衢州西安高腔

前言

　　中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多姿多彩，內(nèi)涵豐富，深深地影響著我們的民族精神與民族性格，潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)著民族世代相承的文化土壤。世界發(fā)展的歷程昭示我們，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的綜合實(shí)力，不僅取決于經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力”，還取決于“文化軟實(shí)力”。作為保留民族歷史記憶、凝結(jié)民族智慧、傳遞民族情感、體現(xiàn)民族風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)歷史的“活”的見(jiàn)證，是“文化軟實(shí)力”的重要方面。保護(hù)好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是守護(hù)我們民族生生不自息的薪火，就是維護(hù)我們民族共同的精神家園，對(duì)增強(qiáng)民族文化的吸引力、凝聚力和影響力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提升“文化軟實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義?！　≌憬侨A夏文明的重要之源，擁有特色鮮明、光輝燦爛的歷史文化。據(jù)考古發(fā)掘，早在五萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，就有原始人類在這方古老的土地上活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，浙江大地積淀了著名的“跨湖橋文化”、“河姆渡文化”和“良渚文化”。

內(nèi)容概要

　　西安高腔因衢州古稱“西安”而得名，其源頭可追溯至明末清初。它是在南戲“四大聲腔”之一弋陽(yáng)腔的影響下，結(jié)合當(dāng)?shù)馗栉栊颉⒚耖g音樂(lè)、方言俗語(yǔ)而形成的一種新的聲腔劇種。采用一唱眾和、人聲幫腔的形式，加上絲弦伴奏，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。在行當(dāng)設(shè)置、舞臺(tái)美術(shù)、人物造型等方面保留了古南戲的風(fēng)貌，對(duì)古代戲曲研究具有重要價(jià)值。

書(shū)籍目錄

總序前言序言西安高腔的淵源與沿革【壹】概述【貳】衢州的人文地理【叁】西安高腔的淵源【肆】西安高腔的沿革西安高腔的表演藝術(shù)特色【壹】音樂(lè)特征【貳】角色行當(dāng)【叁】表演特色【肆】舞臺(tái)美術(shù)【伍】臉譜藝術(shù)西安高腔的劇目【壹】十八本老戲【貳】其他劇目門(mén)【叁】劇目?jī)r(jià)值與特色西安高腔傳承人西安高腔的演出習(xí)俗【壹】點(diǎn)戲【貳】開(kāi)場(chǎng)【叁】兼扮【肆】加演則劇【伍】“跳三星”西安高腔瀕危狀況與保護(hù)措施【壹】瀕危狀況【貳】保護(hù)措施后記

章節(jié)摘錄

　　民國(guó)初年，西安高腔尚存“葉文錦”、“鄭榮春”、“包金玉”三個(gè)班社。其中葉文錦班為葉熙朝創(chuàng)辦，其長(zhǎng)子葉錦鳳擅長(zhǎng)老生，四子葉連玉擅長(zhǎng)大花，曾紅極一時(shí)，后因外出途中，滿載演員及行頭的船只于衢江水亭門(mén)沉沒(méi)，從此一蹶不振，直至解散。鄭榮春班為鄭渭清于1932年創(chuàng)辦，演員大多來(lái)自原葉文錦班，后包金玉班的名角江和義等也加入了，陣容比較齊整，受抗戰(zhàn)影響，于1940年偃旗息鼓。包金玉班為著名老生潘海貴于1932年創(chuàng)辦，只活動(dòng)一年半即解散?！　⌒轮袊?guó)成立前夕，西安高腔已成絕響。新中國(guó)成立初才從金華蘭溪請(qǐng)回幸存的高腔老藝人江和義，口述記錄了三十多本高腔演出本，并舉辦了高腔訓(xùn)練班，方使西安高腔復(fù)蘇。1953年8月，浙江婺劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)排練經(jīng)過(guò)整理的西安高腔傳統(tǒng)劇目《槐蔭樹(shù)》、《雪里梅》，赴上海交流演出，引起上海戲劇界的強(qiáng)烈反響。1954年，《槐蔭樹(shù)》參加浙江省首屆戲曲觀摩演出，同年9月，參加華東地區(qū)戲曲觀摩演出大會(huì)，獲劇本二等獎(jiǎng)。1957年7月，在浙江省第二屆戲曲觀摩演出中，《合珠記》獲劇本一等獎(jiǎng)。其中《米糷》、《敲窗》二出，1962年曾赴京演出，1982年由浙江電視臺(tái)拍攝成電視戲曲片。2006年，西安高腔被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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