景的憂慮，也談到自己的努力與碰壁。社會(huì)越來(lái)越富足，年輕人們更愿意構(gòu)建一個(gè)熟悉的圈子，包括人、包括事、甚至價(jià)值觀。每天每天，我們將自己的雞毛蒜皮通過(guò)微博或推特與他人分享，偶爾也對(duì)世界動(dòng)蕩、氣候環(huán)境發(fā)一兩句牢騷。只言片語(yǔ)、浮光掠影，卻無(wú)法凝聚成對(duì)一件事的執(zhí)著、對(duì)一種情懷的固守。我們所欠缺的，正如楠溪江面對(duì)的游人所欠缺的，正是作者用這本書(shū)告訴我們的，詩(shī)意的存在背后，依然需要我們的堅(jiān)持。
  　　
•   哈哈 去永嘉的時(shí)候 就是走在楠溪江邊~

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