青田石雕

前言

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，多姿多彩，內(nèi)涵豐富，深深地影響著我們的民族精神與民族性格，潤物無聲地滋養(yǎng)著民族世代相承的文化土壤。世界發(fā)展的歷程昭示我們，一個(gè)國家和地區(qū)的綜合實(shí)力，不僅取決于經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力”，還取決于“文化軟實(shí)力”。作為保留民族歷史記憶、凝結(jié)民族智慧、傳遞民族情感、體現(xiàn)民族風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和地區(qū)歷史的“活”的見證，是“文化軟實(shí)力”的重要方面。保護(hù)好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是守護(hù)我們民族生生不息的薪火，就是維護(hù)我們民族共同的精神家園，對增強(qiáng)民族文化的吸引力、凝聚力和影響力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提升“文化軟實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。浙江是華夏文明的重要之源，擁有特色鮮明、光輝燦爛的歷史文化。據(jù)考古發(fā)掘，早在五萬年前的舊石器時(shí)代，就有原始人類在這方古老的土地上活動(dòng)。在漫長的歷史長河中，浙江大地積淀了著名的“跨湖橋文化”、“河姆渡文化”和“良渚文化”。浙江先民在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了熠熠生輝、彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在2006年國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，我省項(xiàng)目數(shù)量位居榜首，充分反映了浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博大精深和獨(dú)特魅力，彰顯了浙江深厚的文化底蘊(yùn)。留存于浙江大地的眾多非物質(zhì)遺產(chǎn)，是千百年來浙江人民智慧的結(jié)晶，是浙江地域文化的瑰寶。保護(hù)好世代相傳的浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并努力發(fā)揚(yáng)光大，是我們這一代人共同的責(zé)任，是建設(shè)文化大省的內(nèi)在要求和重要任務(wù)，對增強(qiáng)我省“文化軟實(shí)力”，實(shí)施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)省”總戰(zhàn)略，建設(shè)惠及全省人民的小康社會(huì)意義重大。浙江省委、省政府和全省人民歷來十分重視傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，重視優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并為此進(jìn)行了許多富有成效的實(shí)踐和探索。特別是近年來，我省認(rèn)真貫徹黨中央、國務(wù)院加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指示精神，切實(shí)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，制定政策法規(guī)，加大資金投入，創(chuàng)新保護(hù)機(jī)制，建立保護(hù)載體。全省廣大文化工作者、民間老藝人，以高度的責(zé)任感，積極參與，無私奉獻(xiàn)，做了大量的工作。通過社會(huì)各界的共同努力，搶救保護(hù)了一大批浙江的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！罢憬》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”對我省列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，逐一進(jìn)行編纂介紹，集中反映了我省優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的成果，可以說是功在當(dāng)代、利在千秋。它的出版對更好地繼承和弘揚(yáng)我省優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，進(jìn)一步推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)全省人民的文化認(rèn)同感和文化凝聚力，提升我省“文化軟實(shí)力”，將產(chǎn)生積極的重要影響。黨的十七大報(bào)告指出，要重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。保護(hù)文化遺產(chǎn)，既是一項(xiàng)刻不容緩的歷史使命，更是一項(xiàng)長期的工作任務(wù)。我們要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)方針，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的保護(hù)原則，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，形成合力，再接再厲，再創(chuàng)佳績，把我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)推上新臺(tái)階，促進(jìn)浙江文化大省建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

內(nèi)容概要

為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宣傳搶救保護(hù)工作的重大意義，浙江省文化廳、財(cái)政廳決定編纂出版“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”，對浙江省列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的四十四個(gè)項(xiàng)目，逐個(gè)編纂成書，一項(xiàng)一冊，然后結(jié)為叢書，形成系列。     本書為其中之一的《青田石雕》分冊。青田石雕作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品，自成流派，奔放大氣，細(xì)膩精巧，形神兼?zhèn)洹?/pre>



書籍目錄
總序前言序言國之瑰寶【壹】青田石與青田石雕【貳】青田石雕的歷史與發(fā)展【叁】青田石雕的地位與價(jià)值千載絕藝【壹】工具【壹】工序【叁】口訣【肆】表現(xiàn)手法【伍】技藝特色【陸】鑒賞石雕藝杰【壹】名家掠影【貳】藝傳四方傳承保護(hù)【壹】行業(yè)現(xiàn)狀【貳】傳承保護(hù)文獻(xiàn)著述后記


章節(jié)摘錄
插圖：青田石雕與東陽木雕、黃楊木雕合稱為“浙江三雕”，在中國民間工藝寶庫中占有一定的地位。有關(guān)石雕的淵源和發(fā)展，還有一段神奇的傳說。傳說女媧補(bǔ)天以后，遺下一塊石頭。這塊石頭最先入爐，最后出爐，所以它的色彩更加艷麗，充滿靈性。補(bǔ)天遺石，下凡人間降落在青田，變成五彩斑斕的青田石，后來被一個(gè)砍柴人發(fā)現(xiàn)帶回了家，精雕細(xì)琢成工藝品流傳于世。傳說總歸是傳說，青田石的形成還是拜自然造化之神工，是億萬年前的地殼與火山運(yùn)動(dòng)造就了這一方有靈性的多彩寶石。說起來，人類跟石頭還真是有緣。遠(yuǎn)古時(shí)期，在惡劣的自然環(huán)境面前，石頭或許就是先民最好的朋友。他們用石頭戰(zhàn)勝兇險(xiǎn)，用石頭裝飾生活。他們愛石情深，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期先民對自然物的崇拜。因?yàn)槭^就代表著“人能勝天”那生生不息的力量和某種說不清道不明的美好情愫。從某種意義上說，一部浩如煙海的人類文明史也就是一部漫長的由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的石文化史。人類的祖先從舊石器時(shí)代使用簡單的打制石器，到新石器時(shí)代嘗試使用磨制石器；從營巢穴居時(shí)期簡單地利用石頭為建筑材料，到現(xiàn)代化豪華建筑中大量應(yīng)用花崗巖、大理石作為裝飾材料；從出土墓葬中死者的簡單石制飾物，到后來的精美石雕和寶玉石工藝品。各種各樣的石頭始終伴隨著人類從蠻荒時(shí)代逐步走向現(xiàn)代文明。歷史上，愛石成癖者不乏其人，北宋蘇東坡、米芾就是其中突出的例子。他們在石頭的形狀、質(zhì)地、紋理、色彩中，發(fā)現(xiàn)的不僅是具體形象，更是美的本身。發(fā)展到后世，“美石”的名稱又被加冕在青田凍石身上，它們成了歷代文人的隨身珍玩、案頭清供或庭院陳設(shè)。這種愛石文化，在世界上都是獨(dú)樹一幟的。玉石雕刻是我國最古老的工藝品種之一。距今約兩萬年前的山頂洞人，就已把磨光的美石鉆上孔，做成項(xiàng)鏈戴在頸上，襯托人體自身的美。這標(biāo)志著裝飾藝術(shù)的起源。在距今約-萬年至四千年前的原始社會(huì)新石器時(shí)代，出現(xiàn)了以各種優(yōu)質(zhì)石料制成的形式多樣的裝飾品，如環(huán)、璧、璜、珠、墜，等等。浙江歷史悠久，大約在七千年前，就有原始部落。河姆渡遺址考古發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的原始藝術(shù)品當(dāng)中，不僅有陶器、骨雕、玉雕、象牙雕，還有石雕，造型簡樸的石雕制品在當(dāng)時(shí)是作為佩飾品來用的。人們從崧澤文化遺址中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)并出土了大量的石器、玉器與陶器。而青田石璜的發(fā)現(xiàn)不能不令人深思，最大的可能就是同時(shí)期的青田已有人居住，而顯露于山表的青田石，由于色彩斑斕、質(zhì)地脆軟，因而被人們就地取材，加以利用，并流傳到外地。1989年，江西省新干縣出土的殷商時(shí)期的石羽人，系青田石雕刻，見證了青田石雕悠久的歷史。浙江博物館收藏有六朝時(shí)期的小石豬多只，其中四只石豬材質(zhì)為青田所產(chǎn)的黃石。在浙江省新昌縣十九號(hào)南朝齊墓中也出土了齊永明元年(483年)的青田石雕小豬兩只。這些石雕作品，線條精練，造型簡約，據(jù)推測，可能與兩漢及六朝時(shí)期流行用玉豬、石豬作殉葬品有關(guān)。自北宋中葉，南方經(jīng)濟(jì)開始超越北方，加之南宋定都臨安，政治、文化與經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移，青田石雕的生產(chǎn)加工也開始興盛，圖書巖在“制為文房之雅具及文人所用的圖章、小件玩耍之物”方面派上用場。到元初，趙孟兆頁始用青田燈光凍石治印，經(jīng)明代文彭力倡，石印開始進(jìn)入文人的篆刻世界，從此青田石的優(yōu)質(zhì)印材地位得以確立。清代，青田石雕作為江南名石屢被選為皇家貢品，其中有清乾隆五十五年(1790年)慶祝清乾隆帝八旬萬壽節(jié)大臣敬獻(xiàn)的壽禮一青田石印章“寶典福書”、“元音壽牒”兩套共一百二十枚，至今仍珍藏在故宮博物院。2．發(fā)展演變：從實(shí)用到欣賞綜觀人類藝術(shù)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，大凡可稱之為藝術(shù)的東西，都有一個(gè)南實(shí)用藝術(shù)到欣賞藝術(shù)的演變過程。音樂、繪畫、書法、篆刻無不如此，石雕也不例外。再從與石雕近緣的篆刻藝術(shù)來看，我田著名篆刻家葉一葦先生在其《從歷代印論看篆刻藝術(shù)的發(fā)展》一文中提到：“篆刻藝術(shù)是繼承古代印章而發(fā)展的。從印史看，自三代到宋代，印章是為了實(shí)用，可稱實(shí)用藝術(shù)時(shí)期；宋代以后，印章逐步發(fā)展為鑒賞，成為欣賞藝術(shù)。其中，唐宋時(shí)代是過渡階段。文人刻印，宋元肇其端。到了明代文彭，篆刻藝術(shù)興起，開創(chuàng)了流派，一直流傳至今?！睆膶?shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)楣╆愑^賞，青田石雕審美價(jià)值更為突出，要求也就更高了。青田石雕在明代以前處于實(shí)用品階段，明代開始步入具有一定藝術(shù)觀賞價(jià)值的實(shí)用品階段。其問因?yàn)槲娜丝逃∈际ⅲ嗵锸鳛樯系扔〔?，得到眾多士人的認(rèn)可，成為士人寄托閑情逸致與個(gè)人抱負(fù)的絕佳載體，這種狀況一直延續(xù)至清代。宋代時(shí)，青田石被“制為文房之雅具及文人所用的圖章、小件玩耍之物”，畢竟與明代文彭的“琴罷倚松玩鶴”這樣的文人篆刻藝術(shù)品不同。六朝時(shí)期的石豬之類殉葬物，無論造型、功用，還是雕刻技藝，也當(dāng)與清成豐年間石雕壁飾《五福臨門》有別。誠如吳昌碩“乘長風(fēng)破萬里浪”印文所言，青田石雕步入具有藝術(shù)觀賞價(jià)值的實(shí)用品階段，很大程度上正是搭上篆刻藝術(shù)發(fā)展這艘順風(fēng)船。


后記
青田石雕藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，之所以成為一種獨(dú)特的藝術(shù)并不斷發(fā)展，主要靠口頭傳承。青田石雕口訣說得好：“手巧在心，刀靈在功，大處著眼，剔透玲瓏?！薄按蟠笮⌒?，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞧瞧，萬般手藝，巧中有巧。”“嚴(yán)冬冷飯，不計(jì)艱難，冬去春來，葡萄出山”。這就是文化，否則一塊粗糙的青田石，到了石雕藝人的手中，怎會(huì)成為一件巧奪天工的精美藝術(shù)品？這固然需要高妙的技巧，但歸根結(jié)底，這些技巧來自人的聰明才智，是一種文化使然。乘著浙江建設(shè)文化大省的春風(fēng)，《青田石雕》有幸被列入“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”。在此，我們對為本書付出辛勤勞動(dòng)的文字工作者和攝影者，對王其全老師的認(rèn)真審讀并提出修改意見，對向本書出版提出寶貴意見的石雕文化界諸位專家、大師們表示衷心的感謝。因?yàn)樗麄?，才使本書得以及時(shí)順利地出版。



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