朝花夕拾

前言

　　潛心閱讀古代經(jīng)典作品的機(jī)會(huì)越來越少，可是偶爾翻看《詩經(jīng)》或者《莊子》，卻總有怦然心動(dòng)的感覺。古人筆下的文字，充滿了對(duì)生命本真的描摹，因而顯得鮮活有力。也許，那是因?yàn)樗麄兏偕硗猬嵥橹碌氖`，比今天的我們更具純正的天性吧?！　∶總€(gè)人的一生都有過這樣一個(gè)天性純正的階段，可是童年稍縱即逝，于是常常化為我們成人之后思之念之的對(duì)象，它像故鄉(xiāng)一樣，越想念越向往。歷史上無數(shù)詩人寫過思鄉(xiāng)的文字，李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，白居易“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心”。其實(shí)，無論是對(duì)童年美好的回憶，還是對(duì)故鄉(xiāng)深切的思念，都是對(duì)逝去時(shí)光的追懷，亦是對(duì)美好事物的向往。童年、故鄉(xiāng)，它們?cè)缫呀?jīng)不是原本所指，童年即故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)即童年，它們共同構(gòu)成了一個(gè)人的心靈家園，承載了太多原本不具有的意義?！　⊥辏且粋€(gè)人時(shí)間上的“根”；故鄉(xiāng)，是一個(gè)人空間上的“根”。尋“根”之作，常常是作家最投入心力的作品，他們用飽含深情的筆，營(yíng)造著與現(xiàn)狀不同的另一個(gè)世界，寄托著自己的理想，這是一個(gè)現(xiàn)代人在精神上尋找“回家”的路。就像林海音在《城南舊事》出版后記中表白的：“我是多么想念童年住在北京城南的那些景物和人物??！我對(duì)自己說，把它們寫下來吧，讓實(shí)際的童年過去，心靈的童年永存下來?！边@樣的文本，有著獨(dú)立于作家現(xiàn)世生存環(huán)境的脫俗氣質(zhì)，常常直抵心扉，令讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)樵谖覀兊膬?nèi)心深處，也藏著一個(gè)象征著美好的童年，這就好比見月思鄉(xiāng)，“古人今人若流水，共看明月皆如此”。　　每念及此，總覺得若能夠甄選一些以童年和故鄉(xiāng)為母題的優(yōu)秀作品加以出版，當(dāng)是美事一樁。因?yàn)椴煌髡呖傆胁煌囊暯?，看看他們筆下的世界，也許會(huì)讓我們有更多的體悟。于是想到了“童年·故鄉(xiāng)經(jīng)典書系”這樣一個(gè)叢書標(biāo)題，我們將遴選古今中外名家關(guān)于童年、故鄉(xiāng)題材的精品佳作，期望用圖文并茂的形式，搭建一座屬于作家也屬于讀者的精神家園。　　如若廣大讀者能夠開卷有益，撫今追昔，溫“故”知新，我們的美好愿望也就實(shí)現(xiàn)了。

內(nèi)容概要

　　《朝花夕拾(插圖本)》為魯迅1926年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇，作者說，這些文章都是“回憶的記事”（《三閑集？〈自選集〉自序》），前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門，陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，1928年9月結(jié)集時(shí)改名為《朝花夕拾》?！冻ㄏκ啊肥囚斞傅纳⑽募杜f事重提》。　　這十篇散文，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了清末民國(guó)初期的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。其中不少作品被納入初中課本《阿長(zhǎng)與》，《藤野先生》，《從百草園到三味書屋》，《五猖會(huì)》等，可見它對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)起著非常大的作用?！　≌憬瓟z影出版社出版的插圖本《朝花夕拾》，約請(qǐng)青年插畫師繪圖，圖畫饒有趣味，裝幀簡(jiǎn)潔大方，更接近青少年讀者的閱讀口味。

作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881—1936），我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改為豫才，浙江紹興人。魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造，雜文尤其著名，其中《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)箏》、《孔已己》、《從百草園到三味書屋》、《阿長(zhǎng)與》、《藤野先生》、《社戲》等均被收入中學(xué)或小學(xué)課本，深深地影響了幾代人。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅(jiān)持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量，被譽(yù)為“民族魂”。

書籍目錄

小引狗·貓·鼠阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》《二十四孝圖》五猖會(huì)無常從百草園到三昧?xí)莞赣H的病瑣記藤野先生范愛農(nóng)后記

章節(jié)摘錄

　　從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的。那根據(jù)自然是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫招供，當(dāng)然無話可說，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有點(diǎn)擔(dān)心了。我是常不免于弄弄筆墨的，寫了下來，印了出去，對(duì)于有些人似乎總是搔著癢處的時(shí)候少，碰著痛處的時(shí)候多。萬一不謹(jǐn)，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”之流，可就危險(xiǎn)已極。為什么呢？因?yàn)檫@些大腳色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要渾身發(fā)熱之后，做一封信登在報(bào)紙上，廣告道：“看哪！狗不是仇貓的么？魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，于是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯(cuò)。這些既然都錯(cuò)，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯(cuò)了?！　∥矣谑蔷烷g或留心著查考它們成仇的“動(dòng)機(jī)”。這也并非敢妄學(xué)現(xiàn)下的學(xué)者以動(dòng)機(jī)來褒貶作品的那些時(shí)髦，不過想給自己預(yù)先洗刷洗刷。據(jù)我想，這在動(dòng)物心理學(xué)家，是用不著費(fèi)什么力氣的，可惜我沒有這學(xué)問。后來，在覃哈特博士（Dr.O.Dahmhardt）的《自然史底國(guó)民童話》里，總算發(fā)現(xiàn)了那原因了。據(jù)說，是這么一回事：動(dòng)物們因?yàn)橐套h要事，開了一個(gè)會(huì)議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計(jì)去迎接它，拈到了當(dāng)這差使的鬮的就是狗?！拔以趺凑业侥窍竽?？我沒有見過它，也和它不認(rèn)識(shí)?！彼鼏??！澳侨菀祝贝蟊娬f，“它是駝背的。”狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里！”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。　　日爾曼人走出森林雖然還不很久，學(xué)術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。獨(dú)有這一篇童話卻實(shí)在不漂亮；結(jié)怨也結(jié)得沒有意思。貓的弓起脊梁，并不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作一個(gè)原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。　　其實(shí)人禽之辨，本不必這樣嚴(yán)。在動(dòng)物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹?，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得“顏厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對(duì)于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們?cè)谌f生園里，看見猴子翻筋斗，母象請(qǐng)安，雖然往往破顏一笑，但同時(shí)也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經(jīng)為人，便也只好“黨同伐異”，學(xué)著人們的說話，隨俗來談一談，——辯一辯了?！　‖F(xiàn)在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。二、它不是和獅虎同族的么？可是有這么一副媚態(tài)！但這也許是限于天分之故罷，假使它的身材比現(xiàn)在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一種態(tài)度。然而，這些口實(shí)，仿佛又是現(xiàn)在提起筆來的時(shí)候添出來的，雖然也象是當(dāng)時(shí)涌上心來的理由。要說得可靠一點(diǎn)，或者倒不如說不過因?yàn)樗鼈兣浜蠒r(shí)候的嗥叫，手續(xù)竟有這么繁重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時(shí)候。當(dāng)這些時(shí)候，我便要用長(zhǎng)竹竿去攻擊它們。狗們?cè)诖蟮郎吓浜蠒r(shí)，常有閑漢拿了木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P.Bruegeld.A）的一張銅版畫Allegorie der Wollust上，也畫著這回事，可見這樣的舉動(dòng)，是中外古今一致的。自從那執(zhí)拗的奧國(guó)學(xué)者弗羅特（S.Freud）提倡了精神分析說——Psychoanalysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡(jiǎn)古，可是實(shí)在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，檢來應(yīng)用的了，這些事便不免又要?dú)w宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打貓，卻只因?yàn)樗鼈內(nèi)氯?，此外并無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這么博大，當(dāng)現(xiàn)下“動(dòng)輒獲咎”之秋，這是不可不預(yù)先聲明的。例如人們當(dāng)配合之前，也很有些手續(xù)，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什么“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節(jié)文》，《序論》里大發(fā)議論道：“平心論之，既名為禮，當(dāng)必繁重。專圖簡(jiǎn)易，何用禮為？……然則世之有志于禮者，可以興矣！不可退居于禮所不下之庶人矣！”然而我毫不生氣，這是因?yàn)闊o須我到場(chǎng)；因此也可見我的仇貓，理由實(shí)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，只為了它們?cè)谖业亩溥叡M嚷的緣故。人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當(dāng)我正要看書或睡覺的時(shí)候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛(wèi)起見，還要用長(zhǎng)竹竿來抵御的。還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個(gè)紅帖子，上面印著“為舍妹出閣”，“小兒完姻”，“敬請(qǐng)觀禮”或“闔第光臨”這些含有“陰險(xiǎn)的暗示”的句子，使我不花錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《朝花夕拾》這樣的回憶童年生活的散文，充滿了個(gè)體生命的童年時(shí)代與人類文化發(fā)展的童年(原始)時(shí)代所特有的天真之氣。這里展現(xiàn)的是一個(gè)“人間至愛者”對(duì)于人類生存的基本命題“愛”與“死”的童年體驗(yàn)的追記與成年的思考?！　　吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》　　我在讀《朝花夕拾》的時(shí)候，有一句話，每讀一次，都會(huì)感到心靈的震撼。這就是魯迅在《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》的那一聲呼喚——仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！在某種程度上，這正是魯迅心靈深處的呼喚，是他在受到外部的種種傷害以后發(fā)出的生命的呼喚；他要回到這個(gè)“仁厚黑暗的地母”的懷里，永安他的靈魂。在這個(gè)意義上，我們可以說，《朝花夕拾》是魯迅的“安魂曲”。許多人在《朝花夕拾》里所感到的在魯迅的作品中不容易見到的溫馨、慈愛，或者像我曾經(jīng)說過的，魯迅心靈最柔和的一面的顯示，恐怕都是緣于這樣的心理動(dòng)因?！　　本┐髮W(xué)教授、博士生導(dǎo)師　錢理群

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