梁祝傳說

前言

　　中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，多姿多彩，內(nèi)涵豐富，深深地影響著我們的民族精神與民族性格，潤物無聲地滋養(yǎng)著民族世代相承的文化土壤。世界發(fā)展的歷程昭示我們，一個(gè)國家和地區(qū)的綜合實(shí)力，不僅取決于經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力”，還取決于“文化軟實(shí)力”。作為保留民族歷史記憶、凝結(jié)民族智慧、傳遞民族情感、體現(xiàn)民族風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和地區(qū)歷史的“活”的見證，是“文化軟實(shí)力”的重要方面。保護(hù)好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是守護(hù)我們民族生生不息的薪火，就是維護(hù)我們民族共同的精神家園，對(duì)增強(qiáng)民族文化的吸引力、凝聚力和影響力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提升“文化軟實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義?！　≌憬侨A夏文明的重要之源，擁有特色鮮明、光輝燦爛的歷史文化。據(jù)考古發(fā)掘，早在五萬年前的舊石器時(shí)代，就有原始人類在這方古老的土地上活動(dòng)。在漫長的歷史長河中，浙江大地積淀了著名的“跨湖橋文化”、“河姆渡文化”和“良渚文化”。浙江先民在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了熠熠生輝、彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在2006年國務(wù)院公布的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，我省項(xiàng)目數(shù)量位居榜首，充分反映了浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博大精深和獨(dú)特魅力，彰顯了浙江深厚的文化底蘊(yùn)。留存于浙江大地的眾多非物質(zhì)遺產(chǎn)，是千百年來浙江人民智慧的結(jié)晶，是浙江地域文化的瑰寶。保護(hù)好世代相傳的浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并努力發(fā)揚(yáng)光大，是我們這一代人共同的責(zé)任，是建設(shè)文化大省的內(nèi)在要求和重要任務(wù)，對(duì)增強(qiáng)我省“文化軟實(shí)力”，實(shí)施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)省”總戰(zhàn)略，建設(shè)惠及全省人民的小康社會(huì)意義重大?！　≌憬∥?、省政府和全省人民歷來十分重視傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，重視優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并為此進(jìn)行了許多富有成效的實(shí)踐和探索。特別是近年來，我省認(rèn)真貫徹黨中央、國務(wù)院加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指示精神，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，制定政策法規(guī)，加大資金投入，創(chuàng)新保護(hù)機(jī)制，建立保護(hù)載體。全省廣大文化工作者、民間老藝人，以高度的責(zé)任感，積極參與，無私奉獻(xiàn)，做了大量的工作。通過社會(huì)各界的共同努力，搶救保護(hù)了一大批浙江的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！罢憬》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”對(duì)我省列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，逐一進(jìn)行編纂介紹，集中反映了我省優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的成果，可以說是功在當(dāng)代、利在千秋。它的出版對(duì)更好地繼承和弘揚(yáng)我省優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，進(jìn)一步推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)全省人民的文化認(rèn)同感和文化凝聚力，提升我省“文化軟實(shí)力”，將產(chǎn)生積極的重要影響?！　↑h的十七大報(bào)告指出，要重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。保護(hù)文化遺產(chǎn)，既是一項(xiàng)刻不容緩的歷史使命，更是一項(xiàng)長期的工作任務(wù)。我們要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)方針，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的保護(hù)原則，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，形成合力，再接再厲，再創(chuàng)佳績，把我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)推上新臺(tái)階，促進(jìn)浙江文化大省建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

內(nèi)容概要

　　美麗動(dòng)人的梁祝傳說，是中國“四大民間傳說”之一，最早產(chǎn)生于東晉時(shí)期的浙東一帶，至今已有一千六百多年歷史，以追求知識(shí)，主張男女平等、婚戀自由的鮮明主題與女扮男裝、三載同窗、十八相送、樓臺(tái)相會(huì)、合葬化蝶等優(yōu)美故事，贏得了人民群眾的喜愛，千百年來廣為流傳，并被演繹為戲曲、曲藝、小說、影視、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)形式，在我國家喻戶曉，成為不可多得的經(jīng)典愛情傳奇。

書籍目錄

總序前言序言梁祝傳說溯源【壹】古籍記載的梁祝傳說【貳】梁祝傳說依附的遺跡梁祝傳說的分布和流傳【壹】浙江的梁祝傳說【貳】浙江梁祝傳說故事選附：浙江梁祝傳說基本篇目【叁】我國其他地區(qū)的梁祝傳說【肆】我國其他地區(qū)梁祝傳說故事選附：我國其他地區(qū)梁祝傳說基本篇目梁祝民間歌謠【壹】梁祝民間歌謠主要名錄【貳】梁祝民間歌謠選梁祝民間信仰和風(fēng)俗【壹】全國各地的梁祝民間信仰和風(fēng)俗【貳】梁祝信仰和風(fēng)俗文選絢麗多彩的梁祝文化【壹】以文學(xué)和戲曲形式表現(xiàn)梁祝故事【貳】梁祝影視作品【叁】其他藝術(shù)形式走向世界的梁祝文化【壹】梁祝文化在朝鮮、韓國【貳】梁祝文化在印度尼西亞【叁】梁祝文化在越南【肆】梁祝文化在日本【伍】梁祝文化在歐美各國梁祝文化的保護(hù)與傳承【壹】梁祝文化的瀕危狀況【貳】梁祝文化的保護(hù)與傳承參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　我國至今看到的最早的梁祝傳說文字，見于唐代張讀（834一？）的《宣室志》，其中記載：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。其告父母為聘，而祝氏已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄖城西。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)。問知有山伯墓，祝登號(hào)慟，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓日‘義婦?！?。”在這里，梁祝傳說中“同裝”、“同窗”、“同葬”的主要情節(jié)已得到比較完整的體現(xiàn)，并且明確表明了傳說主人公祝英臺(tái)為浙江上虞人，梁山伯為會(huì)稽（今紹興、寧波、舟山一帶）人，祝英臺(tái)祭墓處和梁祝同葬處在“鄖城（今寧波）西”。由此，我們可以清楚地看到梁祝傳說的最早發(fā)源地在浙東一帶。　　梁祝傳說記載，另見北宋大觀元年問明州（今寧波）知府李茂誠的《義忠王廟記》（又稱《梁山伯廟記》），其中曰：“神（山伯尊稱）諱處仁，字山伯，姓梁氏，會(huì)稽人也。神母夢(mèng)日貫懷，孕十二月，時(shí)東晉穆帝永和壬子三月一日，分瑞而生。幼聰慧有奇，長就學(xué)，篤好墳典。嘗從名師過錢塘，道逢一子，容止端偉，負(fù)笈擔(dān)簦。渡航相與坐而問曰：‘子為誰？’曰：‘姓祝，名貞，字英臺(tái)。’曰：‘奚自？’曰：‘上虞之鄉(xiāng)。’‘奚適？’曰：‘師氏在邇?！瘡娜菖c之討論旨奧，怡然相得。神乃曰：‘家山相連，予不敏，攀魚附翼，望不為異?！谑菢啡煌?。肄業(yè)三年，祝思親而先返。后二年，山伯亦歸省。之上虞，訪英臺(tái)，舉無識(shí)者。一叟笑曰：‘我知之矣。善屬文者，其祝氏九娘英臺(tái)乎？’踵門引見，詩酒而別。山伯悵然，始知其女子也。退而慕其清白，告父母求姻，奈何已許鄖城廊頭馬氏，勿克。神喟然嘆曰：‘生當(dāng)封侯，死當(dāng)廟食，區(qū)區(qū)何足論也?！蠛單牡叟e賢，郡以神應(yīng)召，詔為鄖令。嬰疾勿瘳，囑侍人曰：‘鄖西清道源九龍墟為葬之地也?！慷?，寧康癸酉八月十六日辰時(shí)也?？と瞬蝗諡橹畨L焉。又明年乙亥暮春丙子，祝適馬氏，乘流西來，波濤勃興，舟航縈回莫進(jìn)。駭問篙師，指曰：‘無他，乃山伯梁令之新冢，得非怪歟？’英臺(tái)遂臨冢奠，哀慟，地裂而埋璧焉。從者驚引其裙，風(fēng)裂若云飛，至董溪西嶼而墜之。馬氏言官開槨，巨蛇護(hù)冢，不果?？ひ允庐惵?dòng)诔?，丞相謝安奏請(qǐng)封‘義婦?！?，勒石江左。至安帝丁酉秋，孫恩寇會(huì)稽，及鄖，妖黨棄碑于江。太尉劉裕討之，神乃夢(mèng)裕以助，夜果烽燧熒煌，兵甲隱見，賊遁入海。裕嘉奏聞，帝以神功顯雄，褒封‘義忠神圣王’，令有司立廟焉?！薄　∵@個(gè)記載中的梁祝傳說已十分豐富完整，尤其是對(duì)梁祝的籍貫、生卒年月、故事情節(jié)及身后的傳說作了充分的表述。除了與《宣室志》敘述的梁祝籍貫和合葬地相同外，還補(bǔ)證了梁祝讀書處為“錢塘”（令杭州），墓葬的具體地點(diǎn)為“鄖西清道源九龍墟”（今寧波市鄞州區(qū)梁祝文化公同內(nèi)），馬文才的籍貫則是“鄖西廊頭馬家”，寧波梁山伯廟建于“安帝丁西秋”，即公元397年秋，故事發(fā)生地點(diǎn)基本在浙江東部范同。　　較早記載梁祝傳說的方志是南宋乾道五年（1169年）張津編纂的《四明圖經(jīng)》（又稱《乾道四明圖經(jīng)》），文字雖然簡沾，故事卻十分明了：“義婦冢，即梁山伯、祝英臺(tái)同葬之地也，在（鄞）縣西十里接待院之后，有廟存焉。舊記謂二人少嘗同學(xué)，比及三年，而山伯初不知英臺(tái)之為女也，其樸質(zhì)如此。按《十道四蕃志》云，義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢，即其事也。”這段文字將祝英臺(tái)女扮男裝、與梁山伯三載同窗、死后同冢這些梁祝傳說的主體情節(jié)表達(dá)得十分清楚，而且也表明了梁祝同葬之地在“（鄞）縣西”，并“有廟存焉”，即梁山伯廟。這段記載最重要的價(jià)值是引出了比張讀《宣室志》更早的記載，即梁載言的《十道四蕃志》，雖簡單帶出一句“義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢”，卻點(diǎn)明了梁祝傳說的要義。梁載言是初唐中宗李顯時(shí)代人，曾任唐太府少卿（約705—707年）?！妒浪霓尽返挠涊d，離故事發(fā)生只有三百三十多年時(shí)間。文中的“舊記”也說明，在此之前早有記載。古籍尚且早有記載，那么可以推論，在民間這個(gè)故事流傳得更早?！端拿鲌D經(jīng)》是寧波地方志，寧波舊稱“四明”，因西有四明山而得名。該志原以地圖冠首，文字居后，可惜圖均遺失，僅存文字，不然我們極有可能會(huì)在圖中找到梁祝墓。其煙嶼樓校本尚藏于浙江圖書館和寧波天一閣藏書樓。

圖書封面

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