樂清黃楊木雕

前言

　　中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，多姿多彩，內(nèi)涵豐富，深深地影響著我們的民族精神與民族性格，潤物無聲地滋養(yǎng)著民族世代相承的文化土壤。世界發(fā)展的歷程昭示我們，一個國家和地區(qū)的綜合實(shí)力，不僅取決于經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力”，還取決于“文化軟實(shí)力”。作為保留民族歷史記憶、凝結(jié)民族智慧、傳遞民族情感、體現(xiàn)民族風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個國家和地區(qū)歷史的“活”的見證，是“文化軟實(shí)力”的重要方面。保護(hù)好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是守護(hù)我們民族生生不息的薪火，就是維護(hù)我們民族共同的精神家園，對增強(qiáng)民族文化的吸引力、凝聚力和影響力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提升“文化軟實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義?！　≌憬侨A夏文明的重要之源，擁有特色鮮明、光輝燦爛的歷史文化。據(jù)考古發(fā)掘，早在五萬年前的舊石器時代，就有原始人類在這方古老的土地上活動。在漫長的歷史長河中，浙江大地積淀了著名的“跨湖橋文化”、“河姆渡文化”和“良渚文化”。浙江先民在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了熠熠生輝、彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在2006年國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，我省項(xiàng)目數(shù)量位居榜首，充分反映了浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博大精深和獨(dú)特魅力，彰顯了浙江深厚的文化底蘊(yùn)。留存于浙江大地的眾多非物質(zhì)遺產(chǎn)，是千百年來浙江人民智慧的結(jié)晶，是浙江地域文化的瑰寶。保護(hù)好世代相傳的浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并努力發(fā)揚(yáng)光大，是我們這一代人共同的責(zé)任，是建設(shè)文化大省的內(nèi)在要求和重要任務(wù)，對增強(qiáng)我省“文化軟實(shí)力”，實(shí)施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)省”總戰(zhàn)略，建設(shè)惠及全省人民的小康社會意義重大?！　≌憬∥⑹≌腿∪嗣駳v來十分重視傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，重視優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并為此進(jìn)行了許多富有成效的實(shí)踐和探索。特別是近年來，我省認(rèn)真貫徹黨中央、國務(wù)院加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指示精神，切實(shí)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，制定政策法規(guī)，加大資金投入，創(chuàng)新保護(hù)機(jī)制，建立保護(hù)載體。全省廣大文化工作者、民間老藝人，以高度的責(zé)任感，積極參與，無私奉獻(xiàn)，做了大量的工作。通過社會各界的共同努力，搶救保護(hù)了一大批浙江的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！罢憬》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”對我省列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，逐一進(jìn)行編纂介紹，集中反映了我省優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的成果，可以說是功在當(dāng)代、利在千秋。它的出版對更好地繼承和弘揚(yáng)我省優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，進(jìn)一步推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)全省人民的文化認(rèn)同感和文化凝聚力，提升我省“文化軟實(shí)力”，將產(chǎn)生積極的重要影響?！　↑h的十七大報告指出，要重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。保護(hù)文化遺產(chǎn)，既是一項(xiàng)刻不容緩的歷史使命，更是一項(xiàng)長期的工作任務(wù)。我們要堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)方針，堅持政府主導(dǎo)、社會參與的保護(hù)原則，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，形成合力，再接再厲，再創(chuàng)佳績，把我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)推上新臺階，促進(jìn)浙江文化大省建設(shè)，推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

內(nèi)容概要

　　樂清黃楊木雕是我國木雕藝術(shù)的一個重要種類，因取材于黃楊木而得名。黃楊木雕是一種立體圓雕藝術(shù)，作品主題突出，其用材講究，色澤黃亮，紋理細(xì)膩，雕刻精細(xì)，造型生動，題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特。經(jīng)過一代代藝人的薪火相傳和不懈努力，新品迭出，韻味無窮，與青田石雕、東陽木雕并稱“浙江三雕”。

書籍目錄

總序前言序言發(fā)展歷史概述【壹】樂清黃楊木雕的起源【貳】樂清黃楊木雕的傳承【叁】樂清黃楊木雕的興盛【肆】樂清黃楊木雕產(chǎn)業(yè)迅速壯大藝術(shù)特色與藝術(shù)價值【壹】樂清黃楊木雕的藝術(shù)特色【貳】樂清黃楊木雕的文化價值【叁】樂清黃楊木雕的收藏與鑒賞工藝流程與雕刻工具【壹】樂清黃楊木雕的工藝流程【貳】樂清黃楊木雕的雕刻工具代表人物與作品【壹】樂清黃楊木雕代表人物與作品【貳】群英薈萃、名家輩出保護(hù)與發(fā)展【壹】亮點(diǎn)與問題【貳】保護(hù)與展望附一 作品欣賞附二 創(chuàng)作研究論文后記

章節(jié)摘錄

　　樂清黃楊木雕是我國木雕藝術(shù)中的一個重要種類，因取材于黃楊木而得名。它質(zhì)地堅韌，表面光潔，紋理細(xì)膩，色澤黃亮，雕刻精細(xì)，造型生動，頗具藝術(shù)特色，與青田石雕、東陽木雕合稱為“浙江三雕”，被列入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。　　據(jù)史料記載，我國木雕藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)有春秋戰(zhàn)國時期的完整作品存世。樂清地處浙江南部沿海，依甌江，靠雁蕩，林茂水秀，優(yōu)質(zhì)的黃楊木盛產(chǎn)于此，這為樂清黃楊木雕的產(chǎn)生提供了良好的自然條件。黃楊木雕的制作，從現(xiàn)今搜集的民間藝人口述資料以及故宮博物院所藏實(shí)物推斷，在宋元時期初露端倪，明清時期逐漸在各地產(chǎn)生影響，距今已有九百多年歷史。據(jù)載，清道光二十年（1840年），樂清柳市藝人葉承榮用黃楊木雕刻太上老君道祖像，令世人矚目。對此，《中國美術(shù)全集》一書中有記載：“晚清案頭黃楊木雕孕育于浙江樂清縣。相傳著名木雕藝人葉承榮在道光二十年前后雕刻了黃楊木太上老君道祖像……從此以后，葉承榮便開始了黃楊木雕人像創(chuàng)作，并將自己的技藝傳授給兒子葉茂紀(jì)?！庇捎谑艿綐非瀹?dāng)?shù)匕宓数埳系膱A雕戲曲人物的影響，葉承榮、葉茂紀(jì)父子這期間用黃楊木雕刻了仙女、濟(jì)公、羅漢、佛像等案頭藝術(shù)品。這說明當(dāng)時樂清黃楊木雕作品已經(jīng)成為人們案頭上的擺設(shè)?！　∑鋵?shí)，樂清民間木雕藝人的雕刻技藝，早在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的龍檔制作中就已顯露出相當(dāng)水平。龍檔，據(jù)傳始于明朝末年，當(dāng)時由于渠堤連年失修，洪水泛濫，人們?yōu)橄麨?zāi)避難，用竹篾扎成龍頭，用木頭做成板凳，再串聯(lián)成木板龍，稱之為“板凳龍”或“龍檔”。每逢正月初十上燈至十七夜落燈，各村都拉出自己的板凳龍，匯集于一起互相比美，后逐漸成為民間文化娛樂形式。至清代，龍檔的雕刻已頗為精細(xì)?，F(xiàn)存樂清市海嶼鄉(xiāng)雪灣村的木雕龍檔制作于清光緒年問，從檔頭到檔尾（龍頭、龍尾）全長18米，十二節(jié)，共二十四檔。檔頭、檔尾和檔鑲中的戲曲人物用樟木雕刻而成，每檔插上立體圓雕人物，人物高約23厘米。大檔背和小檔背三面雕刻浮雕人物，平面有浮雕花鳥、山水一類圖案，檔背聯(lián)口處雕刻有牛、象、犀牛、麒麟、虎、豹等動物形象。檔頭、檔尾背上配有木制旗桿、牌坊及亭臺樓閣，飛檐斗拱、欄桿龍柱皆十分精巧，亭內(nèi)擺設(shè)著小型圓雕戲曲人物，有“甘露寺招親”、“郭子儀拜壽”、“姜子牙掛帥”等。整條龍檔上朱紅漆，還貼有金箔，繪有紅、黃、藍(lán)、綠、紫等色。龍檔上的雕刻技法有透雕、浮雕和圓雕。顯然，明清板凳龍娛樂活動的盛行為樂清黃楊木雕藝人的群體發(fā)展和創(chuàng)作技藝的提高起到了有力的推動作用?！　?jù)有關(guān)資料記載，清道光年間翁烊的葉承榮、楊宏發(fā)，民國初年后盤嶼新城的潘雨亭，湖頭沙岙橋頭的黃福昌，翁烊的葉阜如、王鳳祚等都是木雕高手，尤其是在戲曲人物的雕刻中，他們十分注重人物的造型、動態(tài)、神情和衣物的刻畫，這顯然為他們后來成為最具實(shí)力與影響力的黃楊木雕藝人奠定了基礎(chǔ)?！　非妩S楊木雕是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分。千百年來，匠師們用自己的聰明智慧和辛勤的手工勞動，創(chuàng)造了樂清黃楊木雕這一輝煌的工藝物質(zhì)文明，并通過教育的手段，把手工技藝一代一代傳承下來?！　〉捎谑苤袊饨ㄉ鐣腥寮椅幕拈L期影響，鄙薄技藝、鄙薄工匠，以為匠作末流，只是雕蟲小技，因此，在舊社會里，那些聰明能干、技藝高超的工匠，雖說是傳統(tǒng)技藝文化的創(chuàng)造者，但身份、地位、經(jīng)濟(jì)與文化實(shí)力都幾乎處在社會底層，即手工藝人階層。長期以來，他們只能靠師傅帶徒弟一代傳一代，憑經(jīng)驗(yàn)傳授成為技藝傳承的唯一方式，既沒有規(guī)范化的教學(xué)體系，也沒有理論指導(dǎo)下的創(chuàng)作實(shí)踐，學(xué)徒在長期的勞動中僅靠個人悟性來體會師傅的技藝，來承襲老祖宗傳下來的方法，代代延續(xù)?！　★@然，技藝文化的傳承與創(chuàng)造是不可分割的兩個方面，只有傳承就會重復(fù)、停滯，造成在功能、造型、紋飾和觀念上的凝固。但如果沒有傳承，創(chuàng)作實(shí)踐就成了無源之水、無本之木，沒有了依托。所以傳承有序、取舍由人也就成為技藝文化自覺發(fā)展的關(guān)鍵。在這方面，應(yīng)該說朱子常的成績是十分出色的，他對樂清黃楊木雕的繼承和發(fā)展起到了不可低估的作用?！　≈熳映＃?871—1934），一說是溫州永嘉烏牛人，一說是樂清洪渡橋村人，1892年間曾在樂清求師學(xué)藝。他最初在樂清拜雕塑藝人潘雨亭（小名阿陸，人稱“陸仙”）為師時，只是想學(xué)習(xí)佛像雕塑。由于他生性聰慧，刻苦好學(xué)，在學(xué)習(xí)雕塑佛像的同時，很快地接觸到樂清黃楊木雕，還和從事黃楊木雕制作的青年藝人葛醇、葉阜如、葉品芳等人有所交往，并經(jīng)常就黃楊木雕方面的技藝進(jìn)行交流和探討。

編輯推薦

　　為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宣傳搶救保護(hù)工作的重大意義，浙江省文化廳、財政廳決定編纂出版“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”，對浙江省列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的四十四個項(xiàng)目，逐個編纂成書，一項(xiàng)一冊，然后結(jié)為叢書，形成系列?！　　稑非妩S楊木雕》為其中之一的《樂清黃楊木雕》分冊，樂清黃楊木雕是我國木雕藝術(shù)的一個重要種類，因取材于黃楊木而得名。

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